Extrait de Gurdjieff parle à ses élèves, par G.I. Gurdjieff, p. 71

(Emphases et [commentaires] Zone-7)

(…) le développement de soi. Voyons un peu comment les choses se présentent ici. Il va de soi que, livré à lui-même, un homme ne peut pas apprendre de son petit doigt comment se développer lui-même, et encore moins ce qu’il doit au juste développer.

Pourtant peu à peu, en rencontrant des gens qui cherchent, en leur [...]]]> Extrait de Gurdjieff parle à ses élèves, par G.I. Gurdjieff, p. 71

(Emphases et [commentaires] Zone-7)

(…) le développement de soi. Voyons un peu comment les choses se présentent ici. Il va de soi que, livré à lui-même, un homme ne peut pas apprendre de son petit doigt comment se développer lui-même, et encore moins ce qu’il doit au juste développer.

Pourtant peu à peu, en rencontrant des gens qui cherchent, en leur parlant, en lisant des livres sur le développement de soi, il se trouve attiré dans la sphère de ces questions.

Mais que va-t-il donc y trouver ? D’abord un abîme de charlatanisme éhonté, entièrement basé sur l’avidité, le désir de se faire une vie facile en mystifiant les gens crédules qui cherchent à sortir de leur impuissance spirituelle.

[Zone-7 : Un exemple flagrant parmi tant d'autres : Le Secret]

Avant qu’il ait appris à séparer le bon grain de l’ivraie, il s’écoulera beaucoup de temps, pendant lequel son besoin de découvrir la vérité risque de vaciller et de s’éteindre, ou de se pervertir. Privé de son flair, il peut alors se laisser entraîner dans un labyrinthe qui débouche tout droit sur les cornes du diable. Si l’homme parvient à se tirer de ce premier bourbier, il risque de tomber dans un nouveau marécage, celui de la pseudo-connaissance.

La vérité lui sera servie sous une forme si vague et si indigeste qu’elle produira l’impression d’un délire pathologique. On lui indiquera la manière de développer des pouvoirs et des capacités cachés qui, on le lui promet, à condition qu’il persévère, lui donneront sans trop de mal la puissance et la domination sur tout, aussi bien sur les créatures animées que sur la matière inerte et sur les éléments. Tous ces systèmes fondés sur les théories les plus diverses sont extraordinairement séduisants, sans doute en raison même de leur caractère vague. Ils attirent tout particulièrement les personnes « semi-éduquées », à moitié instruites en matière de connaissance positive.

Étant donné que la plupart des questions étudiées du point de vue des théories occultes ou ésotériques dépassent les limites des notions accessibles à la science moderne, ces théories considèrent celle-ci de haut. Si bien que, tout en rendant justice à la science positive, elles minimisent par ailleurs son importance et laissent entendre que la science est un échec, et bien pis encore. (…)

Mais il est une chose importante que l’étude de ces théories ne donne pas : elle n’engendre pas l’objectivité en matière de connaissance, encore moins que la science elle-même. Elle tend à embrumer le cerveau de l’homme et à diminuer sa capacité à raisonner et penser sainement, le conduisant à un déséquilibre mental. Tel est l’effet de ces théories sur l’homme à demi éduqué qui les prend pour d’authentiques révélations. D’ailleurs, leur action n’est pas tellement différente sur les savants eux-mêmes lorsqu’ils ont été touchés, si légèrement que ce soit, par le poison de l’insatisfaction des choses telles qu’elles existent.

[Zone-7 : Ceci est un concept de la plus haute importance : le poison de l'insatisfaction des choses telles qu'elles existent. C'est une autre façon d'exprimer le détachement si cher à bien des systèmes de pensées et philosophies. Certes, nous voulons tous "changer le monde", en éradiquer la souffrance, les guerres, etc., mais il nous vient rarement à l'esprit que toutes ces choses ont une raison d'être, elles sont comme elles sont - et ce, avec ou sans notre accord - et qu'il serait beaucoup plus important de comprendre ces raisons plutôt que de faire croisade contre des moulins à vent.]

Notre machine-à-penser a la propriété d’être persuadée de tout ce que vous voudrez, pour peu qu’elle soit influencée de façon répétée et persistante dans la direction voulue. Une chose qui peut, au départ, sembler absurde finira par paraître rationnelle pourvu qu’on la répète avec une insistance et une conviction suffisantes. Un certain type d’homme redira des phrases toutes faites qui lui sont restées dans l’esprit, un autre ira chercher des preuves et des paradoxes sophistiqués pour justifier ses assertions. Tous deux sont également à plaindre. Toutes ces théories énoncent des affirmations qui, tels des dogmes, ne peuvent être vérifiées – en tout cas pas par des moyens dont nous disposons.

[Zone-7 : La répétition est une méthode bien connue, et ô combien utilisée, pour court-circuiter notre discernement. C'est ainsi qu'on nous persuade que faire la guerre apporte paix et sécurité, que le bonheur se trouve dans la consommation et que participer à un marathon aide la lutte contre le cancer, par exemple.]

Certains moyens et certaines méthodes de développement de soi sont alors suggérés, qui sont censés conduire à un état dans lequel ces affirmations peuvent être vérifiées. En principe, il n’y aurait rien à redire à cela. Mais en fait la pratique prolongée de ces méthodes risque de conduire le chercheur trop zélé à des résultats très indésirables. Un homme qui adhère aux théories occultes et qui se croit doué dans ce domaine sera incapable de résister à la tentation de mettre en pratique les méthodes qu’il a étudiées, c’est-à-dire qui, selon lui, comportent des risques, et en choisissant les moyens les plus sûrs et les plus authentiques. Peut-être les examinera-t-il avec le plus grand soin. Cependant, la tentation qu’il aura de les employer, l’insistance mise autour de lui sur la nécessité d’en faire usage, sur la nature miraculeuse de leurs résultats, tandis que leurs mauvais côtés sont soigneusement dissimulés, tout cela l’amènera à les essayer.

[Zone-7 : Reiki, chanelling et substances miracles sont en premier sur cette liste. Sans les connaissances objectives de chacune de ces sphères, leur utilisation est plus que hasardeuse.]

Peut-être qu’en les essayant il découvrira des méthodes inoffensives pour lui. Peut-être même en tirera-t-il un bénéfice. Mais le plus souvent, les méthodes de développement de soi qui se proposent à l’expérience, soit comme moyens, soit comme fins, sont contradictoires et incompréhensibles. Comme elles s’appliquent à une machine aussi complexe et aussi mal connue que l’organisme humain, et en même temps à ce côté de notre vie qui lui est intimement lié, que nous appelons notre psychisme, la moindre erreur d’application, la moindre maladresse, le moindre excès de pression, peuvent causer d’irréparables dommages à la machine. Heureux qui s’échappera à peu près indemne d’un tel guêpier !

Malheureusement, la plupart de ceux qui s’adonnent au développement des pouvoirs et des facultés spirituels terminent leur carrière dans un asile d’aliénés, ou ruinent leur santé et leur psychisme au point d’être réduits à être des infirmes, incapables de s’adapter à la vie. Leurs rangs sont grossis de ceux que la nostalgie du mystère et du miraculeux attire au pseudo-occultisme. Il y a encore les individus à la volonté exceptionnellement faible qui sont des ratés dans la vie, et qui, en vue de gains personnels, rêvent de développer en eux-mêmes la puissance et la capacité de subjuguer les autres. Et finalement, il y a ceux qui cherchent tout simplement du nouveau dans la vie, un moyen d’oublier leurs soucis, ou encore de trouver une diversion à leur ennui, à la routine quotidienne et d’échapper ainsi à tout conflit.

[Zone-7 : Étrange forme d'identification, l'ennui est source de plusieurs fausses routes et égarements.]

Au fur et à mesure que leurs espoirs d’atteindre aux qualités sur lesquelles ils comptaient s’évanouissent, ils versent facilement dans un charlatanisme plus ou moins délibéré. Je me rappelle l’exemple classique d’un certain chercheur de pouvoir psychique, un homme aisé, fort instruit, qui avait couru le monde en quête de miraculeux. Pour finir, il s’était ruiné et en même temps avait été complètement désillusionné par ses recherches.

Pour trouver de nouveaux moyens d’existence, l’idée lui vint d’utiliser la pseudo-connaissance qui lui avait coûté tant d’argent et d’énergie. Aussitôt dit, aussitôt fait. Il écrivit un livre, portant un de ces titres qui ornent les couvertures des livres sur l’occultisme, quelque chose dans le genre de « Méthode de développement des forces cachées de l’homme ».

L’ouvrage se présentait sous la forme de sept conférences et constituait une courte encyclopédie des méthodes secrètes de développement du magnétisme, de l’hypnotisme, de la télépathie, de la voyance, de la claire audience, des sorties dans le monde astral, de la lévitation, et autres séduisantes facultés. Lancée avec une large publicité, cette méthode fut mise à vente à un prix excessivement élevé, bien que pour finir un rabais appréciable (jusqu’à 95%) fût accordé aux acheteurs les plus récalcitrants ou les plus regardants, à condition qu’ils en recommandent la lecture à leurs amis.

[Zone-7 : Ceci n'est pas sans nous rappeler le nombre impressionnant d'ouvrages de la sorte disponibles, à n'en plus finir, dans les librairies dites ésotériques et sur la Toile. Gurdjieff n'aurait probablement pas été surpris par l'ampleur du phénomène "New Age" tel qu'il a prospéré et tel que nous le connaissons encore de nos jours en cette période de regain de popularité, 2012 oblige.]

En raison de l’intérêt général suscité par ces questions, le succès dépassa toutes les attentes de l’auteur.

Il reçut bientôt de nombreuses lettres d’acheteurs qui, en termes enthousiastes, respectueux, déférents, s’adressaient à lui comme « Cher Maître », et « Très Sage Initiateur », exprimant la plus profonde gratitude pour son remarquable exposé des très précieuses instructions qui leur avaient permis de développer diverses facultés occultes de manière étonnamment rapide.

Il en eut bientôt une collection considérable, et chacune d’entre elles était une surprise pour lui. Pour finir arrive une lettre l’informant que, grâce à sa méthode, quelqu’un était parvenu en moins d’un mois à faire de la lévitation. Ce qui fit déborder la coupe de son étonnement.

Voici mot pour mot ce qu’il dit alors :

Je suis stupéfait de l’absurdité de ce qui se passe. Moi, je suis l’auteur de cette méthode, je n’ai déjà pas une idée claire de la nature des phénomènes que j’enseigne. Et ces idiots non seulement s’y retrouvent dans ce galimatias, mais s’arrangent pour en tirer quelque chose. Et maintenant, voici qu’un super-idiot a même appris à voler. Quelle ineptie… Qu’il aille au diable ! On lui passera bientôt la camisole de force en pleine lévitation et ce sera bien fait. On n’en vivra que mieux sans de pareils imbéciles.

Messieurs les occultistes, appréciez-vous bien les conclusions de l’auteur de ce manuel de psycho-développement? En pareil cas, il n’est pas exclu qu’on puisse accidentellement trouver quelque chose dans un ouvrage de ce genre, car il arrive souvent qu’un homme, bien qu’ignorant lui-même, soit capable de parler avec une singulière justesse de diverses choses, sans savoir comment. À côté de cela, il est vrai, il dit tant de sottises que toutes les vérités qu’il a pu exprimer se trouvent complètement ensevelies et qu’il est tout à fait impossible d’extraire la perle de vérité de ce monceau de balivernes.

« Comment comprendre cette énigme? », demanderez-vous. La raison en est simple. Comme je l’ai déjà dit, nous n’avons pas de connaissances qui nous soient propres, c’est-à-dire pas de connaissances données par la vie elle-même, et qui ne puissent nous être enlevées. Toutes nos connaissances, qui ne sont que de simples informations, peuvent avoir une valeur ou ne pas en avoir. En les absorbant comme une éponge, nous pouvons facilement les restituer, et en parler d’une façon logique et convaincante, tout en n’y comprenant rien. Il est également facile de les perdre, car elles ne sont pas à nous, mais ont été déversées en nous comme un liquide dans un récipient. Des miettes de vérité sont éparpillées partout, et pour ceux qui savent et comprennent il est étonnant de voir combien les gens vivent près de la vérité, et combien cependant ils sont aveugles et impuissants à la pénétrer. Pour l’homme qui la cherche, il est bien préférable de ne pas s’engager du tout dans les sombres labyrinthes de la stupidité et de l’ignorance humaines que de s’y aventurer tout seul. Car sans directives de quelqu’un qui sait, il peut subir à chaque pas une dislocation imperceptible de sa machine, qui l’obligerait par la suite à passer beaucoup plus de temps à la réparer qu’il n’en a mis pour l’endommager.

[Zone-7 : Bien que l'apprentissage d'une quelconque technique (de l'éveil spirituel jusqu’à la cuisine) demande l'aide de "quelqu'un qui sait" afin de se développer harmonieusement, le domaine de la psyché humaine et de ses capacités est tout particulièrement hasardeux pour l'aventurier intrépide. Une seule erreur peut être fatale et conduire de la maladie physique à la démence et passant par toutes sortes d'autres joyeusetés de la sorte. La rigueur, le discernement et une approche précautionneuse sont de mise. "Passer beaucoup plus de temps à réparer que le temps nécessaire à endommager" est un énoncé qui ne ment pas, une règle d'or en quelque sorte, et ce, dans tous les domaines - surtout en ce qui a trait à "l'invisible".]

Que penseriez-vous d’un solide gaillard qui se présenterait comme un « être d’une douceur angélique », ajoutant que « personne autour de lui n’est à même de juger de son comportement, étant donné qu’il vit sur un plan mental auquel les normes de la physique ne s’appliquent pas »? En fait, il y a longtemps que ce comportement aurait dû être soumis à l’examen d’un psychiatre : voilà un homme qui avec conscience et persévérance « travaille » sur lui-même tous les jours pendant des heures, c’est-à-dire qui consacre tous ses efforts à approfondir et renforcer une déformation psychique déjà si sérieuse que, j’en suis convaincu, il sera bientôt dans un asile de fous.

Je pourrais citer des centaines d’exemples de recherches mal dirigées, et vous montrer où cela mène. Je pourrais vous nommer des gens bien connus dans la vie publique qui ont été détraqués par l’occultisme, qui vivent parmi nous et nous étonnent par leurs excentricités. Je pourrais vous dire exactement quelle méthode les a désaxés, c’est-à-dire dans quel domaine ils ont « travaillé » et se sont « développés », comment ces méthodes ont affecté leur psychique et pourquoi.

Mais cette question constituerait par elle-même le sujet d’une longue conversation et, faute de temps, je ne me permettrai pas de m’y attarder maintenant.

[Zone-7 : Il est probablement de mise ici de faire le lien avec les diverses "sociétés secrètes" et "sociétés occultes" dont la vaste majorité de nos dirigeants font partie. Skull and Bones, Franc-maçonnerie et Rose-Croix, pour ne nommer que celles-ci. Ce sont des "écoles" où l’on apprend le "développement de soi", la "spiritualité" et… le pouvoir qu'il nous est ensuite permis d'exercer en fonction de notre avancement. Quiconque aura lu un tant soit peu la littérature maçonnique, rosicrucienne ou autre n'en aura aucun doute.]

L’âme, notre réel « je » est le sujet de la conscience et ce sur quoi nous focalisons notre conscience est son objet. Tant que nous ne savons pas ou ne réalisons pas que nous sommes une âme immatérielle, une entité spirituelle, nous nous identifions à l’objet de notre conscience. Ce processus est appelé identification et n’est pas un état naturel de la conscience. Par exemple, lorsque nous focalisons notre conscience sur [...]]]>

L’âme, notre réel « je » est le sujet de la conscience et ce sur quoi nous focalisons notre conscience est son objet. Tant que nous ne savons pas ou ne réalisons pas que nous sommes une âme immatérielle, une entité spirituelle, nous nous identifions à l’objet de notre conscience. Ce processus est appelé identification et n’est pas un état naturel de la conscience. Par exemple, lorsque nous focalisons notre conscience sur notre corps physique, nous avons tendance à nous y identifier : « Je suis ce corps ». Mais nous ne sommes pas ce corps et la preuve est que nous pouvons regarder ce corps et dire : « Ceci est ma main, ceci est mon pied, ceci est mon cerveau ». Nous pouvons même dire : « Ceci est mon esprit, ceci est mon intelligence, ceci est mon ego ». Mais où est la personne, l’être conscient qui est en relation avec et croit posséder toutes ces choses? Où est le « je » dont nous pouvons identifier le pied, la main, etc. comme étant « sien »? [1]

- David Bruce Hughes

La question peut paraître étrange et surprenante, certes, mais il serait difficile d’être plus terre-à-terre relativement à une question existentielle, et l’éternel « qui suis-je? » qui hante tout chercheur de vérité sincère prend ici toute sa signification.

Le constat qui se dégage de ce questionnement est que ce que « nous sommes » – dans le quotidien du consensus habituel – ne se résume, en réalité, qu’à la somme de nos identifications. Pour peu que nous nous observions honnêtement, nous nous rendons compte que toutes nos identifications sont d’ordre extérieur, c’est-à-dire qu’elles ont pour fondement l’objet de notre conscience : le chien qui aboie, les vêtements que nous portons, une douleur à une dent, un sentiment de tristesse, la musique ambiante, le tableau qui nous émeut, le travail que nous accomplissons, le/la conjoint(e) qui parle, la faim qui nous tenaille, les pensés qui nous traversent l’esprit, la tasse de café devant nous, etc. Et bien que certaines de ces identifications puissent sembler « intérieures », comme un sentiment ou une douleur, il n’en est rien : elle demeure une identification à l’objet observé et non à l’observateur lui-même. Par définition, l’identification (au sens du travail sur soi) est toujours externe.

Il en résulte une dissociation « spirituelle » ou identitaire vis-à-vis la « source » de la conscience. Tout comme le dit David B. Hughes, le fait de s’identifier à l’objet de notre conscience plutôt qu’à la conscience elle-même est à l’origine d’une séparation fondamentalement erronée et insidieusement douloureuse.

Dans l’optique d’une spiritualité objective, l’identification est l’un des concepts clés des Enseignements Traditionnels et une notion primordiale en termes de connaissance et d’observation de soi. Celle-ci doit être étudiée de près et profondément comprise, car elle est la cause principale de nos toutes émotions négatives parasitaires et donc d’une quantité considérable d’énergie gaspillée qui ne nous est plus accessible pour notre développement.

Nous conviendrons aisément que de s’identifier à un bol de céréales ne nous mène à rien qui vaille, mais c’est pourtant ce que nous faisons constamment. Nous en avons la preuve lorsque le chat vide ce bol de son lait pendant que nous avons le dos tourné et que nous nous mettons en colère. Comme le disait Vernon Howard : « Vous vous levez le matin et vous vous énervez pour une tasse de café renversée. Il n’est pas étonnant que vous soyez épuisés avant la fin de la journée! ».

Notre propension à l’identification est sans bornes : elle est constante et en tout.

L’identification est un état étrange dans lequel l’homme passe plus de la moitié de sa vie. Il « s’identifie » à tout : à ce qu’il dit, à ce qu’il éprouve, à ce qu’il croit, à ce qu’il ne croit pas, à ce qu’il désire, à ce qu’il ne désire pas, à ce qui l’attire, à ce qui le repousse. Tout l’absorbe et il ne peut se séparer de l’idée, de l’émotion ou de l’objet qui l’absorbe. Ceci signifie que, en état d’identification, l’homme est dans l’incapacité d’observer impartialement l’objet de son identification. Il est difficile de trouver la plus petite chose avec laquelle l’homme ne puisse « s’identifier ». [...] Des manifestations telles que le mensonge, l’imagination, l’expression des émotions négatives, le bavardage incessant exigent l’identification. Elles ne peuvent exister sans identification. Si l’homme pouvait se libérer de l’identification, il pourrait se défaire de nombre de manifestations inutiles et stupides. [2]

- P.D. Ouspensky

Prenons l’exemple d’un roman ou d’un film. Si nous n’étions pas en constant état d’identification, nous n’adhérerions pas à l’histoire qui nous est présentée puisque celle-ci n’a, en soi, rien de réel : ce ne sont que des mots ou des images et des sons sans lien aucun avec notre existence intrinsèque et ces derniers n’ont, à proprement parler, aucune valeur. Le succès des romans et des films ne repose donc que sur notre perpétuel état de « transe hypnotique » par laquelle le « je » disparaît au profit de l’objet de notre attention. Il en va de même pour les jeux vidéo, l’art, les sports, la morale, la politique, la religion, etc. Pratiquer l’une ou l’autre de ces activités en état de détachement complet (de non-identification) est une toute autre expérience que celle que nous vivons habituellement.

Observer une foule en délire dans un stade olympique peut nous en apprendre beaucoup sur nous-mêmes ainsi que sur la société en général : de l’euphorie à la rage en passant par l’attente anxieuse, la déprime ou les sentiments de supériorité, nous avons là un exemple parfait de la totale mécanicité de l’être humain soumis à la « Loi Génerale », c’est-à-dire aux influences externes. Dans un tel état d’identification, nous pouvons dire adieu au noble et beau concept de libre arbitre – littéralement.

Regardez les gens dans les magasins, les théâtres ou les restaurants. Voyez comment ils s’identifient avec les mots quand ils discutent ou essaient de prouver quelque chose, particulièrement quelque chose qu’ils ne connaissent pas. Ils ne sont plus que désir, avidité, que paroles : d’eux-mêmes, il ne reste rien. [...] Tant qu’un homme s’identifie ou est susceptible de s’identifier, il est l’esclave de tout ce qui peut lui arriver. La liberté signifie avant tout de se libérer de l’identification. [3]

- Gurdjieff

Vers une non-identification

La pratique de la non-identification (souvent appelée détachement) permet une plus grande objectivité de l’observation et de la compréhension que nous avons de nous-mêmes et du monde qui nous entoure. Mais nous libérer de l’identification, dans la majorité des cas, est une tâche impossible car nous ne nous apercevons tout simplement pas de notre état, « de nous, il ne reste rien« . L’allégorie suivante nous servira à illustrer ce constat et en déduire un enseignement utile :

L’histoire raconte qu’un voyageur avançait péniblement sur son chemin avec une grosse roche dans une main et une large brique dans l’autre. Il portait, sur son dos, un sac de terre et, attaché autour de la taille, un long pied de vigne qui traînait derrière lui. Il avait aussi, en équilibre sur sa tête, une lourde citrouille.

Sur son chemin, il rencontra un villageois qui lui demanda : « Voyageur fatigué, pourquoi t’encombres-tu de cette grosse roche? »

« C’est étrange, » répondit le voyageur, « mais je ne l’avais jamais remarquée auparavant ». Il laissa alors la roche derrière lui et se sentit plus léger.

Plus tard, un autre villageois s’enquit : « Dites-moi, pauvre voyageur, pourquoi vous fatiguer à transporter cette lourde citrouille? »

« Je suis content que vous me l’indiquiez, » répondit le voyageur, « parce que je ne m’apercevais pas de ce que je m’imposais ». Alors il déposa la citrouille et continua son chemin d’un pas beaucoup plus léger.

C’est ainsi que, un à un, les villageois lui firent prendre conscience de ses fardeaux inutiles. Et c’est ainsi que, un à un, il les abandonna. Au final, il était un homme libre et voyageait désormais sans soucis. [4]

C’est notre ignorance de ce qui est qui nous empêche de réellement avancer. Et n’eût été des villageois rencontrés, notre voyageur n’aurait pas voyagé très longtemps. Ceci nous mène à une déduction qui peut nous être d’une aide importante : par « les autres », nous pouvons être informés sur notre état d’identification lorsque ceux-ci nous rappellent et nous font prendre conscience du fardeau que nous portons sans nous en rendre compte. Et par « les autres », il faut se rappeler que cela inclut aussi le bol de céréales et la tasse de café Comment les acteurs de notre environnement externe nous rappellent-ils de nos fardeaux inutiles d’identification? Lorsqu’ils suscitent en nous des émotions négatives. Quand la colère, la tristesse, la frustration, la haine et l’irritation surgissent en nous, c’est que nous sommes en état d’identification et ce rappel brutal à l’ordre est une opportunité sans pareil pour observer, comprendre et en déjouer les mécanismes.

Et bien que nombre de sentiments positifs soient aussi le fruit d’une identification, nous ne serons jamais en mesure de nous en rendre compte tant que nous n’aurons pas travaillé longtemps à en comprendre le mécanisme à l’aide des « chocs » nécessaires au rappel de soi via les émotions négatives.

En conclusion

Cafés renversés, paroles blessantes et problèmes insolubles sont autant de « villageois » sur notre parcours de « voyageur » de la vie pour nous rappeler que nous nous identifions à la roche et à la citrouille au prix d’une dépense énergétique inutile qui ampute notre développement, et nous avons tout intérêt à nous en servir comme levier au rappel de soi.

-Webmestre Zone-7

NOTES :

[1] David Bruce Hughes, Healing the Pain, traduction libre Zone-7.

[2] Cinq conférences de P.D. Ouspensky.

[3] G.I. Gurdjieff cité dans Fragments d’un enseignement inconnu, Éditions Stock, p. 219.

[4] Howard Vernon, Psycho-pictography, New Life Foundation, p. 32, traduction libre Zone-7

À l’heure actuelle, été 2011, les signes abondent et il serait difficile de ne pas les voir. L’augmentation rapide du nombre et de la magnitude des tremblements de terre, le décuplement des épisodes de sécheresse causant pertes de récoltes et famines et, à l’inverse, de pluies torrentielles causant inondations et glissements de terrain… Le terme « tsunami » s’est désormais bien ancré dans notre vocabulaire et les températures ne cessent de battre [...]]]>

À l’heure actuelle, été 2011, les signes abondent et il serait difficile de ne pas les voir. L’augmentation rapide du nombre et de la magnitude des tremblements de terre, le décuplement des épisodes de sécheresse causant pertes de récoltes et famines et, à l’inverse, de pluies torrentielles causant inondations et glissements de terrain… Le terme « tsunami » s’est désormais bien ancré dans notre vocabulaire et les températures ne cessent de battre des records tant à la hausse qu’à la baisse, et ce, aux quatre coins du globe… L’accroissement du nombre de tornades à travers le monde, les chutes de neige dans certains pays tropicaux… Bref, l’intensification des bouleversements climatiques en tout genre est au menu et tout indique qu’elle y est pour rester. Ajoutons à la liste le nombre incroyable d’hécatombes animales jonchant la planète dont la cadence ne fait que s’accélérer et nous nous retrouvons face à un phénomène dont l’ampleur et les conséquences donnent froid dans le dos.

Les cycles de l’humanité sont les miroirs des cycles de catastrophes naturelles…

Peut-être avons-nous aussi remarqué, en parallèle, la course effrénée et inarrêtable à la globalisation qui, sous une fausse trame de fond humanitaire, pille sans vergogne tout territoire possédant des ressources naturelles, exploite les humains de tout pays confondus et écarte avec violence et sans remords quiconque s’oppose à son expansion.

Peut-être aussi avons-nous conscience de la marche totalitaire des corps policiers et militaires qui foulent la planète entière de leurs bottes ensanglantées. La liste des pays en guerre s’allonge tous les mois et on ne se gêne plus pour nous informer à l’avance du pays qui sera la cible de la prochaine intervention armée. Au nom de la paix, bien entendu. Et comme la paix demande la sécurité – dans une optique orwélienne du moins –, peut-être aussi nous sommes-nous rendu compte de l’augmentation rapide des corps policiers ainsi que du nombre impressionnant de « gardes de sécurité » systématiquement mis en place dans tous les commerces et événements publics. Peut-être avons-nous remarqué aussi avec quelle brutalité et manque d’humanité ils agissent, comme si le peuple était désormais l’ennemi.

Ou encore, peut-être sommes-nous atteints, comme un nombre sans cesse croissant d’individus, de troubles anxieux, de dépression ou de troubles sévères de l’humeur. À moins que ce ne soit d’une maladie chronique quelconque de laquelle de plus en plus de gens de notre entourage souffrent. Peut-être le voyons-nous clairement : la grande majorité de la population (tout âge, toute race et tout sexe confondus) est en piètre état de santé : les cancers, les troubles neurologiques et les intolérances alimentaires se répandent à toute vitesse. Le cartel pharmaceutique de pair avec les instances gouvernementales (main dans la main avec les Monsanto de ce monde), qui décident ce qui est bénéfique ou non pour notre bien-être, semblent avoir gagné beaucoup de terrain en peu de temps et l’état de santé général de l’humanité place celle-ci dans une situation très précaire.

Peut-être aussi voyons-nous à quel point les dépravations en tout genre, l’intolérance, l’individualisme, la débauche, l’avarice et l’égocentrisme trouvent un terreau fertile dans le matérialisme consumériste de nos sociétés dites civilisées. Le sexisme est partout, les guerres de religion fleurissent comme sur un tas de fumier et nous ne savons plus quoi inventer comme perversions sexuelles.

Mais, surtout, peut-être ne somme-nous pas assez à avoir conscience de tout cela.

Les cycles de l’humanité sont les miroirs des cycles de catastrophes naturelles… et la Terre en bénéficie sous forme de nettoyage périodique.

Bien que la majeure partie des bouleversements climatiques actuels ne soient pas le fruit de l’activité humaine, la pollution systématique de toutes les couches de la biosphère, elle, l’est. De la pollution de notre air, nos eaux et nos sols par tous les rejets industriels, les sites d’enfouissement des ordures et des déchets radioactifs en passant par les centaines de bombes nucléaires que nous avons fait exploser à titre de tests (ou afin de modifier la ceinture Van Allen pour une meilleure communication militaire outre-mer, pourquoi pas?) jusqu’à l’épandage de produits chimiques tel que l’Agent Orange dans nombre de pays, notre planète est devenue, disons-le sans détour, une poubelle radioactive. Nos champs agricoles, tout comme notre cour arrière, sont remplis de pesticides, d’herbicides, d’insecticides et d’engrais chimiques. Nous répandons des organismes génétiquement modifiés à tout vent et nous testons des technologies de contrôle climatique sur des pays « ennemis » afin de pouvoir leur venir en aide par la suite. Nous utilisons des technologies de contrôle mental à la HAARP, implantons des réseaux WiFi et des ondes cellulaires (clairement dommageables pour toutes cellules vivantes) à la grandeur du globe. Uranium appauvri et phosphore jonchent les terrains de jeux du complexe militaro-industriel mondial et le nombre de produits hautement toxiques utilisés dans tous les appareils technologiques (ordinateurs, GPS, téléphones cellulaires, etc.) est impressionnant : même les ampoules à basse consommation sont désormais remplies de mercure.

…et la Terre en bénéficie sous forme de nettoyage périodique.

À l’heure actuelle, été 2011, les signes abondent et il serait difficile de ne pas les voir. Depuis plusieurs années, ils sont nombreux à tirer la sonnette d’alarme : le nombre de météores passant près de la Terre est en rapide augmentation tout comme le nombre de météorites, c’est-à-dire ceux qui touchent notre sol. Ils sont aussi nombreux à pointer du doigt les dérèglements et les sautes d’humeur de notre soleil qui causent des perturbations climatiques terrestres importantes. Les pôles magnétiques sont en route pour une inversion cyclique, les supervolcans montrent des signes de reprise d’activité et…  la Terre en bénéficiera sous forme de nettoyage périodique.

Je ne suis pourtant pas du type alarmiste, ni du type sensationnaliste et je n’écris pas ces lignes afin d’apeurer qui que ce soit. Je tente simplement de voir ce qui est plutôt que ce que je voudrais voir ou encore que ce qu’on me dit de voir. Et bien que je n’apprécie pas plus que n’importe qui ce que constitue la réalité par-delà l’illusion de l’affairement quotidien, je dois me rendre à l’évidence. Et au nom de tous ceux qui désirent la vérité avant tout, je me sens le devoir de communiquer ce qui me semble juste, réel et objectif.

L’image n’est pas des plus jolies, j’en conviens, car une des conclusions claires qui s’en dégagent est que rien ne pourra arrêter ce train et que ce train fonce tout droit vers le cataclysme à grande échelle. Et quoi que nous tentions, nous n’en altérerons pas la course.

Alors, qu’en fait-on?

À quoi bon dénoncer la psychopathie et ses incidences sur notre monde et notre psyché, chercher la vérité en tout sens et tenter de s’éveiller et d’éveiller notre voisin et nos proches si de toute façon nous finirons comme le prévoient les enseignements traditionnels, c’est-à-dire dans un « déluge de feu »?

À quoi bon redécorer la chambre, repeindre la maison et réparer le balcon puisque tout ceci disparaîtra lors d’un cataclysme régional ou global?

On dit que la vie n’est que leçons et dans ce cas l’état actuel du monde est toute une école! Mais la question demeure : qu’en fait-on?

À quoi bon tout ce que nous entreprenons si le tout part en fumée à la première météorite venue? Tout ce que nous bâtissons n’est-il pas que châteaux de cartes en comparaison à la puissance de la nature? Et surtout une nature d’ordre astronomique. Même tout notre savoir, en tant que société, est désormais consigné sur des supports magnétiques d’une surprenante fragilité. Qu’en restera-t-il? Est-il censé en rester quelque chose ou est-ce que la race humaine aussi en « bénéficiera sous forme de nettoyage périodique »?

Spéculations mises de côté, je crois que tout ceci nous offre, en réalité, une grande opportunité : celle de faire la différence entre le futile et l’important. À mon humble avis, c’est un gigantesque appel à l’essentiel car c’est uniquement lorsque nous prenons conscience que notre existence, telle que nous la connaissons, a une fin, que nous cherchons réellement à en faire quelque chose qui vaille, quelque chose de réel, de tangible. Au même titre que nous replaçons rapidement les priorités dans notre vie à l’annonce d’un cancer, voyons-nous alors plus clairement la futilité de nos occupations quotidiennes et de nos vaines identifications à l’ego à la lumière d’une « fin imminente ».

Il est de mon avis que les « choses » du Grand Tout doivent appartenir à un continuum de nécessité. Et par nécessité j’entends que le fait d’exister, d’être et de vivre s’inscrit dans un continuum et que par nature il n’est pas vain. Nul besoin ici de croire à la réincarnation ou au karma pour en saisir le concept et la portée. Dit simplement : chaque chose existe pour une raison. Mais cette raison, que nous cherchons habituellement à appréhender de façon anthropomorphique, est en réalité basée sur unenécessité existentielle. La Création, au sens le plus absolu, ne crée pas par « plaisir » ou par « expérimentation », mais bien par besoin. Voyons-le comme un besoin « d’équilibre dans le mouvement » pour assurer sa continuité. La Création EST, et être n’est pas quelque chose de passif, bien au contraire. Chaque « mouvement » de la Création en est donc un de nécessité afin de maintenir le continuum de l’éternité, afin d’être.

Dans cet ordre d’idée, même si nous croyons n’être qu’un spectateur de « la fin du monde » sur Terre, nous jouons un rôle – consciemment ou non – dans la Balance Universelle, dans la Conscience Universelle.

Certes, il m’est très difficile d’exprimer ici quelque chose qui se vit et dont les mots sont inadéquats à transmettre l’expérience, mais je pourrais le résumer ainsi : c’est en liant le macrocosme au microcosme que nous découvrirons toute la richesse de notre existence présente, et ce, malgré son apparence « négative ».  Peut-être assistons-nous notre demeure naturelle, la Terre, dans sa « nuit noire de l’âme » en vivant cette période trouble.

« Dans la douleur nous enfanterons. » Et croyez-moi, ce n’est pas un châtiment, mais une nécessité existentielle.

Tirons-en profit.

-Webmestre Zone-7

Ne va pas croire, parce qu’un être venu d’une autre dimension passe te voir, qu’il est plus intelligent que toi en quoi que ce soit, ou qu’il peut tout faire mieux que toi. Désincarnés ou mortels, ce qui importe chez les autres, est ce qu’ils savent.

- Le Guide du Messie

Krishnamurti

La première et la dernière liberté

Extrtaits

Chapitre 13 – Du désir

Pour la plupart d’entre nous, le désir est un véritable problème: nous désirons des biens, une situation, le confort, l’immortalité ; nous désirons exercer notre pouvoir, être aimés, nous prolonger indéfiniment dans la durée, découvrir quelque chose de permanent qui nous procure une satisfaction indéfinie. Or, qu’est-ce que le désir? Quelle est [...]]]>

Krishnamurti

La première et la dernière liberté

Extrtaits

Chapitre 13 – Du désir

Pour la plupart d’entre nous, le désir est un véritable problème: nous désirons des biens, une situation, le confort, l’immortalité ; nous désirons exercer notre pouvoir, être aimés, nous prolonger indéfiniment dans la durée, découvrir quelque chose de permanent qui nous procure une satisfaction indéfinie. Or, qu’est-ce que le désir? Quelle est en nous cette impulsion, cette force qui nous pousse? Je ne suggère pas ici qu’il serait bon que nous soyons satisfaits de ce que nous avons ou de ce que nous n’avons pas ; ce ne serait que l’opposé du désir. Nous allons essayer de voir ce qu’est le désir, et si nous pouvons pénétrer dans cette question avec précaution, sans nous fixer une ligne à suivre, je crois que nous provoquerons en nous une transformation qui ne sera pas la simple substitution d’un objet à un autre objet de désir. Car c’est cela que nous appelons « changer » n’est-ce pas? Étant mécontents de l’objet de notre désir, nous en mettons un autre à sa place. Nous passons perpétuellement d’un objet que nous désirons, à un autre que nous considérons plus élevé, plus noble, plus délicat ; mais quelque raffiné que soit le désir, il demeure désir, et ce mouvement perpétuel comporte une lutte sans fin, un conflit d’éléments opposés.

N’est-il donc pas important de découvrir ce qu’est le désir et si l’on peut le transformer? Le désir est à la fois symbole et sensation. Le symbole est un objet, une personne, un mot, un nom, une image, une idée qui me donne une sensation, laquelle est agréable ou désagréable. Si elle est agréable elle me pousse à atteindre l’objet, à le posséder, à m’accrocher à son symbole, afin de faire durer le plaisir. De temps en temps, selon mon inclination ou mon intensité, je change d’image, d’objet, de symbole. Si une certaine forme de plaisir me lasse et m’ennuie je cherche une nouvelle sensation au moyen d’un nouvel objet ; je rejette l’ancienne sensation et j’accompagne la nouvelle de nouveaux mots, de nouveaux points de vue, de nouvelles expériences. Je résiste à l’ancienne et me laisse entraîner par la nouvelle, que je considère plus élevée, plus noble, plus satisfaisante. Ainsi, dans le désir il y a résistance et relâchement, ce qui entraîne l’idée de tentation ; et lorsque nous cédons à un symbole particulier du désir, il y a toujours, naturellement, la crainte d’une frustration.

Si j’observe en moi-même tout le processus du désir, je vois qu’il comporte toujours un objet vers lequel se tend mon esprit afin de me procurer une sensation et je vois qu’en ce processus il y a résistance, tentation et discipline. Il y a perception, sensation, contact et désir, et l’esprit devient l’instrument mécanique de ce processus en lequel les symboles, les mots, les objets, sont le centre sur lequel se bâtissent tous les désirs, toutes les poursuites, toutes les ambitions. Et ce centre est le moi. Puis-je dissoudre ce centre de désir, dissoudre non pas un désir particulier, un certain appétit, mais la structure entière du désir, de l’aspiration, de l’espoir, en laquelle existe toujours la crainte de la frustration? Plus je suis frustré, plus je renforce le moi. Sous-jacente à l’aspiration, à l’espérance, il y a toujours la peur, laquelle aussi renforce ce centre. Et il n’y a de révolution possible qu’en ce centre: un changement de surface ne serait qu’une distraction superficielle aboutissant à un désordre.

Lorsque je suis conscient de toute cette structure du désir, je vois que mon esprit est devenu un centre mort, un processus mécanique de mémoire. Étant fatigué d’un désir, je veux automatiquement me réaliser dans un autre. Les expériences de mon esprit sont toujours en termes de sensations ; mon esprit est l’instrument de sensations. Ayant épuisé les anciennes, je puis appeler la nouvelle « réalisation de Dieu » mais ce n’est jamais qu’une sensation. Ou encore, je puis être las de ce monde et de ses peines et vouloir la paix, une paix durable ; à cet effet, je médite, je me discipline, je façonne mon esprit en vue de goûter à cette paix. Mais l’expérience de cette paix est toujours sensation. Ainsi je vois que cet instrument mécanique de la sensation et de la mémoire est le centre mort d’où dérivent mes actes et mes pensées. Les objets que je poursuis sont des projections de l’esprit sous l’aspect de symboles dont il obtient des sensations. Les mots « Dieu », « amour », « communisme », « démocratie », « nationalisme », sont des symboles qui provoquent des sensations et c’est pour cela que l’esprit s’y accroche. Mais, ainsi que nous le savons tous, chaque sensation arrive à une fin ; alors nous passons de l’une à l’autre et chacune d’elles renforce notre habitude de rechercher des sensations ; c’est ainsi que l’esprit devient l’instrument mécanique de la sensation et de la mémoire et que nous tombons sous l’emprise de ce processus. Tant que l’esprit recherche de nouvelles expériences, il ne peut penser qu’en termes de sensations, et alors toute expérience qui pourrait être spontanée, créatrice, vitale, inattendue par sa nouveauté, il la réduit à une sensation et part à la poursuite de cette impression qui n’est déjà plus qu’un souvenir. L’expérience, par conséquent, est morte et l’esprit n’est plus que l’eau stagnante du passé.

Ce processus nous est familier, pour peu que nous l’ayons observé avec assez d’attention. Mais il semble que nous soyons incapables d’aller plus loin. Nous « voudrions » aller au-delà, parce que nous sommes las de cette perpétuelle routine, de cette poursuite mécanique de la sensation. Notre esprit projette alors l’idée de vérité, de Dieu, il rêve d’un changement vital, de jouer un rôle principal dans cette métamorphose, et ainsi de suite, et ainsi de suite.

En moi, je vois ce processus du désir se dérouler, se répéter d’une façon mécanique, emprisonner l’esprit dans une routine et en faire le centre mort du passé, incapable de spontanéité créatrice. Et, parfois, se produisent aussi de soudains moments de création, de « cela » qui n’est pas du monde de la pensée, de la mémoire, de la sensation, du désir.

Notre problème est donc de comprendre le désir : non pas de savoir jusqu’où il devrait aller ni où il devrait cesser, mais de comprendre le processus total du désir, des aspirations, des appétits brûlants. La plupart d’entre nous s’imaginent que posséder très peu indique que l’on est affranchi du désir ; et combien nous vénérons ceux qui ont peu de possessions ! Un pagne, une robe spéciale, symbolisent notre désir de nous libérer du désir, et cette réaction est bien frivole. Pourquoi commencer par ce côté superficiel qu’est le renoncement aux possessions extérieures lorsqu’on a l’esprit mutilé par des désirs, des exigences, des croyances innombrables, par d’innombrables conflits? C’est là, en vérité, que la révolution doit se faire, et non dans la liste de nos possessions, la qualité de nos vêtements ou le nombre de repas que nous faisons dans la journée. Mais ces choses nous impressionnent parce que nos esprits sont superficiels.

Votre problème et le mien consistent à voir si l’esprit peut jamais se libérer du désir, de la sensation. La création l’a rien à faire avec la sensation. La réalité, Dieu, quelque nom que vous lui mettiez, n’est pas un état qui puisse être perçu en tant que sensation. Qu’arrive-t-il au cours d’une expérience? Elle vous a donné une certaine sensation, un sentiment d’exaltation ou de dépression. Naturellement, vous essayez d’éviter l’état dépressif, mais si c’est un état joyeux, un sentiment de félicité, vous le poursuivez. Votre expérience vous a procuré une sensation agréable et vous en voulez encore, et le « encore » renforce le centre mort de l’esprit, toujours avide de prolonger l’expérience. Il en résulte que l’esprit ne peut pas faire l’expérience de ce qui est neuf ; il en est incapable parce qu’il aborde toujours l’expérience par la mémoire, par la récognition ; et ce qui est reconnu par la mémoire n’est pas la vérité, la création, la réalité. Un tel esprit ne peut pas connaître le réel, il ne connaît que la sensation. La création n’est pas sensation, mais quelque chose d’éternellement neuf, d’instant en instant.

Je reconnais donc maintenant l’état de mon esprit ; je vois que la pensée est l’instrument de la sensation et des désirs, ou, plutôt, qu’elle « est » sensation et désir et qu’elle est mécaniquement tombée dans une routine. Un tel esprit est incapable de recevoir le neuf parce que le neuf est évidemment au-delà de la sensation, laquelle est toujours du passé. Donc je me dis que ce processus mécanique avec ses sensations doit cesser. Cette poursuite de symboles, de mots, d’images et encore d’images ; tout cela doit cesser. Alors seulement l’esprit pourra-t-il être dans cet état de création où il est toujours possible au neuf d’entrer en existence. Si, sans vous laisser hypnotiser par des mots, des habitudes, des idées, vous voulez bien comprendre combien il est important de permettre au neuf de frapper constamment à notre porte, peut-être comprendrez-vous le processus du désir, de l’ennuyeuse routine qui est cette perpétuelle soif d’expériences. Je pense que vous pourrez voir alors que le désir a très peu d’importance dans la vie de l’homme qui cherche réellement. Il y a, évidemment, certains besoins physiques de nourriture, de vêtements, de logement, et tout le reste. Mais ils se transforment en appétits psychologiques, en symboles sur lesquels l’esprit se construit en tant que centre du désir. Mis à part les besoins physiques, toutes les formes du désir, jusqu’au noble désir de vérité et de vertu, deviennent un processus psychologique au moyen duquel l’esprit construit l’idée du moi et se consolide en tant que centre.

Lorsqu’on voit ce processus, lorsqu’on en est réellement conscient sans opposition, sans la notion de tentation, sans résistance, sans justifier ou juger, on découvre que l’esprit est devenu capable de recevoir le neuf et que le neuf n’est jamais une sensation, qu’il ne peut, par conséquent, jamais être reconnu, jamais être revécu. C’est un état d’être dans lequel la création en puissance survient sans invitation, sans mémoire ; et c’est cela le réel.

Chapitre 14 – L’état de relation et l’isolement

La vie est une expérience, l’expérience est relation. Il est impossible de vivre isolé ; ainsi la vie est relation, et les contacts sont action. Et comment pouvons-nous acquérir la capacité de comprendre notre état de relation, qui est la vie ? Etre réellement en état de relation c’est communier avec les hommes et être en intimité avec le monde des objets et des idées. Nos relations expriment la vie dans nos contacts avec les choses, les personnes, les idées. Les comprendre c’est être à même d’aborder la vie d’une façon adéquate, avec plénitude. Notre problème n’est donc pas l’acquisition de capacités – puisque celles-ci ne sont pas indépendantes des relations – mais plutôt la compréhension de l’ensemble de nos relations, car cette perception produira d’une façon naturelle en nous la souplesse et la vivacité qui nous permettrons d’adhérer et de répondre au mouvement rapide de la vie.

Le monde de nos relations est le miroir dans lequel nous pouvons nous découvrir. Sans contacts nous ne sommes pas ; être c’est être en état de relation ; l’état de relation est l’existence même ; nous n’existons que dans nos relations ; autrement nous n’existons pas, le mot existence n’a pas de sens. Ce n’est pas parce que je pense que je suis, que j’entre en existence ; j’existe parce que je suis en état de relation ; et c’est le manque de compréhension de cet état qui engendre les conflits.

Or ce manque de compréhension est dû au fait que nous n’utilisons nos rapports que comme un moyen pour nous réaliser, pour nous transformer, pour devenir, tandis qu’ils sont le seul moyen de nous connaître, car les relations ne peuvent qu’ « être » : elles « sont » existence, sans elles je ne « suis » pas ; pour me comprendre, c’est le seul miroir où je puisse me découvrir. Ce miroir, je peux le déformer ou l’admettre tel qu’il « est », reflétant ce qui « est ». Et la plupart d’entre nous n’y voient que ce qu’ils veulent y voir, non ce qui « est ». Nous préférons idéaliser, fuir, vivre dans le futur, plutôt que comprendre l’état de nos relations dans le présent immédiat.

Or si nous examinons notre existence, nous voyons que nos rapports avec autrui sont un processus d’isolement. L’ « autre » ne nous intéresse pas. Bien que nous en parlions beaucoup, en fait nous n’avons de rapports avec lui que dans la mesure où ils nous procurent du plaisir, un refuge, une satisfaction. Mais dès qu’un trouble dans ces relations nous dérange, nous les écartons. En d’autres termes, il n’y a que relation que tant qu’il y a plaisir. Cette assertion peut sembler un peu brutale, mais si vous examinez votre vie de près, vous verrez que c’est un fait, et éviter un fait c’est vivre dans l’ignorance, ce qui ne peut produire que des relations fausses. En examinant l’état des relations humaines, nous voyons que ce processus consiste à construire une résistance contre les autres, un mur par-dessus lequel nous regardons et observons les autres ; mais nous conservons toujours le mur et demeurons derrière lui, ce mur étant psychologique, matériel, social ou national. Tant que nous vivons isolés derrière un mur, il n’y a pas de relation proprement dite avec autrui ; mais nous vivons enfermés parce que nous pensons que c’est bien plus agréable, que cela offre bien plus de sécurité qu’autrement. Le monde est si explosif, il comporte tant de souffrances, d’afflictions,  de guerres, de destructions, de misères, que nous voulons nous en évader et vivre derrière les murs de sécurité de notre propre être psychologique. Ayant transformé nos relations en un processus d’isolement, il est évident que de telles relations construisent une société qui, elle aussi, s’isole. C’est exactement ce qui se produit partout dans le monde : vous demeurez dans votre isolement et tendez la main par-dessus le mur en proclamant l’unité nationale, la fraternité ou autre chose ; et, en réalité, les Etats souverains, les armées continuent leur œuvre de division. Vous accrochant à vos limitations, vous pensez pouvoir créer une unité humaine, une paix mondiale, ce qui est impossible. Tant que vous avez une frontière, qu’elle soit nationale, économique, religieuse ou sociale, le fait évident est qu’il ne peut pas y avoir de paix dans le monde.

Le processus d’isolement est celui de la volonté de puissance. Soit que vous recherchiez le pouvoir personnel ou que vous souhaitiez le triomphe de tel groupe racial ou national, il y a forcément isolement. Le simple désir d’occuper une situation est un élément de division. Et, en somme, c’est ce que veut chacun de nous, n’est-ce pas ? Nous voulons une situation importante qui nous permette de dominer, soit dans notre foyer, soit en affaires, soit dans un régime bureaucratique. Chacun cherche à exercer son pouvoir là où il le peut ; et c’est ainsi que nous engendrons une société basée sur la puissance, militaire, économique, industrielle, etc. ce qui, encore, est évident. La volonté de puissance n’est-elle pas, de par sa nature même, un élément de division ? Je pense qu’il est très important de le comprendre, pour l’homme qui veut un monde paisible, un monde sans guerres, sans ces effrayantes, sans ces malheurs catastrophiques à une échelle incommensurable. L’homme qui a de l’amour en son cœur, n’a pas le sens du pouvoir, et par conséquent n’est attaché à aucune nationalité, à aucun drapeau. Il n’a pas de drapeau.

Une vie isolée est une chose qui n’existe pas. Aucun pays, aucun peuple, aucun individu ne vit isolé ; et pourtant, parce que vous exercez votre volonté de puissance de tant de façon différentes, vous engendrez l’isolement. Le nationalisme est une malédiction, parce que, par son esprit patriotique, il créé un pur d’isolement. Il est si identifié à son pays qu’il construit un mur autour de  lui, contre « les autres ». Et qu’arrive-t-il alors ? C’est que « les autres » ne cessent de cogner contre ce mur. Lorsque vous résistez à quelque chose, cette seule résistance indique que vous êtes en conflit avec « les autres ». Le nationalisme, qui est le processus d’isolement, qui est le résultat de la volonté de puissance, ne peut pas  donner la paix au monde. Le nationalisme qui parle de fraternité ment ; il vit dans un état de contradiction.

Peut-on vivre dans le monde sans volonté de puissance, sans le désir d’occuper une situation, d’avoir une certaine autorité ? On le peut certainement. On le fait lorsqu’on ne s’identifie pas à quelque chose de plus grand que soi. Cette identification avec un parti, ou un pays, ou une race, ou une religion, ou Dieu, est une volonté de puissance. Parce que vous, en vous-même, êtes vide, atone, faible, vous aimez vous identifier avec quelque chose de grand. Ce désir est le désir de vous sentir puissant

Lorsque mes relations avec le monde me révèlent tout ce processus de mes désirs et de mes pensées, elles deviennent une source perpétuelle de connaissance de moi-même ; et sans cette connaissance il est bien inutile d’essayer d’établir un ordre extérieur sur un système, sur une formule. L’important est de nous comprendre nous-mêmes dans nos rapports avec les autres. Alors les relations ne sont plus un processus d’isolement mais un mouvement par lequel nous découvrons nos mobiles, nos aspirations ; et cette découverte même est le début d’une libération, d’une transformation.

Question et réponses – Sur la guerre

Q : Comment pouvons-nous résoudre notre chaos politique actuel et la crise mondiale? L’individu peut-il faire quelque chose pour que la guerre qui menace d’éclater n’ait jamais lieu?

R : La guerre est la projection spectaculaire et sanglante de notre vie quotidienne. Elle n’est que l’expression de notre état intérieur, un élargissement de nos actions habituelles. Encore qu’elle soit plus spectaculaire, plus sanglante, plus destructrice que nos activités individuelles, elle en est le résultat collectif. Par conséquent, vous et moi sommes responsables de la guerre, et que pouvons-nous faire pour l’arrêter? Il est évident que celle qui nous menace ne peut être arrêtée ni par vous ni par moi, parce qu’elle est déjà en mouvement; elle a déjà eu lieu, bien que, pour le moment ce soit principalement au niveau psychologique. Comme elle est déjà en mouvement, elle ne peut pas être arrêtée; les forces en jeu sont trop nombreuses, trop puissantes et déjà engagées. Mais vous et moi, voyant la maison en feu, pouvons comprendre les causes de l’incendie, nous en éloigner et bâtir autre chose, avec des matériaux non inflammables, qui ne provoqueront pas d’autres guerres. C’est tout ce que nous pouvons faire. Vous et moi pouvons voir ce qui crée des guerres, et s’il nous importe de les arrêter, nous pouvons commencer à nous transformer nous-mêmes, qui en sommes les causes.

Une dame américaine est venue me voir au cours de la dernière guerre; elle avait perdu un fils en Italie et voulait faire quelque chose pour mettre à l’abri son fils âgé de seize ans. Je lui suggérai que pour le sauver il fallait qu’elle cesse d’être américaine; qu’elle cesse d’être avide, d’amasser des richesses, de rechercher le pouvoir et la domination, qu’elle soit simple moralement, non pas seulement en ce qui concerne les vêtements, les choses extérieures, mais simple dans ses pensées, dans ses sentiments et dans ses relations. «C’est trop, me répondit-elle, vous demandez beaucoup trop; cela m’est impossible, car la situation des choses est telle que je ne peux pas les changer.» Elle était par conséquent responsable de la mort de son fils.

Les circonstances peuvent être prises en main par nous, car c’est nous qui avons créé la situation où nous sommes. La société est le produit de nos relations, des vôtres et des miennes à la fois. Si nous changeons ces relations, la société changera. Compter sur des législations, sur des moyens de pression pour transformer l’extérieur de la société tandis que nous demeurons corrompus intérieurement, désirant le pouvoir, des situations, de l’autorité, c’est détruire l’extérieur le mieux construit. Le monde intérieur finit toujours pas dominer sur l’extérieur.

Qu’est-ce qui cause les guerres religieuses, politiques ou économiques? Ce sont les croyances, sous forme de nationalisme, d’idéologie ou de dogmes. Si nous n’avions pas de croyances, mais de la bienveillance, de l’amour et de la considération les uns pour les autres, il n’y aurait pas de guerres. Mais nous sommes nourris de croyances, d’idées et de dogmes et par conséquent nous semons le mécontentement. La crise est exceptionnelle, et nous, en tant qu’êtres humains, devons voir les causes de la guerre et leur tourner le dos, sous peine de continuer dans la voie des conflits perpétuels et des guerres successives qui sont le résultat de nos actions quotidiennes.

Ce qui cause les guerres c’est le désir d’avoir du prestige, du pouvoir, de l’argent; et aussi la maladie qui s’appelle nationalisme avec le culte des drapeaux, et la maladie des religions organisées avec le culte des dogmes. Si vous, en tant qu’individus, appartenez à une quelconque des religions organisées, si vous êtes envieux, vous produisez nécessairement une société qui aboutira à la destruction. Ainsi donc, encore une fois, la situation dépend de vous et non de vos leaders, hommes d’État, premiers ministres et autres personnages; elle dépend de vous et de moi, mais nous n’avons pas l’air de nous en rendre compte.

Si nous pouvions une seule fois réellement sentir la responsabilité de nos propres actes, comme nous mettrions rapidement fin à toutes ces guerres, à cette effroyable misère! Mais, voyez-vous, nous sommes indifférents. Nous avons nos trois repas jours, nous avons nos emplois, nous avons nos comptes en banque, petits et grands, et nous disons : «pour l’amour du ciel, ne nous dérangez pas, laissez-nous tranquilles». Plus notre situation est élevée, plus nous voulons une sécurité, une pérennité, une tranquillité, et que les choses demeurent en l’état où elles sont. Mais on ne peut pas les y maintenir, car il n’y a rien à maintenir, tout est en décomposition. Nous ne voulons pas le savoir, parce que nous ne voulons pas voir en face le fait que vous et moi sommes responsables des guerres. Nous pouvons parler de paix, organiser des conférences, nous asseoir autour de tables et discuter; mais intérieurement, psychologiquement, nous sommes assoiffés de pouvoir, nous sommes mus par l’avidité. Nous intriguons, nous sommes nationalistes, enfermés dans des croyances et des dogmes pour lesquels nous sommes prêts à mourir et à nous détruire les uns les autres.

Pensez-vous qu’étant ainsi faits nous puissions avoir la paix dans le monde? Pour l’avoir il nous faudrait être pacifiques et vivre pacifiquement, ce qui veut dire ne pas créer d’antagonismes. La paix n’est pas un idéal. Pour moi, un idéal n’est qu’une évasion, une négation de ce qui «est», une façon de l’éviter. Un idéal nous empêche d’agir directement sur ce qui «est». Pour instaurer la paix, il nous faudrait nous aimer les uns les autres, il nous faudrait commencer par ne pas vivre une vie idéale, mais par voir les choses telles qu’elles sont et agir sur elles, les transformer. Tant que chacun de nous est à la recherche d’une sécurité psychologique, la sécurité physiologique dont nous avons besoin (nourriture, vêtements, logement) est détruite. Nous recherchons la sécurité psychologique qui n’existe même pas, dans une situation, dans des titres, toutes choses qui détruisent la sécurité physique. C’est un fait évident si vous savez le voir.

Pour instaurer la paix dans le monde, pour mettre fin à toutes les guerres, il faut une révolution dans l’individu, en vous et moi. Une révolution économique sans cette révolution intérieure n’aurait pas de sens, car la faim est la conséquence d’une perturbation économique causée par nos états psychologiques, l’avidité, l’envie, la volonté de nuire, le sens possessif. Pour mettre un terme aux tourments de la faim et des guerres il faut une révolution psychologique et peu d’entre nous acceptent de voir ce fait en face. Nous discuterons de paix, de plans, nous créerons de nouvelles ligues, des Nations-Unies indéfiniment, mais nous n’instaurerons pas la paix, parce que nous ne renoncerons pas à nos situations, à notre autorité, à notre argent, à nos possessions, à nos vies stupides. Compter sur les autres est totalement futile; les autres ne peuvent pas nous apporter la paix. Aucun chef politique ne nous donnera la paix, aucun gouvernement, aucune armée, aucun pays. Ce qui apportera la paix ce sera une transformation intérieure qui nous conduira à une action extérieure. Cette transformation intérieure n’est pas un isolement, un recul devant l’action. Au contraire, il ne peut y avoir d’action effective que lorsque la pensée est claire, et il n’y a pas de pensée claire sans connaissance de soi. Sans connaissance de soi, il n’y a pas de paix.

Pour mettre fin à la guerre extérieure, vous devez commencer par mettre fin à la guerre en vous-mêmes. Certains d’entre vous opineront du bonnet et diront : «je suis d’accord», puis sortiront d’ici et feront exactement ce qu’ils ont fait au cours de ces dix ou vingt dernières années. Votre acquiescement n’est que verbal et n’a aucune valeur; car les misères du monde et les guerres ne seront pas mises en échec par lui. Elles ne le seront que lorsque vous vous rendrez compte du danger, lorsque vous prendrez conscience de votre responsabilité, lorsque vous ne la rejetterez pas sur d’autres. Si vous vous rendez compte de la souffrance, si vous voyez la nécessité d’une action immédiate et ne la remettez pas à plus tard, vous vous transformerez. La paix ne viendra que lorsque vous serez en paix vous-mêmes, lorsque vous serez en paix avec votre voisin.

Question et réponses – Sur la transformation de Soi

Q : Vous parlez de se transformer soi-même. Que voulez-vous dire par là?

R : Il faut une révolution radicale, c’est évident. La crise mondiale l’exige. Nos vies l’exigent. Nos angoisses, poursuites, incidents quotidiens l’exigent. Nos problèmes l’exigent. Il faut une révolution fondamentale, radicale, parce que tout s’est écroulé autour de nous. Malgré un certain ordre apparent, en fait nous assistons à une lente décomposition, à une destruction: la vague de destruction chevauche constamment la vague de vie.

Donc une révolution est nécessaire – mais pas une révolution basée sur une idée, car elle ne serait que la continuation de l’idée et non une transformation radicale. Une révolution basée sur une idée est sanglante, elle démolit et provoque un chaos. Avec du chaos on ne peut pas créer de l’ordre. Vous ne pouvez pas provoquer un chaos de propos déterminé et espérer ensuite y créer de l’ordre. Vous n’êtes pas des êtres élus destinés à créer de l’ordre dans la confusion. C’est une façon si fausse de penser, de la part de ceux qui désirent créer de plus en plus de confusion en vue de ramener de l’ordre! Parce qu’ils exercent le pouvoir pour l’instant, ils s’imaginent avoir la technique complète du maintien de l’ordre. En voyant l’ensemble de cette catastrophe – la perpétuelle répétition des guerres, les constants conflits de classes et d’individus, l’effroyable inégalité économique et sociale, l’inégalité des capacités et des dons personnels, le gouffre entre ceux qui sont imperturbablement heureux et ceux qui sont dans les filets de la haine, des conflits, des misères – voyant tout cela, ne faut-il pas une révolution, une transformation complète?

Et cette transformation, cette révolution radicale, est-elle une réalisation ultime, ou est-elle de moment en moment? Je sais que nous aimerions tous qu’elle soit ultime car il est tellement plus facile de penser en termes éloignés: « à la fin » nous serons transformés, « à la fin » nous serons heureux, nous trouverons la vérité. En attendant continuons tels que nous sommes. Mais un esprit qui pense en termes d’avenir est incapable d’agir dans le présent ; il ne cherche donc pas la transformation: il l’évite.

Qu’appelons-nous transformation? Elle n’est pas dans l’avenir ; elle ne peut jamais être dans l’avenir. Elle ne peut être que « maintenant », d’instant en instant. Mais qu’appelons-nous transformation? C’est extrêmement simple: c’est voir que le faux est faux et que le vrai est vrai. Voir le faux comme étant une erreur et le vrai comme étant la vérité est une transformation, parce que lorsque vous voyez très clairement une chose comme étant la vérité, cette vérité libère. Lorsque vous voyez qu’une chose est fausse, elle se détache de vous. Lorsque vous voyez que les rituels ne sont que de vaines répétitions, lorsque vous voyez la vérité de cela et ne justifiez rien, il y a transformation, n’est-ce pas, car un autre esclavage a disparu. Lorsque vous voyez que les distinctions de classes sont fausses, qu’elles créent des malheurs et des divisions entre hommes, lorsque vous voyez la vérité de cela, cette vérité même libère. La perception même de cette vérité est-elle pas une transformation? Et comme nous sommes tellement entourés de choses fausses, percevoir cette fausseté de moment en moment est une transformation. La vérité n’est pas cumulative. Elle est de moment en moment. Ce qui est cumulatif et accumulé c’est la mémoire, et, au moyen de la mémoire vous ne pouvez mais trouver la vérité, car la mémoire est dans le réseau du temps, le temps étant le passé, le présent et le futur. Le temps est continuité, il ne peut donc jamais trouver ce qui est éternel ; l’éternité n’est pas continuité. Ce qui dure n’est pas éternel. L’éternité est dans le moment. L’éternité est dans le maintenant. Le maintenant n’est ni un reflet du passé ni la continuation du passé, à travers le présent, dans le futur.

L’esprit désireux de subir une transformation future ou qui considère cette transformation comme un but ultime ne peut jamais trouver la vérité. Car la vérité doit venir d’instant en instant, doit être redécouverte. Il n’y a pas de découverte par accumulation. Comment découvrir le neuf si l’on porte le fardeau du vieux? Mais lorsque cesse ce fardeau, l’on découvre le neuf. Pour découvrir le neuf, l’éternel dans le présent, de moment en moment, on doit avoir l’esprit extraordinairement souple, un esprit qui ne soit pas en quête d’un résultat, un esprit qui ne soit pas en « devenir ». Un esprit qui « devient » ne peut jamais connaître la vraie félicité du contentement – je ne parle pas de celui dans lequel on se complaît, ni de celui que peut donner un résultat atteint, mais du contentement qui vient lorsque l’esprit voit le vrai dans ce qui « est » et le faux dans ce qui « est ». La perception de cette vérité est d’instant en instant ; et cette perception est retardée par toute opération verbale concernant l’instant.

La transformation n’est pas un but à atteindre. Ce n’est pas le résultat de quelque action. Résultat implique résidu, cause et effet. Lorsqu’il y a cause agissante, il y a nécessairement effet. L’effet n’est que le résultat de votre désir d’être transformé. Lorsque vous désirez être transformé, vous pensez encore en termes de devenir, et ce qui est en devenir ne peut jamais connaître ce qui est en être. La vérité c’est « être » de moment en moment, et un bonheur qui continue n’est pas le bonheur. Le bonheur est un état d’être intemporel. Cet état dépourvu de temps ne peut survenir que par un immense mécontentement, non par un de ces mécontentements qui ont trouvé un tunnel pour s’échapper, mais par celui qui n’a pas de soupape, qui n’a pas de voie de sortie, qui ne cherche plus à s’accomplir. Ce n’est qu’alors, dans cet état de mécontentement suprême, que la réalité peut naître. Cette réalité n’est pas achetable, on ne la vend pas, elle ne peut pas être répétée, on ne peut pas la trouver dans des livres, mais on peut la voir de moment en moment, dans un sourire, dans une larme, sous la feuille morte, dans les pensées vagabondes, dans la plénitude de l’amour.

L’amour n’est pas différent de la vérité. L’amour est un état en lequel le processus de pensée, en tant que durée, a complètement cessé. Où est l’amour, est une transformation. Sans amour, la révolution n’a pas de sens, car elle ne serait que destruction, décomposition et misères de plus en plus profondes. Où l’amour est, il y a révolution, parce que l’amour est transformation de moment en moment.

Questions et réponses – Sur la vérité et le mensonge

Q : Vous avez dit que la vérité répétée est mensonge. Comment cela? Qu’est-ce que c’est que le mensonge en réalité? Pourquoi est-ce mal de mentir? N’est-ce pas là un problème profond et subtil à tous les niveaux de l’existence?

R : Vous me posez en même temps deux questions différentes. La première est: lorsqu’une vérité est répétée, comment devient-elle mensonge? Que répétons-nous? Pouvez-vous répéter une compréhension? Vous pouvez vous servir de mots pour décrire un état, et cette description peut être répétée par vous-même ou par un de vos auditeurs, mais l’expérience vécue n’est pas ce récit. Celui-ci vous fait tomber dans le filet des mots et perdre l’essentiel. L’expérience elle-même, pouvez-vous la répéter? Vous pouvez vouloir la « répéter » dans l’autre sens de ce mot: vouloir qu’elle se répète. Vous pouvez avoir le désir de sa répétition, de sa sensation, mais celle-là même que vous avez eue ne peut évidemment pas revenir: ce qui peut être répété c’est la sensation ainsi que les mots qui correspondent à cette sensation, qui lui donnent la vie. Et comme, hélas, nous sommes tous les agents de propagande de quelque chose, nous sommes captés dans le réseau des mots. Nous vivons de mots et la vérité est niée.

Considérez par exemple le sentiment de l’amour. Pouvez-vous le répéter? Lorsque vous entendez les mots: « aimez votre voisin », est-ce une vérité pour vous? Ce n’est une vérité que si vous aimez. Cet amour ne peut pas être répété, seul le mot peut l’être. Et pourtant nous vivons heureux et contents avec la répétition: « aime ton voisin » ou « ne sois pas vide ». Ni la vérité d’un autre, ni une expérience que vous avez faite ne deviennent des réalités par répétition. Au contraire, la répétition empêche la réalité de se produire. Répéter des idées n’est pas la réalité.

La difficulté est de comprendre cette question sans penser à une dualité d’opposition. Un mensonge n’est pas un opposé de la vérité. L’on peut voir la vérité de ce que je dis sans établir une opposition ou un contraste entre mensonge et vérité, mais en se rendant simplement compte que la plupart des personnes répètent sans comprendre. Par exemple, nous avons discuté la question de nommer ou de ne pas nommer un sentiment. Beaucoup d’entre vous répéteront ce que j’ai dit, pensant que c’est la vérité. Vous ne pourrez jamais répéter une expérience si elle est directe. Vous pourrez en parler, mais lorsque l’expérience est réelle, les sensations qui l’ont accompagnée ont disparu et le contenu émotif qui se rapporte aux mots est entièrement dissipé.

Prenez l’idée que le penseur et la pensée sont un. Elle peut être une vérité pour vous, si vous en avez fait l’expérience directe. Si je la répétais, elle ne serait pas vraie, et je n’emploie pas le mot « vrai » par opposition à « faux ». je veux dire qu’elle ne serait pas actuelle, elle ne serait qu’une répétition sans valeur. Par la répétition, nous créons un dogme, nous construisons une église et y prenons refuge. C’est le mot qui devient « la vérité », mais le mot n’est pas la chose. C’est pour cela qu’il faut soigneusement éviter de répéter ce que l’on n’a pas réellement compris. Vous pouvez communiquer l’idée, mais les mots et le souvenir ont perdu leur contenu émotif.

Comme nous ne sommes pas des agents de propagande, mais que nous cherchons la vérité par la connaissance de soi, il est important que nous comprenions ceci: dans la répétition, on s’hypnotise par des mots ou des sensations, on est victime d’illusions. Pour s’en libérer, l’expérience directe est obligatoire ; et pour qu’elle ait lieu on doit se voir tel que l’on est, pris dans des répétitions, des habitudes, des mots, des sensations. Cette lucidité confère une liberté extraordinaire et permet par conséquent de se renouveler, de vivre constamment une expérience neuve.

Votre autre question est: « Qu’est-ce qu’un mensonge? Pourquoi est-ce mal de mentir? N’est-ce pas là un problème profond et subtil à tous les niveaux de l’existence? »

Qu’est-ce qu’un mensonge? Une contradiction n’est-ce pas? Une contradiction intérieure. On peut se contredire consciemment ou inconsciemment ; cela peut être délibéré ou involontaire ; la contradiction peut être très, très subtile ou évidente. Lorsque l’écart entre les deux termes de la contradiction est très grand, on devient déséquilibré ou, se rendant compte de l’écart, on y remédie.

Pour comprendre ce qu’est un mensonge et pourquoi nous mentons, on doit examiner la question sans y penser en termes d’opposition. Pouvons-nous regarder ce problème de la contradiction intérieure, sans y penser en termes contradictoires? Notre difficulté est que nous condamnons si vite le mensonge. Mais pour le comprendre, pouvons-nous y penser, non pas en termes de vérité et de mensonge, mais en nous demandant ce qu’est une contradiction? Pourquoi y a-t-il contradiction en nous-mêmes? N’est-ce point parce que nous tentons de vivre à la hauteur d’un idéal, d’un critérium, et que nous faisons un constant effort pour ressembler à un modèle, pour « être » quelque chose, soit aux yeux des tiers soit aux nôtres? Il y a le désir de se conformer, et lorsqu’on ne vit pas selon l’exemple que l’on se donne, il y a contradiction.

Or, pourquoi avons-nous un exemple, un modèle, une idée pour façonner notre vie? Pour trouver une sécurité, pour nous mettre en vedette, pour avoir une bonne opinion de nous-mêmes, etc.? C’est là qu’est le germe de la contradiction. Tant que nous voulons ressembler à quelque chose, essayant d’« être » quelque chose, il y a obligatoirement contradiction, donc scission entre le faux et le vrai.

Je crois qu’il est important de voir ce point. Je ne dis pas qu’il y ait identité entre le faux et le vrai, mais ce qui importe c’est de trouver la cause, en nous, de la contradiction. Cette cause est notre perpétuelle tentative d’« être » quelque chose ; d’être noble, bon, vertueux, créatif, heureux, que sais-je? Dans le désir même d’être « quelque chose », il y a contradiction, sans aller jusqu’au désir d’être « autre chose ». C’est cette contradiction qui est si destructrice. Si l’on est susceptible d’identification complète avec quelque chose, avec ceci ou cela, la contradiction cesse, mais cette identification est une résistance qui s’enferme en elle-même et qui provoque un déséquilibre: cela paraît évident.

Pourquoi y a-t-il contradiction en nous? J’ai agi d’une certaine façon et ne veux pas être découvert ; j’ai eu une idée qui n’a pas réussi ; cela m’a mis dans un état de contradiction qui m’est désagréable. L’imitation engendre forcément la crainte, et c’est cette crainte qui est contradiction. Tandis que s’il n’y a pas de « devenir », pas de tentative d’être quelque chose, il n’y a aucun sentiment de peur, aucune contradiction, aucun mensonge en nous à aucun niveau, conscient ou inconscient, rien à refouler ni à exhiber. Comme nos vies sont une succession d’humeurs et d’attitudes, nous « posons » selon notre humeur, ce qui est une contradiction. Lorsque l’humeur disparaît, nous redevenons ce que nous sommes. C’est cette contradiction qui est réellement importante, non le petit mensonge de politesse qu’il peut vous arriver de dire. Tant que cette contradiction est là, l’existence est forcément superficielle et des craintes superficielles en résultent, qui nécessitent des mensonges mondains de sauvegarde, et tout ce qui s’ensuit. Examinons cette question sans nous demander ce qu’est un mensonge et ce qu’est une vérité: sans ces opposés, entrons dans le problème de la contradiction en nous. C’est très difficile parce que nous dépendons tellement de nos sensations que nos vies sont contradictoires. Nous dépendons de souvenirs, d’opinions, nous avons mille craintes que nous voulons ensevelir ; tout cela crée en nous un état de contradiction ; et lorsque la contradiction devient intolérable, nous faisons une maladie psychique. Nous voulons la paix et tout ce que nous faisons engendre la guerre, non seulement en famille mais au-dehors. Au lieu de comprendre la cause du conflit, nous essayons de plus en plus d’être une chose ou son contraire, en accentuant encore l’opposition.

Est-il possible de comprendre pourquoi nous avons cette contradiction en nous, non seulement en surface, mais profondément, psychologiquement? Et d’abord, sommes-nous conscients de vivre une existence contradictoire? Nous voulons la paix et sommes nationalistes ; nous voulons parer à la misère sociale et chacun de nous est individualiste, limité, enfermé en lui-même. Nous vivons perpétuellement dans un état de contradiction. Pourquoi? N’est-ce point parce que nous sommes esclaves des sensations? N’acquiescez pas et ne niez pas: il faut plutôt comprendre tout ce qu’impliquent les sensations, c’est-à-dire les désirs. Nous désirons tant de choses, qui se contredisent toutes. Nous sommes à la fois tant de masques ennemis ; nous apparaissons sous celui qui nous convient et le renions lorsque se présente quelque chose de plus profitable, de plus agréable. C’est cet état de contradiction qui engendre le mensonge. En opposition à tout cela, nous créons « la vérité ». Mais la vérité n’est pas le contraire du mensonge. Ce qui a un contraire n’est pas la vérité. Chaque terme d’une opposition contient son contraire, donc n’est pas la vérité. Pour comprendre ce problème très profondément, on doit être conscient des contradictions dans lesquelles on vit. Lorsque je dis: « je vous aime », cela est accompagné de jalousie, d’envie, d’anxiété, de craintes, c’est-à-dire d’un état contradictoire. C’est cette contradiction qu’il nous faut comprendre, et nous ne pouvons la comprendre qu’en en prenant totalement conscience, sans la condamner ni la justifier, en la regardant tout simplement. Pour la regarder passivement, l’on doit comprendre tout le processus de justification et de condamnation.

Il n’est pas facile de s’observer passivement ; si l’on y parvient, on commence à comprendre tout le processus des sentiments et des pensées. Lorsqu’on vit en toute lucidité la signification complète de la contradiction intérieure, il se produit un changement extraordinaire car alors « on est soi-même », on n’est pas quelque chose qu’on essaye d’être. On ne suit plus un idéal, on ne cherche pas le bonheur, on est ce que l’on est, et de là on peut repartir. Alors il n’y a pas de possibilité de contradiction.

Source : Krishnamurti, La première et la dernière liberté, Éditions Stock

Vous verrez que dans la vie, vous recevez exactement ce que vous donnez. Votre vie est le miroir de ce que vous êtes. Elle est à votre image. Vous êtes passif, aveugle, exigeant. Vous prenez tout, vous acceptez tout, sans aucun sentiment d’obligation. Votre attitude envers le monde et la vie est l’attitude de quelqu’un qui a le droit d’exiger et de prendre, qui n’a aucun besoin de payer ou [...]]]> Vous verrez que dans la vie, vous recevez exactement ce que vous donnez. Votre vie est le miroir de ce que vous êtes. Elle est à votre image. Vous êtes passif, aveugle, exigeant. Vous prenez tout, vous acceptez tout, sans aucun sentiment d’obligation. Votre attitude envers le monde et la vie est l’attitude de quelqu’un qui a le droit d’exiger et de prendre, qui n’a aucun besoin de payer ou de travailler pour obtenir salaire. Vous croyez que tout vous est dû, juste parce que c’est vous! Tout votre aveuglement vient de là! Rien de tout cela ne vous interpelle. Et pourtant, c’est ce qui maintient les mondes séparés.

Vous n’avez aucune mesure vous permettant de vous évaluer. Vous vivez exclusivement selon le mode « J’aime » ou « Je n’aime pas », vous n’avez aucune appréciation, excepté pour vous-même. Vous ne reconnaissez rien au dessus de vous – théoriquement, logiquement, peut-être, mais en vérité, rien. C’est pourquoi vous êtes exigeant et continuez à croire que tout est bon marché et que vous avez assez dans votre poche pour acheter tout ce que vous voulez. Vous ne reconnaissez rien au dessus de vous, soit extérieurement, soit intérieurement. C’est pourquoi, je le répète, vous n’avez aucune mesure et vivez passivement selon vos préférences et vos dégoûts.

Oui, votre « appréciation de vous-même » vous aveugle. C’est le plus grand obstacle à une nouvelle vie. Vous devez être capable de surmonter cet obstacle, ce seuil, avant d’aller plus loin. Ce test divise les hommes en deux sortes : le « bon grain » et « l’ivraie ». Peu importe à quel point un homme est intelligent, doué, brillant : s’il ne change pas son appréciation sur lui-même, il n’y aura aucun espoir de développement intérieur, de travail vers la connaissance de soi, pour un vrai devenir. Il restera tel qu’il est toute sa vie. La première nécessité, la première condition, le premier test pour celui qui veut travailler sur lui-même est de changer son appréciation sur lui-même. Il ne doit pas imaginer, pas juste croire ou penser, mais voir des choses en lui qu’il n’avait jamais vues auparavant, les voir vraiment. Son appréciation ne pourra jamais changer tant qu’il ne verra rien en lui. Et afin de voir, il doit apprendre à voir. C’est la première initiation de l’homme vers la connaissance de soi.

Avant tout, il doit savoir ce qu’il doit regarder. Quand il le sait, il doit faire des efforts, maintenir son attention, regarder constamment avec persistance. Ce n’est qu’en maintenant son attention, et en n’oubliant pas de regarder, qu’un jour, peut-être, il sera capable de voir. S’il voit une fois, il peut voir une deuxième fois, et s’il continue, il sera incapable de ne plus voir. C’est l’état à rechercher, c’est le but de notre observation ; c’est de là que le vrai désir naîtra, le désir irrésistible de devenir ; de froids nous deviendrons chauds, vibrants ; nous seront touchés par notre réalité.

Aujourd’hui, nous n’avons rien d’autre que l’illusion de ce que nous sommes. Nous avons une trop haute opinion de nous-même. Nous ne nous respectons pas. Afin de me respecter, je dois reconnaître cette partie de moi qui est au-dessus des autres parties, et mon attitude envers cette partie doit témoigner du respect que j’ai pour elle. De cette façon, je me respecterai. Et mes relations avec les autres seront gouvernées pas le même respect.

Vous devez comprendre que toutes les autres mesures – talent, éducation, culture, génie – sont des mesures fluctuantes, des mesures de détail. La seule mesure exacte, la seule mesure réelle, immuable et objective, c’est la mesure de la vision intérieure. Je vois – je me vois : par cela, vous avez mesuré. Avec une partie supérieure réelle, vous avez mesuré une autre partie inférieure, tout aussi réelle. Et cette mesure, définissant par elle-même le rôle de chaque partie, vous mènera au respect envers vous-même.

Mais vous verrez que ce n’est pas facile. Ce n’est pas gratuit. Vous devrez payer très cher. Pour les mauvais payeurs, les paresseux, les parasites, aucun espoir. Vous devrez payer, payer beaucoup, et payer immédiatement, payer à l’avance. Payer de vous-même. Par des efforts sincères, consciencieux, désintéressés. Plus vous serez prêt à payez, sans économiser, sans tricher, sans falsifier, plus vous recevrez. Et à partir de là, vous connaîtrez votre nature. Et vous verrez toutes les manoeuvres, toutes les manipulations auxquelles a recours votre nature pour éviter de payer pour de vrai. Parce que vous devrez payer avec vos théories toutes faites, vos convictions enracinées, vos préjugés, vos conventions, vos « J’aime » et « Je n’aime pas ». Sans marchander, honnêtement, sans faire semblant. Sans essayer « sincèrement » de voir tout en offrant votre fausse monnaie.

Essayez un moment d’accepter l’idée que vous n’êtes pas ce que vous croyez être, que vous vous surestimez – en fait, que vous vous mentez à vous-même. Que vous vous mentez à vous-même à chaque instant, toute la journée, toute votre vie. Que ce mensonge vous domine au point que vous ne pouvez plus le contrôler. Vous êtes la proie du mensonge. Vous mentez, en tout lieu. Vos relations avec les autres : mensonges. L’éducation que vous donnez, les conventions : mensonges. Votre enseignement : mensonges. Vos théories, votre art : mensonges. Votre vie sociale, votre vie de famille : mensonges. Et ce que vous pensez de vous-même : mensonges aussi.

Mais vous ne vous arrêtez jamais dans ce que vous faites ou ce que vous dites, parce que vous croyez en vous. Vous devez vous arrêter intérieurement et observer. Observer sans préconçu, en acceptant un moment l’idée du mensonge. Et si vous observez ainsi, en payant de vous-même, sans auto-apitoiement, en abandonnant toutes vos prétendues richesses pour un moment de réalité, peut-être verrez-vous soudain, en vous-même, quelque chose que vous n’aviez jamais vu auparavant. Vous verrez que vous êtes différent de que ce que vous croyez être. Vous verrez que vous êtes deux. Un qui n’est pas, mais qui prend la place et joue le rôle de l’autre. Et un qui est, mais si faible, si intangible, que sitôt apparu, il disparaît immédiatement. Il ne peut supporter le mensonge. Le moindre mensonge le fait s’évanouir au loin. Il ne combat pas, il ne résiste pas, il est battu d’avance. Apprenez à regarder jusqu’à voir la différence entre vos deux natures, jusqu’à voir les mensonges, la tromperie en vous. Quand vous verrez vos deux natures, ce jour-là, en vous, la vérité naîtra.

Jeanne de Salzmann

Issus du livre Illusions – Récit d’un Messie récalcitrant de Richard Bach, les extrtaits suivants du « Guide du Messie » ont été compilés et recopiés ici, les uns à la suite des autres, pour le simple plaisir de leur lecture en continue ainsi que pour les semences de sagesse qu’ils contiennent. Dans le roman, chacun de ces paragraphes constitue une page de l’ »Aide-mémoire pour âme évoluée » que l’on consulte pour avoir [...]]]>

Issus du livre Illusions – Récit d’un Messie récalcitrant de Richard Bach, les extrtaits suivants du « Guide du Messie » ont été compilés et recopiés ici, les uns à la suite des autres, pour le simple plaisir de leur lecture en continue ainsi que pour les semences de sagesse qu’ils contiennent. Dans le roman, chacun de ces paragraphes constitue une page de l’ »Aide-mémoire pour âme évoluée » que l’on consulte pour avoir une réponse à un questionnement interne. Sans plus de préambule, les voici :

Aide-mémoire pour âme évoluée

Perspective
Utilise-la ou perds-la
Si tu t’arrêtes à cette page,
tu es en train d’oublier que ce qui se
passe autour de toi n’est pas la réalité.
Réfléchis à cela.

Rappelle-toi d’où tu viens,
où tu vas, pourquoi tu as créé
le désordre où tu t’es mis pour commencer.

Tu vas mourir d’une mort horrible, souviens-t’en.

Tout est un bon exercice, et tu en auras
plus de joie si tu gardes ces faits
présents à l’esprit.

Prends ta mort au sérieux, toutefois.

Rire sur le chemin de son exécution
n’est pas compris en général par les formes-de-vie-moins-évoluées
et ils te traiteront de fou.

* * *

Apprendre,
c’est découvrir
ce que tu sais déjà.

Faire, c’est démontrer que
tu le sais.

Enseigner, c’est rappeler aux autres
qu’ils savent aussi bien que toi.
Vous êtes tous apprenants,
faisants et enseignants.

* * *

Ta seule
obligation en n’importe quelle vie
est d’être vrai envers toi-même.

Être vrai envers quelqu’un d’autre ou
quelque chose d’autre n’est pas seulement
impossible mais c’est la
marque d’un faux
messie.

Les
questions les plus simples
sont les plus profondes.

Où es-tu né ? Où est ta maison ?
Où vas-tu ?
Que fais-tu ?

Réfléchis à ces questions
de temps en temps, et
observe tes réponses qui
changent.

* * *

Vis
de façon à n’avoir jamais
honte si n’importe lequel de tes actes
ou paroles est exposé
à la face du monde,
même si
ce qui est exposé
n’est pas vrai.

Tes amis
te connaîtront mieux
à la première minute de rencontre
que
tes relations ne te
connaîtront au cours
de mille
années.

La
meilleure façon
d’éviter la responsabilité
est de dire : «J’ai
des responsabilités.»

* * *

Tu es conduit
à travers le temps de ta vie
par la créature intérieure qui apprend,
l’être spirituel alerte
qui est ton moi réel.

Ne t’écarte pas
des futurs possibles
avant d’être certain que tu n’as rien
à apprendre d’eux.

Tu es toujours libre
de changer d’idée et de
choisir un futur différent ou
un différent
passé.

* * *

Il n’est jamais problème
qui n’est un cadeau pour toi
entre ses mains.

Tu cherches des problèmes
parce que tu as besoin
de leurs cadeaux.

* * *

Le lien
qui t’unit à ta vraie famille
n’est pas celui du sang, mais
celui du respect et de la joie, dans
la vie de chacun des membres.

Il est rare que les membres
d’une même famille grandissent
sous le même
toit.

* * *

Discute
pour tes propres limites,
et à coup sûr
elles sont
à toi.

* * *

Imagine
l’univers : beau
et juste et
parfait,

Puis soit assuré d’une chose :
l’Être l’a imaginé
infiniment mieux
que tu ne l’as
fait.

* * *

Un nuage ne sait pas
pourquoi il se déplace justement dans
telle direction et à telle
vitesse,

Il ressent une impulsion… C’est
la place où il doit aller maintenant.

Mais le ciel connaît
les raisons et les modèles
derrière tous les nuages,
et tu les connaîtras aussi, lorsque
tu t’élèveras assez haut
pour voir au-delà
des horizons.

* * *

Il ne t’est
jamais donné un désir
sans que te soit donné le
pouvoir de le rendre réalité.

Tu peux
être obligé néanmoins
de peiner
pour cela.

* * *

Le monde
est notre cahier d’écolier, sur ses
pages nous faisons nos exercices.

Il n’est pas réalité,
quoique tu puisses y exprimer de la réalité
si tu le désires.

Tu es également
libre d’écrire des inepties,
ou des mensonges, ou de déchirer
les pages.

* * *

Le
péché originel, c’est
de limiter l’Être.

Ne le fais pas.

* * *

Si
tu veux
t’exercer à être fictif
quelques temps, tu comprendras
que tes personnages fictifs sont
parfois plus réels que
les gens possédant des corps
et des cœurs battants.

* * *

Ta
conscience est
la mesure de
l’honnêteté de ton égoïsme.

Écoute-la
avec grand soin.

* * *

Chaque personne,
tous les événements de ta vie,
sont là parce que tu
les as attirés là.

Ce que tu choisis
de faire avec eux
n’appartient qu’à
toi.

* * *

La
vérité que tu
dis n’a ni passé
ni futur.

Elle est,
et c’est tout ce
qu’il faut être.

* * *

Voici
une épreuve pour découvrir
si ta mission sur la terre
est terminée :

Si tu es vivant,
c’est qu’elle ne l’est pas.

* * *

Afin de
vivre libre et joyeux
tu dois sacrifier
l’ennui.

Ce n’est pas toujours un
sacrifice facile.

* * *

N’ayez point
de crainte au moment de l’au revoir
un adieu est nécessaire avant
de pouvoir se retrouver
encore.

Et ceux qui sont
amis sont assurés de se
retrouver encore,
après des instants
ou des vies.

* * *

Le signe
de ton ignorance, c’est la profondeur
de ta croyance en l’injustice
et en la tragédie.

Ce que la chenille
appelle la fin du monde,
le Maître l’appelle
un papillon.

* * *

Tout
dans ce livre
peut être
faux.

Source : Richard Bach, Illusions, Flammarion, 1978.

« Il faut qu’on remplisse, il faut qu’on remplace le vide qui prend toute la place… » –Locolocass

REMPLIR…

Télévision, iPod, radio, ordinateur… Journaux, romans, spéciaux des circulaires… Travail, transport, tâches ménagères… Clubs sociaux, messes, repas en familles… Prendre son bain, aller à la toilette, brosser ses dents…

Notre vie est une constante occupation qu’il faut entretenir et très rares sont les moments où nous profitons du fait de n’avoir rien à [...]]]> « Il faut qu’on remplisse, il faut qu’on remplace le vide qui prend toute la place… » –Locolocass

REMPLIR…

Télévision, iPod, radio, ordinateur… Journaux, romans, spéciaux des circulaires… Travail, transport, tâches ménagères… Clubs sociaux, messes, repas en familles… Prendre son bain, aller à la toilette, brosser ses dents…

Notre vie est une constante occupation qu’il faut entretenir et très rares sont les moments où nous profitons du fait de n’avoir rien à faire. Entre honorer nos « obligations » sociales, financières et morales, jouir d’un quelconque divertissement, rencontrer des gens, dormir et manger, nous n’avons pratiquement aucun temps libre. Après tout, il faut bien faire la lessive, préparer les repas et nourrir le chat… aussi.

Cette danse effrénée, par sa nature répétitive et par sa constance, régit notre existence. Les événements arrivent les uns après les autres et nous sommes constamment interpellés à y répondre. Nous avons été habitués et accoutumés par la socialisation moderne à constamment « voir à nos occupations ». C’est ainsi, sans plus.

Par-delà nos « obligations » quotidiennes, bien que nous rêvions tous de « prendre des vacances », d’arrêter le temps et de profiter de la vie, nous avons la fâcheuse tendance à remplir systématiquement tous les « temps morts » de notre existence en nous trouvant « quelque chose à faire » : repeindre la salle de bain, laver la voiture, repriser un vêtement… Visiter un musée, aller au cinéma, magasiner…

Après tout, il faut avoir du « vécu ». N’est-ce pas ainsi que s’acquiert la sagesse?

Lorsque, par malheur, le temps s’arrête tout à coup de lui-même, c’est-à-dire lorsque nous « tombons entre deux » et que pour un bref moment rien n’est au programme, nous nous retrouvons devant un vide : c’est l’ennui et il n’y a soudainement « rien à faire ». Quel malaise! Pour peu que nous sortions de cette frénésie de constante agitation, nous perdons l’équilibre et vacillons comme attirés par un effroyable vide, et la question de surgir : que faire?

N’importe quoi, mais faire quelque chose!

En effet, nous semblons souffrir d’un insatiable besoin de sensations, nouvelles ou renouvelées, afin de nous sentir vivant, de « remplir notre vi[d]e ». Et lorsque nous en sommes privés, nous nous réfugions dans les films, la musique, les romans ou les jeux vidéo, et nous vivons ainsi d’autres sensations, pour ainsi dire, par procuration. Il n’y a qu’à observer la panoplie incroyable des divertissements offerts par la société actuelle pour réaliser à quel point notre désir de combler un vide est prédominant. Pour utiliser l’expression de Guy Debor, nous vivons littéralement dans la « société du spectacle » (ouvrage disponible dans la bibliothèque).

Et, bien entendu, lorsque tout ceci n’est plus suffisant, nous optons pour des sensations plus fortes : du bungee aux perversions sexuelles, tout est matière à combler un quelconque vide. Le récent business des rapts volontaires en dit long à ce sujet : payer une entreprise plus de 1000$ pour vivre l’expérience d’un enlèvement relève d’un étrange besoin de vivre n’importe quoi… à n’importe quel prix.

Mais cette mécanique de remplissage, cette addiction à l’occupation est aussi apparente, voire très apparente, dans nos discussions où le silence est redoutable. Nous préférons raconter en long et en large chaque événement de notre journée tout en n’omettant aucun détail inutile et/ou insipide : prix exact de la chaussure, heure précise de l’achat, tout ce que nous avons fait avant et après, etc. Et dès que le silence ose s’immiscer dans la conversation, et comme il n’est pas bavard, il faut trouver autre chose : il y avait aussi le vendeur de chaussures qui portait une étrange moustache qu’il avait la manie de tourner puis retourner…

…LE VIDE…

Mais quel est donc ce vide oppressant que nous tentons sans cesse de combler par notre verbomotricité omniprésente et notre propension à nous affairer, souvent inutilement, telle une fourmi fourmillant son quotidien? Y aurait-il en nous un gouffre si profond et si persistant que nous n’arrivons à remplir que momentanément à coups d’occupations et de distractions?

Dans nos sociétés modernes, dont le caractère est principalement matérialiste, le système s’auto-alimente : nous travaillons à construire des objets ou mettre en place des services de maintenance pour ces objets afin gagner des billets que nous échangeons ensuite contre des objets ou des services. Notre attention est donc constamment dirigée vers l’extérieur, vers ce qui se touche, se voit, se goûte, etc. Plus nous bâtissons d’infrastructures matérielles, plus nous créons d’objets, plus nous devons les entretenir: remplacer une poutre, épousseter, etc. Et cette focalisation sur le monde extérieur devient rapidement une habitude au détriment de notre monde intérieur qui, laissé à lui-même tel un enfant abandonné, se meurt peu à peu. C’est cette lente agonie de l’âme ne recevant pas sa nourriture quotidienne qui crée en nous une sorte de trouble-panique lancinant, un constant sentiment « de manque ». Et bien que ce cri vienne de l’intérieur, bien que le malaise provienne de notre être lui-même, nous répondons invariablement à cet appel à l’aide par l’ajout d’un baume extérieur : le gadget dernier cri, la nouveauté du box-office ou encore la substance psychotrope. Nous avons été si conditionnés, dès l’enfance, au « rêve de la planète » matérialiste que les remèdes que nous appliquons à notre mal-être sont en réalité la cause première de celui-ci. Comme l’alcoolique qui, dans l’histoire du Petit Prince, boit pour oublier qu’il a honte de boire, le cercle se referme sur lui-même et nous nous emprisonnons dans une dynamique sans fin.

…QUI PREND TOUTE LA PLACE

Est-ce qu’un « vide » peut « prendre toute la place »? Ce n’est là qu’une question de sémantique car certaines choses « brillent par leur absence ». Et c’est exactement par son manque de présence que la profondeur intérieure impose son omniprésence, c’est-à-dire que notre combat incessant visant à conserver l’illusion de « l’extérieur providence » trahit la présence d’un gouffre intérieur non comblé.

Il est très difficile de se rendre compte à quel point notre agitation mentale et physique est sans fin. Bien que le rappel de soi, la méditation et une dynamique de communication adéquate soient des techniques qui peuvent nous permettre de nous rapprocher de cette réalité, il n’est paradoxalement pas aisé d’utiliser une certaine quantité d’énergie afin de ralentir le rythme auquel nous dépensons cette même énergie.

« Au mâcheur de gomme, je dirai ceci : il y a autre chose à faire de cette énergie » disait Vernon Howard avec raison.

Il n’y a pratiquement pas un moment de notre journée qui ne soit rempli par un mouvement frénétique, soit-il mental, physique ou émotionnel. Dans l’article « Cohue mentale et rappel de soi« , l’exercice suivant est donné :

Regardez fixement une montre, déterminez un moment précis comme étant le moment de départ et portez toute votre attention, durant une pleine minute, à regarder la montre. Ne vous concentrez qu’à observer la minute passer, rien d’autre.

D’une simplicité déconcertante, cet exercice est pourtant très concluant : nous sommes incapables de passer une seule minute sans qu’une quelconque « mécanique de remplissage » se mettre en marche. Gestes, paroles, pensées, émotions…

EN CONCLUSION

Nous devons donc nous observer sans cesse afin de tenter, du mieux que nous le pouvons, de nous surprendre à combler ce vide, de nous prendre « la main dans le sac » pour ainsi dire. Seule une réalisation sur-le-champ, au moment même de l’observation, nous fournira l’information dont nous avons besoin afin de comprendre le comment et le pourquoi de cette mécanique en nous. Car tenons-nous-le pour dit : bien qu’il soit relativement aisé de voir cette « mécanique de remplissage » chez les autres, nous n’en comprendrons jamais la cause à travers les autres, nous n’en verrons que les effets. C’est uniquement en nous que nous trouverons le mécanisme à l’oeuvre et que nous pourrons y changer les réglages. Comme le disait Samael Aun Weor, le gymnase est en nous, toujours.

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La question peut surprendre et paraître farfelue, certes, mais nous verrons que toutes considérations faites, ce n’est peut-être pas si éloigné de la vérité…

Bien que nous puissions être portés à croire que la lumière soit entièrement comprise par la science, rien ne saurait être plus faux : elle demeure à la fois intrigante et mystérieuse, notamment à cause de son double comportement et de sa « relativité [...]]]> La question peut surprendre et paraître farfelue, certes, mais nous verrons que toutes considérations faites, ce n’est peut-être pas si éloigné de la vérité…

Bien que nous puissions être portés à croire que la lumière soit entièrement comprise par la science, rien ne saurait être plus faux : elle demeure à la fois intrigante et mystérieuse, notamment à cause de son double comportement et de sa « relativité ».

DOUBLE COMPORTEMENT

La lumière se comporte parfois comme une onde (lorsqu’elle passe au travers de corps solides, par exemple, une vitre), parfois comme une particule (lorsqu’elle est arrêtée par la matière, par exemple, un mur de pierre). En réalité, la lumière est à la fois onde et particule et « ajuste » son comportement selon le contexte, pour ainsi dire. « L’expérience de la double fente » ou « Fentes de Young » nous en apprend long à ce sujet et elle va même jusqu’à démontrer que la « matière » (électrons, neutrons, atomes, etc.) possède, elle aussi, une fonction d’onde.

Qu’est-ce qu’une fonction d’onde? D’une certaine façon, c’est l’habileté à passer simultanément par deux orifices, ce qui va à l’encontre de notre conception habituelle – soumise aux lois de l’espace/temps – selon laquelle il « ne peut y avoir deux objets en même temps et au même endroit ». Et donc, corollairement, une onde contrevient à ces « lois » en étant à deux endroits différents au même moment.

Si la matière, à l’échelle de l’infiniment petit, a une fonction d’onde, serait-il possible que nous aussi, êtres humains, en possédions une? Après tout, ne sommes-nous pas constitués de cette même matière infinitésimale? Bien que la réponse puisse sembler évidente, elle résiste pourtant à notre conception habituelle de la réalité, et ce, pour une raison fort simple : onde et particule ont toujours été considérées comme antithèses. Antithèses théoriques, au départ, mais la science, bien malgré elle, se « spiritualise » en se rendant compte que « matière » est un concept fuyant, très fuyant, et de plus en plus fuyant.

La question demeure donc : possédons-nous une « fonction d’onde »? Le lecteur qui aura fait quelques recherches sur les occurrences de notre réalité dites « paranormales » sait bien – du moins, soupçonne – que tel est le cas. En effet, comment expliquer des phénomènes tels que la télékinésie ou la télépathie sans invoquer la notion d’onde? Parmi tant d’autres, Le Projet de Conscience Globale en est un exemple criant. Il a clairement su démontrer que nos pensées, nos intentions et nos émotions ont un impact sur notre environnement immédiat allant jusqu’à « influer » sur la « matière ».

Nous pouvons donc considérer répondre au premier critère, à savoir que nous sommes à la fois « matière » (tenter de traverser un mur nous le prouve à merveille) et à la fois onde en ce que nous influençons les champs énergétiques et la « matière » autour de nous. Et pour colmater les possibles brèches de notre mental rigide qui se fissure en tentant de résister à cette notion, notons aussi que le terme bilocation est présent dans les dictionnaires usuels et que de grandes institutions telles que l’Église Catholique en reconnaît officiellement la réalité (concernant l’être humain) – ce qui n’est pas peu dire.

RELATIVITÉ

Le concept de la relativité – indissociable de l’étude de la lumière – mérite lui aussi une exploration toute particulière. Il est principalement fondé sur l’idée d’une vitesse constante de la lumière (300 000 km/s) et c’est cette notion de constance de la vitesse de propagation qui rend un peu, beaucoup, passionnément tout notre Univers relatif, très relatif. L’exemple classique du train d’Einstein servira amplement la cause d’une brève mais complète explication de ce que nous entendons par « relativité issue d’une vitesse de propagation constante ».

Supposons qu’au moment précis où le milieu d’un wagon passe devant un quai situé sur la voie, deux observateurs (un dans le train et un sur le quai) voient deux signaux lumineux émis depuis le centre du wagon en direction des deux extrémités de ce dernier. Les arrivées de ces signaux aux extrémités du wagon seront-elles simultanées pour les deux observateurs (dans le wagon et sur le quai)?

Pour l’observateur dans le wagon, la lumière est émise depuis un point de l’espace situé au milieu du wagon, et la vitesse de la lumière étant la même dans toutes les directions […],[pour cet observateur] les deux signaux arriveront simultanément aux deux extrémités…

Pour l’observateur sur le quai, qui voit passer le wagon, la lumière a été émise depuis un point de l’espace et se diffuse à partir de ce point à la vitesse [constante] de la lumière, dans toutes les directions. Cet observateur, comprenant que l’arrière du wagon va à la rencontre de la lumière alors que l’avant s’en éloigne, n’est pas surpris que l’arrière du wagon [reçoive] la lumière avant l’avant du wagon. Pour cet observateur, les deux signaux n’arrivent pas simultanément aux extrémités du wagon.

Conclusion : la simultanéité des deux événements, que constituent les arrivées des signaux lumineux aux extrémités du wagon, est relative à chaque observateur.[1]

Et nous voilà avec ce fameux « point de vue de l’observateur » qui se pointe le bout du nez!

En serait-il ainsi si nous remplacions les émissions de lumière par, disons, deux balles lancées (avec la même vitesse) du centre du wagon? Atteindraient-elles les extrémités de celui-ci de façon différente pour les deux observateurs? Notre premier réflexe est de recréer à nouveau la situation, en remplaçant les faisceaux lumineux par des balles, et d’en arriver à la même conclusion. Pourtant, c’est inexact. En réalité, les balles atteindraient les extrémités du wagon en même temps, et ce, pour les deux observateurs! La relativité est relativement difficile à comprendre au premier abord, pourtant elle est toute simple. Tout tient dans la contrainte de la constance de la vitesse de la lumière. Elle ne peut aller ni plus vite ni plus lentement que ses 300 000 km/s et quelques, alors que les balles, ayant une masse, ont une vitesse variable. Il est aisé de comprendre que pour l’observateur à l’intérieur du wagon, les balles arriveront aux extrémités de celui-ci au même moment, mais pour l’observateur extérieur, pourquoi en est-il également ainsi? Tout simplement parce que celui-ci ne percevra pas les balles comme allant à la même vitesse (contrairement au cas de la lumière) car il faudra ajouter et soustraire la vitesse du wagon aux balles. En effet, les balles lancées dans un wagon en mouvement n’ont pas toutes deux la même vitesse. Laissons tomber les exemples à chiffres et à calculs et comprenons simplement qu’avant leur impulsion initiale qui les projettera vers les extrémités du wagon, ces balles ont déjà une vitesse : celle du wagon en mouvement. Ainsi, la balle lancée vers l’arrière du wagon verra sa vitesse initiale réduite, alors que celle projetée vers l’avant verra sa vitesse initiale augmenter. Les deux balles frapperont ainsi les extrémités du wagon en même temps, et ce, pour les deux observateurs tant sur le quai que dans le wagon. En d’autres termes, les vitesses respectives des balles varient en fonction de la vitesse du wagon alors que celle de la lumière demeure constante, et ce, peu importe si le wagon est en mouvement ou non.

Cet article semble s’éloigner quelque peu de son sujet, mais c’est très relatif En fait, l’exemple des balles était tout simplement plus éthique que celui de l’utilisation de deux projectiles humains! Mais le résultat (quoique possiblement plus douloureux) aurait été le même et nous ne pouvons donc conclure d’emblée que la relativité induite par la vitesse constante de la lumière s’applique à l’être humain.

Donc, si nous admettons posséder (en tant qu’être humain) la même qualité de fonction d’onde que la lumière, nous ne semblons pas en posséder celle de la relativité – lancer de l’humain à l’appui. Par contre, comme la relativité naît de la vitesse constante et « ultime » de la lumière, permettons-nous une exploration quelque peu différente, mais connexe : notre propre vitesse.

DE LA VITESSE

Contemplons cette petite réflexion toute simple, bien que chargée en signification, concernant la vitesse de cette dite lumière : 300 000 km/s plus ou moins des poussières.

Selon Einstein, cette vitesse ne pouvait en aucun cas être dépassée (d’où sa constance) puisque, selon sa célèbre équation E=MC2, toute la masse d’une particule doit être « convertie » en énergie pour atteindre la vitesse « ultime ». La fameuse hypothèse selon laquelle une personne qui marcherait dans le wagon d’un train allant à la vitesse de la lumière dépasserait celle-ci (puisque sa vitesse de marche serait additionnée à celle du train) ne tient tout simplement pas la route puisqu’il n’y aurait pas de train pour commencer! Vitesse de la lumière = zéro masse, point final. Mais…

Considérons les choses sous un autre angle. Nous savons, par exemple, que notre immobilité apparente (disons paisiblement assis à lire ce texte) n’est qu’en relation avec le cadre de référence restreint sous-entendu. Autrement dit, nous sommes immobiles à nos yeux ainsi qu’aux yeux de toute autre personne se trouvant dans la même pièce. Mais si, par exemple, on nous observait de Mars, notre relative immobilité deviendrait exactement ça : relative.

La Terre tournant sur elle-même à plus de 1 670 km/h à l’équateur, notre observateur situé sur Mars, lui-même « immobile » derrière son télescope, n’aurait pas le même avis quant à notre immobilité. Le Soleil non plus n’en aurait pas la même opinion car la Terre tourne autour de celui-ci à plus de 108 000 km/h. Considérons, en plus, que notre Soleil tourne lui-même autour du centre de notre galaxie à une vitesse approximative de 830 000 km/h et voilà que nous commençons considérablement à prendre de la vitesse, et ce, même en demeurant assis à lire ce texte. En vérité, je vous le dis, nous voyageons à une vitesse fulgurante! Jusqu’à présent, nous avons accumulé une vitesse maximale d’environ 940 000 km/h. Bien qu’une fois la conversion heures/secondes faite, la vitesse de notre randonnée à travers notre galaxie se résume à 260 km/s, c’est une vitesse bien faible comparée aux 300 000 km/s de la lumière. Par contre, nous n’avons pas encore tenu compte de la vitesse de notre galaxie à l’intérieur de l’Univers. Ici, la tâche se complique, mais elle n’est pas irréalisable. En effet, il nous est possible de jauger l’ordre de grandeur des vitesses auxquelles les galaxies s’éloignent les unes des autres par l’effet Dopler-Fizeau, plus communément appelé l’effet « Red Shift » en astronomie. Sans entrer dans la complexité technique d’une telle interprétation, il nous est possible de comprendre la chose suivante : comme notre Univers est en expansion, la vitesse à laquelle une galaxie s’éloigne de nous est directement proportionnelle avec sa distance par rapport à la nôtre. En d’autres termes, plus elle est loin de nous, plus elle s’éloigne rapidement de nous.

Et nous y arrivons : l’Univers observable et l’Univers non observable.

La noirceur générale du ciel la nuit témoigne du phénomène suivant : les galaxies situées au-delà d’une certaine limite s’éloignent de nous à une vitesse telle que leur lumière ne nous parvient pas, c’est-à-dire à la vitesse de la lumière (ou plus?) et c’est la raison pour laquelle nous ne les voyons pas. Ce phénomène est sujet à diverses théories, mais demeure un fait incontesté (voir à ce sujet la Loi de Hubble.

À la « lumière » de cette réflexion, ajoutons pour clore que si des galaxies s’éloignent de nous à la vitesse de la lumière, c’est que nous nous éloignons d’elles à la vitesse de la lumière. Question de sémantique? Certes, mais aussi question de logique et de bon sens.

La question se pose donc : sommes-nous lumière?

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[1] Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Simultan%C3%A9it%C3%A9, simplification et modification Zone-7.

À première vue, la vie, de façon générale, semble composée d’une infinité de variations plus farfelues les unes que les autres. La diversité de la flore et de la faune terrestre et aquatique nous laisse en émerveillement devant l’artiste chevronnée qu’est Dame Nature. Des millions d’espèces, des milliards de couleurs, des centaines de tactiques de survie et de reproduction les plus inventives les unes que les autres. Mais cette diversité [...]]]> À première vue, la vie, de façon générale, semble composée d’une infinité de variations plus farfelues les unes que les autres. La diversité de la flore et de la faune terrestre et aquatique nous laisse en émerveillement devant l’artiste chevronnée qu’est Dame Nature. Des millions d’espèces, des milliards de couleurs, des centaines de tactiques de survie et de reproduction les plus inventives les unes que les autres. Mais cette diversité apparente n’est en réalité qu’illusion. Ce ne sont que des variations sur un nombre de thèmes très restreint.

Selon l’architecte Peter S.Stevens, auteur du livre Les formes dans la nature aux éditions du Seuil :

Parmi les formes visibles, la nature a ses préférées, dont les spirales, les méandres, les ramifications et les raccords à 120 degrés. Ces structures se répètent sans cesse. La nature se comporte comme un metteur en scène qui utilise les mêmes acteurs chaque soir dans des costumes différents pour des rôles différents. Chaque acteur a un répertoire limité : les pentagones font la plupart des fleurs mais pas les cristaux, les hexagones ont la charge des structures répétitives à deux dimensions mais ne remplissent jamais l’espace à trois dimensions. Au contraire, la spirale est la versatilité même, intervenant dans la réplication du plus petit virus aussi bien que dans la répartition de la matière au sein de la plus vaste galaxie.

Un regard dans les coulisses révèle que la nature n’est pas libre dans le choix des rôles. Ses productions sont des opérations à bon marché, entravées par les contraintes de l’espace à trois dimensions et par un souci incroyable de frugalité. L’espace permet à la nature de produire cinq polyèdres réguliers, pas plus; sept systèmes cristallins sont utilisables, jamais un huitième. La dimension absolue empêche à tout jamais le lion de voler et le rouge-gorge de rugir. Chaque acte, dans ses moindres détails, est régi par des règles impératives.

Il est intéressant d’observer que « serpents, rivières et boucles de ficelle ondulent de la même façon, que les craquelures de la boue et les dessins d’une girafe se disposent comme le font les bulles de l’écume. »

De la réelle « vie » à travers des règles à respecter?

LE JEU DE LA VIE

Élaboré en 1970 par John Horton Conway, le « Jeu de la vie » est probablement le plus connu des automates cellulaires à l’heure actuelle. Le principe en est très simple : sur une grille quadrillée, un carré plein (noir) est considéré comme « vivant » et un carré vide (blanc) comme n’ayant aucune vie. On identifie (aléatoirement ou de façon calculée) quels carrés seront noirs au temps zéro et l’on définit les règles du « jeu » de la façon suivante : tous les carrés ont 8 voisins immédiats et on détermine quelles seront leurs conditions de survie, de mort ou de naissance selon le nombre de voisins « en vie » (noirs) autour de chacun d’eux. Par exemple, on décide arbitrairement que, si un carré a 2, 5 ou 7 voisins en vie, il mourra au prochain cycle (temps horloge), donc s’il a 1, 3, 4, 6 ou 8 voisin(s) il survivra. On détermine aussi l’apparition de la « vie » (naissance) dans un carré vide de la même façon, par exemple : si un carré vide a 3, 5 ou 6 voisins non vides (vivants), il deviendra vivant (naîtra) au prochain tour. Une fois que les règles ainsi que les carrés vivants initiaux sont établis, le facteur temporel (l’horloge) est mis en marche.

Nous nous entendons pour dire que cette mise en scène est purement mécanique : il n’y a rien d’autre que des règles arbitraires, une pure logique mathématique. Et, pourtant, cette simple mécanique donne des résultats pour le moins surprenants. Portées visuellement à l’écran à l’aide d’un logiciel, les successions de carrés noirs et blancs nous offrent un spectacle très étonnant. En effet, certains amalgames semblent réellement prendre vie! Le caractère organique de cette animation/simulation est sans équivoque.

Voici, en regardant de plus près, quelques exemples de formations « vivantes » :

Les oscillateurs sont des structures dont la forme générale se modifie de façon cyclique (un nombre de fois bien déterminé) avant de reprendre leur forme initiale. Celles-ci ne sont pas sans nous rappeler la succession rythmique des battements du coeur, de la respiration, etc.

Les vaisseaux ou navires (planeurs, glisseurs, etc.) sont des formations qui se transforment au fil des générations et retrouvent toujours leur forme d’origine (comme les oscillateurs) mais auront, chemin faisant, subi une translation, un certain déplacement. À vrai dire, ils se meuvent littéralement.

Les canons (ou lanceurs) sont des formations plus complexes qui, attention, produisent des vaisseaux! Des structures qui se déplacent et donnent naissance à des formations « vivantes » d’un ordre inférieur. On se rapproche dangereusement d’un comportement organique.

Il existe bien entendu un nombre infini de ces configurations « vivantes » d’automates ainsi créés, les règles pouvant être modifiées et la grille pouvant être triangulaire, hexagonale ou autre. Mais je laisse au lecteur le soin d’explorer plus en profondeur ce fascinant monde des automates cellulaires. Une simple recherche vous mènera vers des centaines de sites web consacrés aux automates cellulaires et plus particulièrement au « Jeu de la vie » (Game of life) de Conway. Il existe aussi nombre de logiciels gratuits permettant d’expérimenter le concept. Voici d’ailleurs un site qui propose un applet java rudimentaire mais qui permet tout de même d’avoir un premier aperçu du concept : http://membres.lycos.fr/dlegland/life/life.htm

Tout ceci n’est bien entendu qu’une simulation basée sur des règles très arbitraires qui ne sont pas directement tirées de la réalité, mais la similarité conceptuelle en vaut le détour. La vie réelle, organique, est-elle soumise à des lois précises qui s’apparenteraient au « Jeu de la vie » ? La réponse semble fortement affirmative. Nous pourrions penser à la gravité, à la nécessité de l’eau et du soleil, de l’atmosphère, etc. Mais il existe aussi des mécanismes de disposition dans l’espace auxquels la nature semble se soumettre.

LA LOI DE SEPT

Les enseignements de la Tradition nous apprennent que tout va par sept, que tout fonctionne par octaves, que l’Univers, que la création toute entière est basée sur cette structure. On appelle ce concept la Loi de sept ou la Loi de l’octave. Borris Mouravieff en parle en ces mots :

Nous avons dit que tout phénomène existant, existe dans le Temps, et que par conséquent il est mouvement. Et tout mouvement, fonction du Temps, se trouve placé comme celui-ci sous l’empire de la Loi de Sept, autrement dit Loi d’Octave. [...] La Loi de Sept est donc une loi générale qui régit toutes les catégories de mouvements, conscients ou mécaniques, qui se produisent dans l’Univers créé. C’est dire que tout mouvement ou création se développe selon une gamme. [1]

Bien entendu, sept a toujours reçu une attention particulière de notre part : les sept merveilles du monde, le sept chanceux, les sept jours de la semaine, les sept plaies d’Égypte, les sept péchés capitaux, les sept jours de la Création, les sept trompettes de l’Apocalypse, sept années de malheur, être au septième ciel, etc. Mais en termes plus terre-à-terre, nous pouvons parler des sept couleurs de l’arc-en-ciel et des sept notes de la gamme musicale. Mais tout ceci n’est que subjectif, pour l’instant. Par exemple, les civilisations asiatiques ne voient que cinq couleurs dans l’arc-en-ciel et leur gamme musicale ne comporte que cinq notes. A première vue, ceci peut sembler très arbitraire mais voici un fait indéniable et fort en conséquences : tous les atomes, tous les éléments du tableau périodique ne possèdent que sept couches d’orbitales pour les électrons, c’est-à-dire sept niveaux énergétiques. D’ailleurs, nous distinguons dans l’atmosphère terrestre sept couches distinctes soit la troposphère, la stratosphère,  la mésosphère, la thermosphère, l’exosphère, l’ionosphère ainsi que la magnétosphère.

Ceci peut paraître simpliste à première vue mais ça implique que tout ce qui façonne le monde physique autour de nous est régi par sept niveaux énergétiques bien distincts. Pas un de plus, pas un de moins (ceci n’est pas sans rappeler les sept chakras). C’est donc dire que toute « matière », tout ce qui est tangible et visible à nos sens (et probablement ce qui ne l’est pas aussi) est modelé, façonné selon sept niveaux, selon sept modes d’organisation énergétique particuliers. D’ailleurs, il n’existe que sept systèmes cristallins, pas un de plus, pas un de moins. Donc bel et bien sept couleurs dans l’arc-en-ciel, sept notes de musique, sept structures pour les cristaux, etc.

Bien entendu, cette contrainte se reflète aussi dans notre psyché. Il est dit que notre mémoire fonctionne par tranche de sept informations. En 1956, George Miller écrit un article  » le nombre magique 7 plus ou moins 2 « , montrant les limites de notre capacité à traiter les informations, sept objets étant généralement la limite pour le traitement et la mémorisation. Par exemple, on demande à répéter des séquences de quatre, puis cinq, six, sept…chiffres et on note le taux d’erreurs. La plus grande séquence sans erreur est appelée l’amplitude numérique de mémorisation et elle est de sept pour la majorité des individus.

Nous nous retrouvons donc en présence d’un autre élément architectural d’importance.

LE RATIO D’OR

Examinons brièvement un autre mécanisme/contrainte bien connu sous le nom de ratio d’or (ou règle d’or ou nombre d’or). Cette fascinante proportion (dont la valeur approximative est 1.618) se retrouve partout dans les « créations » de la nature. De la simple coquille du nautile, dont les proportions de la spirale respecte la constante Phi (lettre grecque associée au nombre d’or),

en passant par les plantes, les fleurs et les fruits et légumes à travers lesquels nous retrouvons toujours ce même ratio, cette même proportion.

Ce ratio (Phi) est habituellement exprimé en calculant le ratio des spirales « tournant » à droite et à gauche, dans les exemples ci-haut, on obtient 3/2 (3 spirales vers la gauche et 2 spirales vers la droite) = 1.5, 16/10 = 1.6 et 13/8 = 1.625. Plus les nombres sont grands, plus on se rapproche des décimales exactes de Phi. Pour les plantes, on calcule l’ordre dans lequel sont implantés les feuilles ou les rameaux sur la tige (cette pratique/science se nomme la phyllotaxie).

On y retrouve toujours ce même ratio tendant vers Phi : 2/1, 3/2, 5/3, 8/5, 13/8, etc. Encore une fois, plus les nombres sont élevés, plus on se rapproche de la valeur exacte de Phi.

Prenons un autre exemple : la foudre. Les ratios de longueurs des différentes sections d’un éclair respectent encore une fois la règle d’or.

Une autre occurrence de cette loi, de ce mécanisme, est apparente dans l’architecture du corps humain. De la tête aux pieds, littéralement, cette proportion est conservée.

Et les animaux?

Sortez vos règles, mesurez, vous la retrouverez partout!

LE CHAMP MAGNÉTIQUE

Un autre exemple frappant de cette similitude dans les formes, donc de certaines lois sous-jacentes, est cette particulière géométrie que forme le champ magnétique en périphérie d’un objet. Nous connaissons tous la forme générale de celui-ci telle que représentée par la limaille de fer près d’un aimant en forme de barre :

Le champ magnétique de la Terre revêt, bien entendu, la même forme :

Ce qui est particulier, et que nous ne remarquons pas nécessairement, c’est que nombre de formations organiques (les fruits et les légumes entre autres) épousent cette même structure :

Même la structure générale des arbres nous ramène à cette forme :

Donc, en regardant de plus près les « créations » de la nature, il devient évident qu’il y a dans celles-ci possiblement plus de contraintes et de lois à respecter que de créativité pure. Ne faisant que se conformer à certaines règles et obligations architecturales, la nature prend un caractère beaucoup plus répétitif, beaucoup plus mécanique qu’à première vue.

L’ORGANISATION RÉPÉTITIVE DES PARTICIPANTS À LA « VIE »

Les atomes forment une molécule en se regroupant et en s’organisant, formant entre eux des liens atomiques d’une façon conforme à leur nature et à la nature de la réalité dans laquelle ils existent. Chaque atome a une fonction particulière et l’ensemble des fonctions de chacun de ceux-ci permet la création d’une molécule.

Même procédé, plus grande échelle :

Les molécules forment une cellule vivante en se regroupant et en s’organisant, formant entre eux des liens moléculaires d’une façon conforme à leur nature et à la nature de la réalité dans laquelle ils existent. Chaque molécule a une fonction particulière et l’ensemble des fonctions de chacune de celles-ci permet la création d’une cellule.

Même procédé, plus grande échelle :

Les cellules forment un organe en se regroupant et s’organisant, formant entre elles des liens microscopiques d’une façon conforme à leur nature et à la nature de la réalité dans laquelle elles existent. Chaque cellule a une fonction particulière et l’ensemble des fonctions de chacune de celles-ci permet la création d’un organe.

Même procédé, plus grande échelle :

Maintenant, cet organe a lui aussi une fonction mais à lui seul ne peut constituer un être dans sa totalité (tel que nous le concevons ordinairement). D’autres organes, aux fonctions différentes, sont nécessaires. Plusieurs organes, à fonctions diverses formant un être complet, se regroupent et s’organisent, créant entres eux des liens conformes à la réalité dans laquelle ils existent. Une fois tous les organes bien agencés, l’être est.

Fin de l’histoire? Fin de la répétition? Bien sûr que non!

De la même façon que les éléments microscopiques s’unissent en unités de plus en plus complexes afin de former les organes d’un être, les êtres eux-mêmes se regroupent entre eux afin de former des « organes » que l’on nomme familles, bandes, tribus, villages, villes, pays, ou encore forêts, troupeaux, marais, océans, etc.

Nous pouvons donc nous rendre compte, par observation, à la fois visuelle et conceptuelle, de la similitude marquante de ce processus. Nous pouvons d’ailleurs le remarquer dans notre langage lorsque nous parlons du « coeur » d’une ville ou de ses « artères » principales. Une ville peut d’ailleurs être considérée comme un système organique avec ses intrants (aliments, énergie, eau, matériaux, etc.) et ses extrants (déchets solides, eaux usées, particules, etc.) fonctionnant exactement de la même façon qu’un organe vivant le fait. D’ailleurs, toujours dans notre langage, tout regroupement d’êtres vivants qui se spécialisent (exactement comme les cellules, qui se spécialisent, deviennent coeur, foie, poumons, etc.) se fait communément attribuer l’étiquette d’organe :  on parle de l’organe militaire de l’État,   » … l’Organisation considère qu’il incombe au Conseil de sécurité, en tant qu’organe ayant imposé des sanctions à … », on dit un organisme sans but lucratif, etc. Nous utilisons aussi l’attribut de « cellule » en parlant d’une « cellule terroriste ». Tout ceci se répète, d’échelle de grandeur en échelle de grandeur, de façon extrêmement mécanique. Tenons-nous-le pour dit, jusqu’ici il n’y a rien de « créatif » dans ce processus, tout est issu d’une mécanique rigoureuse et répétitive.

Lorsque nous prenons le temps d’observer la ville la nuit, du haut d’un gratte-ciel ou d’une montagne, nous remarquons que les voitures sont comme les globules dans le sang de nos veines, d’un côté les phares rouges, de l’autre les blancs. Nous y apercevons la danse de ces voitures qui avancent un instant pour s’arrêter un autre instant, au gré des feux de circulation, comme au rythme des battements d’un coeur, et nous y découvrons l’analogie de l’organe dans toute sa mécanique.

Nous sommes loin d’être ce que l’on nous a dit que nous sommes! Que ce soit des êtres à l’image de Dieu, ou tout simplement le summum de l’évolution, à mon humble avis, c’est un leurre, un mensonge, une propagande… C’est pure flatterie pour l’ego au même titre que de penser que la terre est au centre de l’Univers ou que nous sommes « seuls » dans cet Univers… Objectivement, nous ne sommes, tout un chacun, qu’une cellule dans l’organe qu’est la vie organique sur Terre. Nous sommes des automates, constitués d’automates cellulaires, constitués d’automates atomiques. Et nous « automatons » nous aussi des « organes », des villes dont chaque quartier a sa fonction avec des veines, des artères pour relier les villes entres elles. La vie humaine produit à grande échelle ce qu’elle est à plus petite échelle. La maxime hermétique « tout ce qui est en bas est comme tout ce qui est en haut » se pointe encore le bout du nez ici.

Et pour démontrer/prouver le caractère mécanique de l’être humain, il s’agit d’observer ce que nous « créons » : des machines, des machines et des machines! Que ce soit une automobile, un grille-pain ou un robot pour l’exploration spatiale, ce n’est que de la mécanique, créée mécaniquement par une autre mécanique! L’exemple le plus frappant est que nous avons maintenant asservis l’électron et nous lui avons donné une vie qui, je pense, ressemble énormément à celle que nous avons.

La similarité d’une ville vue de haut et d’un circuit électronique est fascinante. On y retrouve les gratte-ciel, les rues, les espaces verts, etc. J’y vois à petite échelle le quotidien des hommes. Des milliards d’électrons à la course, jour et nuit entre leur lieu de travail, quelque part dans un condensateur ou une résistance, à leur résidence sur un disque dur, passant prendre le petit au transistor de garde avant de se divertir en se jetant de plein fouet à l’endos d’un écran cathodique pour devenir photon, le temps que mon oeil fasse s’effondrer la fonction d’onde ainsi créée et que je puisse lire ce que je tape!

Système de traitement de l’information, usine d’épuration ou foie?
Mémoire vive, bibliothèque du quartier ou ADN?
Bus frontal à 466Mhz, autoroute à 4 voies ou aorte?

Où est réellement la différence puisque les fonctions demeurent les mêmes?

Dans l’échelle de grandeur uniquement?

« TOUT CE QUI EST EN HAUT EST COMME TOUT CE QUI EST EN BAS » - Hermes

L’échelle des grandeurs est probablement tout ce qui sépare une colonie humaine d’une colonie de fourmis, notre galaxie d’un tourbillon dans l’eau et les planètes d’un système solaire des particules d’un atome. La similarité conceptuelle entre ces deux derniers est époustouflante. L’atome est constitué, dit-on, de très peu de « matière » réelle. Environ 99% ne serait que du « vide ». C’est exactement la même proportion que l’on attribue généralement à l’Univers. Et que dire de petites particules en orbite autour d’un noyau? Des planètes en orbite autour d’un soleil?

La même forme, la même mécanique, les mêmes concepts, répétés d’ordre de grandeur en ordre de grandeur.

Et si chaque galaxie était une cellule d’un être vivant si immense, pour notre échelle de grandeur, que nous l’appellerions Dieu ? Et que chaque système solaire soit un atome de cette cellule ? Folle hypothèse ? Alors prouvez-moi qu’il n’y a aucun être vivant qui habite sur chacun des électrons d’une des cellules de mon corps!

Oui, cela est hypothèse. Mais ceci ne l’est pas :

Un nombre incalculable de bactéries, de germes et de petits « animalcules » vivent dans mon corps. Un nombre aussi incalculable que le nombre de galaxies existantes dans notre Univers. Et ces petits animaux, aussi minuscules soient-ils, sont des êtres vivants, la science est d’accord avec moi sur ce point. Ces animalcules ne font pas que vivre dans mon corps, ils le constituent! Quelle différence conceptuelle existe-t-il réellement entre une colonie de bactéries, qui s’installent paisiblement dans nos intestins, et une vigne qui envahit un édifice?

Quelle réelle différence conceptuelle existe-t-il entre des troupeaux de bactéries, qui vivent et paissent nonchalamment sur une épingle, et des troupeaux de moutons sur une montagne?

Entre des milliards de milliards de verres de terres se tortillant sur et sous la peau de notre planète et un nombre similaire de bactéries grouillant à la surface de notre peau corporelle… Je ne peux qu’en voir la similarité.

Comme dernier exemple visuel, je citerai le spermatozoïde et le têtard. Des milliards de milliards de fois plus petit/grand l’un que l’autre, comme tous les exemples plus haut, et pour peu, encore une fois, on parierait qu’ils ont été fait selon le même modèle.

Plus on y regarde de près, plus il peut nous sembler que l’Univers nous fait un pied de nez cosmique, une grimace dont la proportion dépasse notre entendement. Est-ce le cas? J’en doute. Mais le doute n’est que mon outil…

Véritablement, il ressort de tout ceci que certaines mécaniques sont à l’oeuvre, plusieurs types de gabarits sur lesquels tout l’Univers visible serait basé. Des « règles » selon lesquelles seules quelques variations, permutations ou combinaisons soient permises.

D’ailleurs, les mots de Borris Mouravieff trouvent encore leur place ici :

Toujours d’après l’enseignement traditionnel, [...] La structure de la matière se présente [...] comme analogue à celle de l’Univers observé « de l’intérieur » avec la rotation des systèmes d’astres. Nous avons déjà parlé de cela [...] et nous avons dit que si nous étions à même – en nous réduisant aux proportions d’un être infinitésimal – d’observer notre corps de l’intérieur comme nous observons le corps de l’Univers,nous ne le percevrions pas différemment. Car la structure de l’Univers est strictement uniforme à tous les échelons, sous réserve de l’application du principe de Relativité. [2]

Bref, de mécanique en mécanique en passant par la mécanique, l’illusion d’une création où l’être humain est un quelconque summum évolutif est, encore une fois à mon humble avis, un leurre, un mensonge, une propagande. Nous avons à notre disposition tous les faits nécessaires pour nous prouver le contraire, pour découvrir l’indéniable caractère mécanique de ce que nous sommes en réalité et, de ce fait, avoir la chance de peut-être découvrir notre réel rôle dans l’Univers, la réelle raison de notre présence, de notre existence.

- Webmestre Zone-7

[1], [2] : Borris Mouravieff, Gnôsis – Études et Commentaires sur la Tradition Ésotérique de l’Orthodoxie Orientale, Édition du Vieux Colombier, 1961

AU DÉPART

Depuis des temps immémoriaux, diverses philosophies et idéologies véhiculent l’enseignement selon lequel le monde où nous vivons n’est qu’illusion, que le tissu de notre réalité n’est en fait qu’un mirage issu de notre imagination. Dans la philosophie védique, la Mâyâ est l’illusion d’un monde physique que notre conscience considère comme la réalité. De nombreuses philosophies et recherches spirituelles cherchent à « lever le voile » afin d’apercevoir la vérité transcendante. Dans [...]]]> AU DÉPART

Depuis des temps immémoriaux, diverses philosophies et idéologies véhiculent l’enseignement selon lequel le monde où nous vivons n’est qu’illusion, que le tissu de notre réalité n’est en fait qu’un mirage issu de notre imagination. Dans la philosophie védique, la Mâyâ est l’illusion d’un monde physique que notre conscience considère comme la réalité. De nombreuses philosophies et recherches spirituelles cherchent à « lever le voile » afin d’apercevoir la vérité transcendante. Dans le sikhisme, la Mâyâ – le monde tel qu’on le perçoit normalement – n’est pas plus tangible qu’un rêve. D’ailleurs, lorsque nous nous réveillons le matin d’un rêve si prenant qu’il nous paraissait totalement réel, quelle certitude avons-nous de n’être pas entré dans un autre rêve ? De ne pas simplement nous promener d’un rêve à un autre ? Il y a, en effet, de remarquables similarités entre ce que nous nommons « éveil » et rêve. Le rêve « arrive » sans que nous en ayons le contrôle, les gens et les événements s’imposent à nous et nous devons faire avec. Ceci est tout à fait en concordance avec notre conscience de veille, ce que nous considérons comme réel, tout « arrive », nous ne créons ni ne prédestinons les gens et les événements de notre vie quotidienne. De plus, la similitude au niveau du comportement de notre mémoire est remarquable : nous savons tous comment il peut être difficile de se remémorer le rêve de la nuit dernière tout comme nous avons de la difficulté à nous souvenir de ce que nous avons mangé pour déjeuner deux jours auparavant ou encore comment nous étions vêtus il y a trois jours. Pourtant, dans le rêve comme dans l’éveil, n’avons-nous pas vécu chacun de ces moments avec vive intensité ? La forme et la couleur de chaque objet environnant, chaque note de la musique ambiante, chacune de nos pensées intérieures, chacune de nos sensations corporelles du moment ? Ce que nous appelons « réalité », tout comme le rêve, s’évapore aussitôt vécu, le terme « tangible » devient abstrait, le monde perçu redevient Mâyâ.

Les Enseignements de la Tradition abondent aussi en ce sens, stipulant que la race humaine vit dans un profond sommeil, dans une sorte de transe hypnotique qui lui fait croire qu’elle est éveillée alors qu’il n’en est rien. On y dit que l’humain n’est pas conscient de lui-même ni de la réalité objective qui l’entoure.

P.D. Ouspensky nous en parle en ces termes (tiré des 5 conférences de 1934-1940, emphases de Zone-7) :

En règle générale, l’homme peut connaître quatre états de conscience. Ce sont : le sommeil, l’état de veille, la conscience de soi et la conscience objective.

Mais, bien qu’il ait la possibilité de vivre ces quatre états de conscience, il ne vit, de fait, que deux d’entre eux : une partie de sa vie se passe dans le sommeil et l’autre dans ce que l’on appelle ‘l’état de veille’, quoique en réalité son état de veille diffère très peu du sommeil.

[…]

Il est nécessaire ici de comprendre que le premier état de conscience – le sommeil - ne se dissipe pas quand apparaît le second, c’est-à-dire lorsque l’homme s’éveille. Le sommeil demeure présent avec tous ses rêves et ses impressions, s’y ajoute simplement une attitude plus critique envers ses propres impressions, des pensées mieux coordonnées et des actions plus disciplinées. À cause de la vivacité des impressions sensorielles, des désirs et des sentiments – en particulier le sentiment de contradiction ou d’impossibilité, entièrement absents au cours du sommeil – les rêves deviennent alors invisibles, de la même manière que sous l’éclat du soleil, les étoiles et la lune pâlissent. Mais les rêves sont toujours présents et exercent souvent, sur l’ensemble de nos pensées, de nos sentiments et de nos actes, une influence dont la force dépasse même parfois les impressions réelles du moment.

[…]

Le premier, ai-je dit, est un état purement subjectif. Le second l’est moins; déjà l’homme y distingue le ‘moi’ et le ‘non-moi’, c’est-à-dire son corps et les objets distincts de son corps et il peut, dans une certaine mesure, s’orienter parmi eux et connaître leurs positions et qualités. Mais, dans cet état, on ne peut pas vraiment dire que l’homme soit éveillé, parce qu’il reste fortement influencé par les rêves et qu’en fait il vit davantage dans les rêves que dans la réalité. Toutes les absurdités et contradictions des hommes et de la vie humaine en général s’expliquent lorsque nous réalisons que les gens vivent dans le sommeil, agissent en tout dans le sommeil et pourtant ignorent qu’ils sont endormis. Il est utile de se rappeler que tel est bien le sens intérieur de nombreux enseignements anciens. Celui qui nous est le plus proche est le christianisme ou l’enseignement des évangiles, selon lequel la compréhension de la vie humaine se base sur l’idée que les hommes vivent dans le sommeil et doivent avant tout s’éveiller. Cette idée est très rarement comprise comme elle le devrait, en l’occurrence : au pied de la lettre.

Rêve, illusion, Mâyâ, conscience relative, sommeil… d’accord. Mais d’où viennent au dormeur les informations concernant son propre sommeil ? Si l’humanité est dans un profond sommeil, comment fait-elle pour s’en apercevoir ? Quelqu’un se serait-il fortuitement réveillé durant un bref moment, tout juste le temps de coucher sur papier une idée, une remarque telle que : Les humains sont endormis. Remarque qui une fois lue par un second individu, le poussant à réfléchir à ce concept, l’aurait accidentellement réveillé quelques instants, tout juste le temps d’ajouter à cette remarque : Oui, c’est vrai, mais le simple fait d’y réfléchir nous réveille un peu. Et qu’ainsi, d’individu en individu, de société en société, de peuple en peuple, la remarque initiale serait devenue message, philosophie, doctrine, voire manuel de l’utilisateur ? Serait-ce donc qu’il existe des outils pratiques qui permettent à l’humain de s’éveiller ? Une sorte de réveille-matin, mais qui aurait la fonction de réveiller l’être humain et non le matin ? Il semblerait bien, car c’est exactement ce que propose l’ensemble des doctrines et philosophies traditionnelles. Du Christianisme au Zen, de la Quatrième Voie au Bouddhisme, du Tao au Soufisme, ce qui peut sembler différentes façons de penser, différentes façons de voir, n’est en réalité qu’une seule et même chose : un doigt pointé vers l’Éveil, une tentative de « guide de l’utilisateur du sommeil ».

Il faut donc se rendre à l’évidence : si la réalité n’est qu’illusion, l’illusion, elle, est bien réelle ! Et c’est justement ce qui nous permet de la documenter, d’en dresser un plan, une « carte routière » pour ainsi dire et, à défaut d’en trouver immédiatement la sortie, ceci nous permet d’en indiquer tous les sens uniques et les culs-de-sac connus. Ce qui nous donne l’impression qu’il existe nombre de doctrines et de philosophies fondamentalement différentes n’est, à vrai dire, que l’immensité relative de cette « carte routière ». En effet, il existe d’innombrables routes/philosophies, de tailles/nombre de voies différentes, de sens différents et menant à des endroits/états intérieurs très différents. Certains chemins/doctrines ne possèdent aucune station-service et s’y aventurer trop longtemps mène directement à la panne sèche et à un retour, à pied, long et difficile. D’autres conduisent à des villes/événements dont les rues/causes forment un labyrinthe/émotions des plus complexe, il est donc conseillé dans le guide de ne pas s’y aventurer inutilement et, si besoin est, une annexe/méditation aura été ajoutée à cet effet.

Mais il n’existe que rarement des indications de type « Vous êtes ici », « Bienvenue à PeurVille » ou « Limite du Village de l’Amour, au revoir ». La plupart du temps, les indications de ce type seront erronées puisqu’elles auront été faites par des gens endormis. Et pour ajouter à la complexité du jeu, chacun de nous est né à des endroits différents sur cette immense « carte routière ». Certains, sur une île déserte où ils devront apprendre à nager, et d’autres, qui savent pourtant nager, au coeur d’une ville/labyrinthe où ils devront apprendre à s’orienter s’ils veulent s’en sortir.

Mais ce « guide de l’utilisateur », cette « carte routière », à quoi ressemble-t-elle ?

Sans verser dans le cliché « chacun doit construire sa propre carte, elle est différente pour tous et débrouillez-vous avec ça », quoiqu’il contienne indéniablement une part de vérité, je dirais qu’elle ressemble à un casse-tête dont les pièces auraient été semées aux quatre coins de la connaissance humaine, si celle-ci est carrée bien entendu. Chacun des morceaux de cette mosaïque doit être glané, grappillé et butiné à coups de curiosité, de réflexion et d’introspection. Un effort personnel doit être fait afin d’en comprendre chaque partie de même que pour en saisir la totalité. Mais je trouve personnellement que nous vivons à une époque intéressante à ce point de vue, car nombre des pièces de ce casse-tête semblent refaire surface dans différents domaines de la connaissance. J’aimerais émettre un dernier commentaire concernant cette analogie avant de continuer : chaque parcelle de la mosaïque a un double sens et c’est précisément ce qui nous indique que c’est une pièce valide du casse-tête; elle nous démontre clairement que nous vivons dans l’illusion et, de ce fait, de la façon même dont elle nous le prouve, elle nous indique la marche à suivre pour en sortir. Définitivement, comme le disent les soufis, les informations relatives au remède résident à même la maladie.

NOS SENS

L’étude objective de nos cinq sens nous démontre, sans l’ombre d’un doute, que nous devrions, justement, douter de tout ce que nous percevons. Bien sûr, ils sont essentiels à notre « navigation » sur les eaux troubles et mouvantes de ce que l’on nomme réalité, mais sont-ils adéquatement fonctionnels ? Suffisamment entraînés ? Possèdent-ils l’acuité qu’on leur attribue généralement ? Explorons ce terrain quelque peu.

• Le toucher devient confus lorsque nous abordons les extrêmes : la morsure du froid devient brûlure et vice-versa. Certaines parties du corps sont moins sensibles que d’autres et il devient alors difficile d’être certains de ce que nous ressentons. Le dos est l’exemple le plus commun, le jeu du « devine ce que je t’écris dans le dos avec mon doigt » en est un exemple classique. Lorsque nous appliquons, sur le dos, les pointes de deux crayons trop près l’une de l’autre (moins de trois centimètres) nous n’en sentons confusément qu’une seule.

• L’ouïe se laisse facilement berner par les sons similaires. Il nous arrive d’entendre quelqu’un dire quelque chose qui nous fait sursauter, qui nous étonne, mais, après investigation, nous nous rendons rapidement compte que nous avions simplement « mal entendu ». Bien sûr, l’acuité auditive décroît avec l’âge comme, malheureusement, tout le reste, mais je me dois de citer ici la « nouvelle » technologie sonore, de plus en plus utilisée, qui permet aux propriétaires de commerces d’en éloigner les jeunes simplement en émettant un son d’une fréquence assez élevée pour que celui-ci ne soit audible que par un certain groupe d’âge ! D’ailleurs, ce son a rapidement été porté sous le format de sonnerie pour téléphones cellulaires. Les parents et enseignants ignorant ainsi que les enfants et/ou les étudiants reçoivent des appels.

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• L’odorat, comme certains autres sens, s’accoutume rapidement à sa situation, comme s’il avait été conçu pour n’indiquer que les changements et non la continuité. En effet, l’odeur désagréable d’un endroit ne nous affecte plus après un certain temps et lorsque nous quittons cet endroit, nous trouvons que l’air frais et pur a une de ces odeurs !

• Le goût est probablement le sens qui est à la fois le plus stable et le moins fiable. Oui, il arrive que nous ayons le « goût dérangé », mais ceci n’est pas lié au concept de l’illusion. Par contre, la fausse association du plaisir pour le palais et la langue et de la valeur nutritive réelle des aliments que nous goûtons donne matière à réflexion. Mangez uniquement ce que vous trouvez réellement bon au goût et vous passerez votre vie entière à ingurgiter du glutamate monosodique et vous pourriez dire au revoir à vos neurones ! L’illusion du « bon » est ici à son comble.

• Quant à la vue, elle est incontestablement le sens dont la tromperie est la plus documentée. Nous l’avons tous vu et expérimenté avec les illusions d’optique. Je ne m’étendrai pas inutilement sur le sujet, mais laisserai le lecteur découvrir et/ou expérimenter avec ces quelques exemples :

Donc, d’illusions en mauvais signaux nerveux en passant par l’accoutumance, nous réalisons qu’il semble que nos sens nous trompent joyeusement à presque toutes les occasions possibles. Mais est-ce réellement le cas ? Est-ce réellement nos sens qui ne sont pas bien ajustés à notre monde physique tridimensionnel ? Ou serait-ce en réalité autre chose ? Bien sûr, il est plus aisé pour l’Ego de déclarer que nos sens sont maladroits et/ou mal entraînés et que nous voguons à tâtons dans le monde physique, mais à y regarder de plus près, à bien analyser la situation, nous devons en conclure tout autrement : notre cerveau ne suit pas la danse. Nos yeux ne nous envoient pas d’informations qui stipulent que « la ligne n’est pas droite » ou que « les cercles tournent », ils nous envoient l’image telle quelle est, immobile et bien droite. Nos oreilles ne nous transmettent pas « Sept bicycles à espace » alors qu’en réalité notre interlocuteur a dit : « C’est ici que ça se passe ». C’est notre organe pensif qui interprète, à tort, l’information. Quelque chose se passe de travers au niveau de nos neurones pour ainsi dire, car c’est au niveau du traitement de l’information qu’il y a défaillance et non au niveau de l’information elle-même. L’illusion, la Mâyâ ne réside donc pas à l’extérieur de nous, dans le mauvais fonctionnement de nos capteurs physiques, mais bien à l’intérieur de nous, dans le décodage de l’information reçue. C’est notre interprétation de la réalité qui est fausse. Et Dieu, s’il existe vraiment, sait combien il est facile de nous tromper à ce niveau. Exemplifions encore un peu plus.

• Un jeu classique, que tous les enfants s’amusent à se faire mutuellement, est le fameux « tes bras passent au travers du sol ». Étendu au sol à plat ventre, les bras droits au-dessus de la tête, face contre terre, la première personne se ferme les yeux et se laisse prendre les mains par la seconde. Celle-ci lève les bras de la première à environ un demi-mètre du sol, maintient cette position une trentaine de secondes et commence à les redescendre tranquillement. La personne couchée par terre, une fois son visage au sol, croit qu’incessamment ses bras et ses mains vont aussi toucher le plancher alors qu’en réalité ils sont encore à plus d’une dizaine de centimètres de celui-ci. La seconde continuant de descendre très tranquillement, la première a la sérieuse impression que ses bras et ses mains passent au travers du sol. Si vous ne l’avez jamais fait, tentez-le, ça vaut le coup.

• Un autre exemple intéressant : Selon une étude de L’Uvinertisé de Cmabrigde, l’odrre des ltteers dnas un mot n’a pas d’ipmrotncae, la suele coshe ipmrotnate est que la pmeirère et la drenìre soeint à la bnnoe pclae. Le rsete puet êrte dnas un dsérorde ttoal et vuos puoevz tujorus lrie snas porlbème. C’est prace que le creaveu hmauin ne lit pas chuaqe ltetre elle-mmêe, mias le mot cmome un tuot. La peruve !

• Nous parlons d’illusion, mais que dire du contrôle ? Ferait-il lui aussi partie de l’illusion ? Restez assis, levez votre pied droit du plancher et faites-lui faire des cercles dans le sens des aiguilles d’une montre. Pendant que vous faites des cercles avec votre pied droit, dessinez le chiffre 6 dans les airs avec votre main droite. Votre pied changera de direction. Si ce n’est pas le cas, tentez de le faire avec le côté gauche. Un contrôle illusoire ?

LA CONNAISSANCE DE SOI

L’idée initiale selon laquelle, pour la majeure partie des systèmes de pensée philosophique, religieux et ésotériques, la race humaine vit dans une totale illusion, dans la Mâyâ, prend d’ores et déjà une connotation plus terre-à-terre, plus tangible à la suite de cette brève exploration de notre perception erronée du monde extérieur. Nous pouvons sentir qu’il y a là un lien concret, justifiable et démontrable : notre « matière grise », de laquelle, en tant que race, nous sommes si fiers est loin d’être parfaite, une mise au point s’imposerait sérieusement. C’est d’ailleurs ce que nous proposent la plupart de ces enseignements : un réajustement de nos perceptions et de notre contrôle sur nous-mêmes, car nous n’en avons que très sur notre fonctionnement global sinon aucun et pourtant nous nous donnons la tâche de comprendre l’Univers. Peut-être devrions-nous nous comprendre nous-mêmes d’abord ?

Les enseignements traditionnels utilisent le terme sommeil et transe « hypnotique » pour une raison très simple : nous sommes des êtres hypnotiques, la science et l’art de l’hypnose et de la suggestion mentale le prouvent hors de tout doute. Nous trouvons « confort » et « sécurité » à travers la répétition, à travers nos habitudes quotidiennes, et nous sommes extrêmement malléables et facilement conditionnés via celles-ci: il s’agit de nous répéter une phrase, un mot, un concept suffisamment de fois pour que nous le tenions pour « réel », pour vrai et que nous le propagions à notre tour. Ceci rejoint le concept de mème, unité cognitive échangeable qui se propage, tel un virus, de bouche à oreille, d’écran à haut-parleur et qui véhicule des informations et des concepts. La majorité des opinions publiques sont ainsi formées, par la répétition d’une affirmation de la part des médias, des amis, de la famille, etc., et en peu de temps nous prenons cette affirmation pour une opinion personnelle. Les travaux d’Ivan Pavlov concernant le conditionnement et l’apprentissage par répétition soutenue de stimuli en dit long sur l’aspect « programmable » de l’être humain. Il ne faut pas se leurrer à ce sujet, car il est d’une importance capitale à la compréhension de la situation présente de l’humanité – ainsi que de notre situation personnelle.

Il va sans dire qu’il y a dans ce concept de conditionnement par répétition la base même de tous nos apprentissages, personnels et collectifs, soit la formation de « connaissances » basées sur la causalité et l’induction empirique. Lorsque nous posons une action, la réaction immédiate de notre environnement – si la même séquence action-réaction se répète à quelques reprises – deviendra une notion enregistrée et sur laquelle nous baserons nos actions futures. L’inverse est tout aussi véridique et encore plus important : à chaque stimulus de notre environnement qui provoque un changement en nous, soit-il émotionnel, physique ou même intellectuel, la répétition de cette action-réaction formera en nous une réaction conditionnée : tout ce qui aura été enregistré par notre cerveau en un court laps de temps précédent l’événement deviendra, dans notre esprit, précurseur et annonciateur des événements à venir. Pensons au chien de Pavlov. La problématique de cette mécanique est double et réside, premièrement, dans le fait qu’elle crée un empirisme comportemental, réactionnel plutôt que libre, et nous place dans une situation très précaire. Individuellement et collectivement nous sommes prompts à la manipulation puisque nos comportements sont prévisibles et aisément programmables. L’analogie du magicien et des moutons de Gurdjieff[1] y prend tout son sens. Deuxièmement, cette dynamique crée en nous l’anticipation constante d’une continuité, donc la formation de jugements fixes, coulés dans le béton, desquels nous ne dérogeons que très rarement. Cette façon de penser est si présente en nous que nous avons l’audace de déclarer des axiomes tels que : L’exception confirme la règle ! Préjugés, fermeture d’esprit, croyances, etc., sont formés par des répétitions idéologiques, issues des médias, de notre entourage immédiat, de notre culture dans son ensemble et de nous-mêmes. Pour ainsi dire, nous créons notre propre illusion. Notre mécanique psychique interne crée, entretient et perpétue cette illusion que nous avons de ce qui nous entoure et de nous-mêmes, de ce que nous sommes en réalité.

Qui plus est, cette dynamique d’apprentissage par répétition, permettant la formation d’idées dogmatiques, fixes et immuables à l’intérieur de notre psyché, permettra aussi, puisque la tolérance est plus économique que la confrontation, des idéologies contradictoires, ce que l’on nomme en psychologie moderne des dissonances cognitives. Il est aisé de comprendre que dès l’enfance, par un mécanisme de survie lié à la dépendance physique, l’enfant adoptera des comportements et des idées qui deviendront ensuite, plus tard dans sa vie, complètement inadéquats. Inadéquats soit, mais ils ne disparaîtront pas pour autant. Ils deviendront conflictuels, mais, encore une fois, comme la tolérance nécessite moins d’énergie à court terme que la confrontation et la déprogrammation, ils ne seront pas modifiés en fonction de leurs mauvaises concordances avec le moment présent, car il sera plus simple et plus économique, provisoirement, d’ajouter un « coussin » d’adaptation entre le mauvais comportement acquis et la situation présente. Une sorte de logique justificative qui permette de raccorder deux réalités divergentes de façon relativement soutenable. Et comme les expériences passées et les mauvais comportements s’accumulent au fil du temps, les coussins deviennent aussi de plus en plus nombreux. De plus, ce qui était à une certaine époque de notre vie un mauvais comportement et un coussin juxtaposés, suite aux répétitions, deviendra un comportement en tant que tel, un peu comme la goutte d’eau au bout du glaçon qui, une fois gelée, devient partie intégrante du glaçon. De cette progression « par défaut » de notre psyché, naissent des comportements, des idéologies et des points de vue qui sont foncièrement contradictoires, mais aussi, à toutes fins pratique, invisibles à nous-mêmes. Il est beaucoup plus aisé de voir ces contradictions chez les autres et nous les jugeons d’ailleurs très sévèrement à cet égard, mais lorsqu’on nous fait remarquer cette même dissonance en nous, nous nous empressons de créer de nouveaux coussins pour nous justifier. Car ce qui était plus économique au départ, la création d’un petit coussin, devient encore beaucoup plus économique une fois que la taille du glaçon/trait psychique a grandi. Ce mécanisme d’idéologies/comportements inadéquats rapiécés de coussins à n’en plus finir crée ce que les enseignements traditionnels nomment les « moi » de la psyché individuelle. L’être humain est perçu/vu comme étant un amalgame hétéroclite de « moi » contradictoires, de petits égos et qui entravent le bon fonctionnement et le possible développement de l’être complet. Oupensky en parle en ces termes :

Tout d’abord, l’homme doit savoir qu’il n’est pas un; il est multiple. Il ne possède pas un Moi, ou ego, permanent et immuable. Il est sans cesse différent. À un moment donné, il est une personne ; le moment suivant, une autre, puis une troisième, et ainsi de suite, presque sans fin.

L’illusion de son unité ou de son unicité est produite chez l’homme d’une part par la sensation de son corps physique, d’autre part par son nom, qui dans la plupart des cas ne change pas, et en troisième lieu, par un certain nombre d’habitudes mécaniques implantées en lui par l’éducation ou acquises par imitation. Recevant en permanence les mêmes impressions physiques, s’entendant toujours appeler par le même nom et observant en lui les habitudes et penchants qu’il a toujours connus, il reste persuadé qu’il est en permanence le même.

En réalité, il n’y a pas d’unité en l’homme et pas de centre de commande unifié, pas de moi ou d’ego permanent.

Voici un schéma général de l’homme :

Chaque pensée, chaque sentiment, chaque sensation, chaque désir, chaque attirance ou répulsion constitue un ‘moi’. Ces ‘moi’ ne sont ni coordonnés ni reliés entre eux. Chacun d’eux dépend d’un changement de circonstances extérieures et d’impressions reçues.

Certains d’entre eux prennent mécaniquement la suite de certains autres ou apparaissent toujours en compagnie de certains autres, mais il n’y a en cela ni ordre ni système.

[...]

Chacun de ces ‘moi’, à un moment donné, ne représente qu’une part infime de nos ‘fonctions’, ou ‘cerveau’, ou ‘intelligence’, mais chacun d’entre eux prétend représenter le tout. Lorsqu’un homme dit ‘moi’, on pense qu’il exprime par là la totalité de lui-même, mais en fait – même en croyant être sincère – il ne s’agit que d’une pensée fugitive, d’un état d’âme passager, d’un bref désir. Une heure plus tard, il peut parfaitement l’avoir oublié et, avec la même conviction, affirmer une opinion, un point de vue ou des intérêts inverses. Le pire est que l’homme ne s’en souvient pas. Dans la plupart des cas, il croit au dernier ‘moi’ qui s’est exprimé et cela tant qu’il dure, c’est-à-dire tant qu’un autre ‘moi’, parfois sans lien avec le précédent, n’exprime pas plus fortement son opinion et ses désirs.

Ces moi/biais/égos, une fois créés dans la psyché, n’ont qu’une tendance : croître. Et plus un biais est de taille, plus il aura d’influence sur notre Personnalité, sur nos idées et sur notre être en général. Et plus ils seront forts, plus ils agiront comme filtre aux nouvelles données en provenance de notre réalité. Un système de croyances se sera formé et installé. D’ores et déjà, n’y entrera pas qui le désire. Et cette tendance à filtrer les nouvelles données ne fait que s’accroître avec le temps, car les égos/glaçons/traits psychiques n’auront fait que grandir.

S’il en est ainsi pour l’individu, que dire de la culture d’une société ? D’une psyché collective ? Eh bien, encore une fois, la maxime hermétique « Tout ce qui est en haut est comme tout ce qui est en bas » se pointe le bout du nez ici, car puisque chaque être du groupe sera un filtre ambulant, un système de croyances sur deux pattes, la culture partagée d’un groupe précis ne saura être autrement, voire pire. Pire, car elle devra trouver des dénominateurs communs, des terrains d’entente neutres où puisse s’identifier la majorité de ses citoyens. Bien entendu, elle ne réussira pas à en avoir la totalité puisque trop de pensées contradictoires existent et, avec le temps, les structures mêmes d’une société deviendront contradictoires et une certaine forme de dissonance cognitive collective s’y sera installée. Mais il se créera des coussins, comme au niveau individuel,  collectivement cette fois-ci, que l’on nommera Loi, Législations, etc. Et plus le temps avancera, plus il faudra recoussiner à coup de corrections, de réajustements et d’amendements aux lois, car la loi/coussin originale aura pris la forme d’un glaçon/trait culturel pour lequel il faudra à nouveau pallier.

Alors, l’idée de l’Illusion ultime, de la Mâyâ des enseignements anciens, devient de plus en plus tangible, intelligible et compréhensible. Nous commençons à en percevoir la réelle signification. Il y a bien entendu le fait que nous n’ayons pas les sens requis pour percevoir l’invisible comme les ondes radios, les champs magnétiques, etc., mais aussi, et surtout, que nous passons la grande majorité de notre existence dans un tissu mensonger d’illusions sur nous-mêmes, sur les autres et sur tout ce qui nous entoure.

- Webmestre Zone-7

[1] Gurdjieff cité par P.D. Ouspensky dans Fragments d’un enseignement inconnu :

Un conte oriental parle d’un très riche magicien qui avait un bon nombre de moutons. Mais ce magicien était très avare car il ne voulait pas embaucher de bergers, ni ne voulait ériger de barrière autour du pâturage où les moutons paissaient. En conséquence, les moutons vagabondaient souvent dans la forêt, tombaient dans des ravins et ainsi de suite, mais surtout ils s’enfuyaient, parce qu’ils savaient que le magicien voulait leur chair et leur peau, et ils n’aimaient pas cela.

Alors le magicien trouva un remède. Il hypnotisa ses moutons et leur suggéra tout d’abord qu’ils étaient immortels et qu’il ne leur serait fait aucun mal lorsqu’on les écorcherait, qu’au contraire, cela leur ferait beaucoup de bien et serait très agréable ; deuxièmement il leur suggéra qu’il était un bon maître qui aimait ses troupeaux tellement qu’il était prêt à faire tout pour eux ; et, en troisième lieu, il leur suggéra que si quoi que ce soit devait arriver, cela n’arriverait pas tout de suite et sûrement pas dans la journée, donc ils n’avaient pas besoin d’y penser. Au-delà de cela, le magicien suggéra à ses moutons qu’ils n’étaient pas du tout des moutons ; il suggéra à certains d’entre eux qu’ils étaient des lions, à d’autres qu’ils étaient des aigles, à d’autres qu’ils étaient des hommes et à d’autres qu’il étaient même des magiciens.

Ainsi tous ses soucis et inquiétudes à propos des moutons prirent fin. Ils ne s’enfuirent plus jamais et attendirent calmement le moment où il aurait besoin de leur chair et de leurs peaux.

Voici 5 conférences préparées et données par P.D. Ouspensky entre 1934 et 1940 portant sur les enseignements qu’il a reçus de Gurdjieff et qu’on appelle communément les enseignements « de la quatrième voie ».

CONFÉRENCE #1

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Je vais vous parler de l’étude de la psychologie, mais je dois vous prévenir que la psychologie dont il est question [...]]]> Voici 5 conférences préparées et données par P.D. Ouspensky entre 1934 et 1940 portant sur les enseignements qu’il a reçus de Gurdjieff et qu’on appelle communément les enseignements « de la quatrième voie ».

CONFÉRENCE #1

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Je vais vous parler de l’étude de la psychologie, mais je dois vous prévenir que la psychologie dont il est question ici est très différente de tout ce que vous connaissez sous ce nom.

Pour commencer, je dois préciser que pratiquement jamais dans l’histoire, la psychologie ne s’est située à un niveau aussi bas qu’à l’époque actuelle. Elle a perdu tout contact avec son origine et son sens au point qu’il est même devenu difficile de définir le terme «psychologie», c’est-à-dire de préciser ce qu’est la psychologie et ce qu’elle étudie. Et ceci est vrai en dépit du fait que jamais, dans l’histoire, on n’a assisté à l’éclosion d’autant de théories psychologiques ni d’autant d’écrits sur le sujet.

La psychologie est parfois qualifiée de nouvelle science. Rien n’est plus faux. La psychologie est peut-être la plus ancienne des sciences et malheureusement, pour ce qui est de ses traits essentiels, c’est une science oubliée.

Pour comprendre comment il est possible de définir la psychologie, il est nécessaire de se rendre compte, qu’en dehors de la période contemporaine, la psychologie n’a jamais existé sous son propre nom. Pour de multiples raisons, la psychologie a toujours été suspectée detendances nocives ou subversives, qu’elles soient morales, religieuses ou politiques et elle a toujours dû se protéger sous quelque déguisement.

Pendant des millénaires, la psychologie a existé sous le nom de philosophie. En Inde, toutes les formes de yoga, qui sont essentiellement de la psychologie, sont décrites comme l’un des six systèmes de la philosophie. Les enseignements soufis, qui eux aussi sont en majeure partie psychologiques, sont considérés comme moitié religieux, moitié métaphysiques. En Europe, même très récemment, dans les dernières décennies du XIXe siècle, de nombreux ouvrages de psychologie étaient considérés comme philosophiques. Et, bien que presque toutes les subdivisions de la philosophie, telles que la logique, la théorie de la connaissance, l’éthique, l’esthétique, ont trait au travail du cerveau humain ou des sens, la psychologie a été jugée inférieure à la philosophie et n’ayant de rapports qu’avec les côtés les plus vils et triviaux de la nature humaine.

Parallèlement à son existence sous le nom de philosophie, la psychologie a existé plus longtemps encore en association avec l’une ou l’autre des religions. Ce qui ne veut nullement dire que la religion et la psychologie aient jamais été un seul et même domaine ou même que le lien entre religion et psychologie ait toujours été reconnu. Mais il est hors de doute que presque toutes les religions connues — je ne veux évidemment pas parler des pseudo-religions modernes — ont élaboré une forme ou une autre d’enseignement psychologique, souvent lié à une certaine pratique; si bien que l’étude de la religion proprement dite comportait déjà par elle-même celle de la psychologie.

Il existe, dans la littérature canonique des diverses religions — quel que soit le pays ou l’époque — de nombreux ouvrages de psychologie. Il existait par exemple dans le christianisme primitif une collection d’ouvrages de divers auteurs réunis sous le titre général de Philocalie — ouvrages encore en usage de nos jours dans l’Église orthodoxe, en particulier pour l’instruction des moines.

A l’époque où la psychologie était associée à la philosophie et à la religion, elle existait également sous la forme de l’art. La poésie, la tragédie, la sculpture, la danse, l’architecture même étaient des moyens de transmettre un enseignement psychologique. Les cathédrales gothiques, par exemple, furent essentiellement des traités de psychologie.

Dans l’antiquité, avant que la philosophie, la religion et l’art aient adopté les formes indépendantes sous lesquelles nous les connaissons aujourd’hui, la psychologie trouvait son expression dans les Mystères, tels que ceux de l’Égypte ou de la Grèce ancienne.

Plus tard, après la disparition des Mystères, la psychologie a survécu sous la formed’enseignements symboliques qui étaient parfois liés à la religion de l’époque, parfois pas, c’est le cas de l’astrologie, de l’alchimie, de la magie et, parmi les plus modernes, de la maçonnerie, de l’occultisme et de la théosophie.

A ce stade, il est utile de noter que tous les systèmes et doctrines psychologiques, ceux qui existent ou ont existé ouvertement comme ceux qui ont été cachés ou déguisés, peuvent se répartir en deux catégories principales.

En premier lieu, les systèmes qui étudient l’homme tel qu’ils le trouvent ou tel qu’ils le supposent ou imaginent être. La psychologie «scientifique» contemporaine ou ce qui se présente sous ce nom relève de cette catégorie.

En second lieu, les systèmes qui étudient l’homme non pas du point de vue de ce qu’il est ou de ce qu’il paraît être, mais du point de vue de ce qu’il peut devenir, c’est-à-dire du point de vue de son évolution possible.

Ces derniers systèmes sont en réalité les systèmes originels ou en tous cas les plus anciens et ils sont les seuls à pouvoir expliquer l’origine oubliée de la psychologie et sa signification.

Lorsque nous reconnaîtrons l’importance de l’étude de l’homme du point de vue de son évolution possible, nous comprendrons que la première réponse à la question : qu’est ce que la psychologie ? La psychologie est l’étude des principes, lois et faits relatifs à l’évolution possible de l’homme.

Au cours de ces conférences, j’aborderai le sujet de cet unique point de vue.

Notre première question sera : que signifie l’évolution de l’homme; et la seconde : requière-t-elle des conditions particulières ?

Je dois préciser, avant tout, que nous ne saurions accepter les conceptions modernes sur l’origine de l’homme et son évolution passée. Nous devons nous rendre compte que nous ne savons rien de l’origine de l’homme et que nous n’avons aucune preuve de son évolution physique ou mentale.

Bien au contraire, si nous considérons l’humanité historique, c’est-à-dire l’humanité des derniers dix à quinze mille ans, nous pouvons déceler des signes indéniables de l’existence d’un type supérieur .d’humanité, dont la présence peut être démontrée au travers des monuments anciens et des mémoriaux qui ne peuvent être ni recréés ni imités par l’humanité actuelle.

Quant à l’homme préhistorique, ou ces créatures en apparence semblables à l’homme et en même temps si différentes de lui dont on découvre parfois les ossements dans des dépôts des époques glaciaires ou préglaciaires, nous pouvons parfaitement adopter l’hypothèse selon laquelle leurs ossements appartiendraient à un être très différent de l’homme et disparu depuis longtemps.

Niant l’idée d’une évolution passée de l’homme, nous devons aussi contester toute possibilité d’une évolution mécanique future, c’est-à-dire d’une évolution apparaissant d’elle-même en fonction des lois de l’hérédité et de la sélection, et ne dépendant pas du résultat des efforts conscients de l’homme et de la compréhension de son évolution possible.

Notre idée fondamentale est que l’homme tel que nous le connaissons n’est pas un être accompli. La nature le développe jusqu’à un certain point, puis l’abandonne à lui-même et le laisse se développer d’avantage au moyen de ses propres efforts et de sa propre initiative, ou vivre et mourir comme il est né, ou bien encore dégénérer et perdre toute capacité d’évolution.

Dans le premier cas, l’évolution de l’homme signifie le développement de certaines qualités et traits intérieurs qui restent d’ordinaire à l’état embryonnaire et qui ne peuvent se développer par eux mêmes.

L’expérience et l’observation montrent que ce développement n’est possible que dans des conditions bien spécifiques, par des efforts d’un certain type venant de l’homme lui-même et une aide suffisante de la part de ceux qui ont avant lui entrepris un travail semblable et qui ont déjà atteint un certain degré de développement ou, pour le moins, une certaine connaissance des méthodes.

Nous devons partir de l’idée que sans efforts l’évolution est impossible et que sans aide elle l’est tout autant.

Après cela, nous devons comprendre que sur la voie du développement, l’homme doit changer d’être. Nous devons apprendre et comprendre dans quel sens et dans quelle direction il doit devenir un être différent, c’est-à-dire ce que signifie un être différent.

Nous devons ensuite comprendre que les hommes ne peuvent pas tous se développer et devenir des êtres différents. L’évolution est une question d’efforts personnels et, par rapport à la masse humaine, elle reste une exception rare. Cela peut paraître étrange mais nous devons comprendre l’idée que non seulement le fait est rare mais qu’il devient de plus en plus rare.

Les propos qui précèdent suscitent bien entendu de nombreuses questions :

Que signifie cette phrase : sur le chemin de l’évolution, l’homme doit devenir un être différent ? Que signifie «un être différent»?

Quelles qualités ou traits intérieurs peuvent être développés chez l’homme et comment y parvenir ?

Pourquoi tous les hommes ne peuvent-ils pas se développer et devenir des êtres différents ?

Pourquoi une telle injustice ?

Je tenterai de répondre à ces questions et je commencerai par la dernière.

Pourquoi tous les hommes ne peuvent-ils se développer et devenir des êtres différents ? La réponse est simple. Parce qu’ils ne le désirent pas. Parce qu’ils ne savent pas, et qu’ils ne comprendront pas, même si on le leur explique, sans y avoir été longuement préparés.

L’idée principale est que, pour devenir un être différent, l’homme doit le désirer intensément et pendant très longtemps.

Un désir passager ou vague, né de l’insatisfaction envers les conditions extérieures ne créera pas l’impulsion suffisante.

L’évolution de l’homme dépend de la compréhension de ce qu’il pourra atteindre et de ce qu’il devra sacrifier en échange.

Si l’homme ne le désire pas, ou s’il ne le désire pas assez intensément, et ne fait pas les efforts nécessaires, il ne se développera jamais. Il n’y a donc là aucune injustice. Pourquoi l’homme obtiendrait-il ce qu’il ne désire pas ? Si l’homme était contraint de devenir un être différent alors qu’il est satisfait de ce qu’il est, c’est là qu’il y aurait injustice.

Nous devons à présent nous demander ce que signifie un être différent. Si nous examinons toutes les données en notre possession se référant à cette question, nous trouvons l’affirmation selon laquelle, en devenant différent, l’homme acquiert de nombreuses qualités et des pouvoirs nouveaux qu’il ne possédait pas auparavant. Cette affirmation est commune à de nombreux systèmes qui admettent l’idée de la croissance psychologique ou intérieure de l’homme.

Mais c’est insuffisant. Même les descriptions les plus détaillées de ces nouveaux pouvoirs ne nous aideront en aucune manière à comprendre comment ils surgissent et d’où ils proviennent.

Un chaînon manque dans les théories généralement admises, même dans celles que j’ai déjà mentionnées et qui se fondent sur l’idée d’une évolution possible de l’homme.

La vérité réside dans le fait qu’avant d’acquérir des facultés et des pouvoirs nouveaux, que l’homme ne connaît pas et ne possède pas encore, il doit acquérir des facultés et des pouvoirs qu’il ne possède pas davantage, mais qu’il s’attribue indûment, c’est-à-dire qu’il croit connaître, employer et maîtriser.

Voici le chaînon manquant et c’est là le point principal.

Selon la voie de l’évolution décrite précédemment comme une voie fondée sur l’effort et sur l’aide, l’homme doit acquérir des qualités qu’il croit déjà posséder mais à propos desquelles il s’abuse.

Pour mieux comprendre ceci et connaître les facultés et les pouvoirs insoupçonnés que l’homme peut également acquérir, nous devons partir de l’idée générale que l’homme se fait de lui-même.

L’homme ne se connaît pas lui-même.

Nous touchons là un point très important.

Il ignore à la fois ses limites et ses possibilités. Il ignore même à quel point il se méconnaît.

L’homme a inventé de nombreuses machines et il sait qu’une machine complexe requiert parfois des années d’études avant de pouvoir être utilisée et maîtrisée. Mais il n’applique pas cette connaissance à lui-même, bien qu’il constitue par lui-même une machine bien plus complexe qu’aucune de celles qu’il a inventées.

Il entretient envers lui-même toutes sortes d’idées fausses. En premier lieu il ne se rend pas compte qu’il est réellement une machine.

Que signifie : l’homme est une machine?

Cela signifie qu’il n’a pas de mouvements indépendants, que ce soit sur le plan interne ou externe. Il est une machine mise en branle par les influences et les chocs extérieurs. Tous ses mouvements, ses actions, ses paroles, ses idées, ses émotions, ses humeurs et ses pensées sont provoquées par des influences extérieures. Livré à lui-même, il est simplement un automate doté d’un certain stock de souvenirs, liés à des expériences antérieures, et d’une certaine réserve d’énergie.

Nous devons comprendre que l’homme ne peut rien faire.

Mais il ne s’en rend pas compte et s’attribue la capacité de faire. C’est le premier pouvoir qu’il s’arroge.

Ceci doit être compris très clairement. L’homme ne peut pas faire. Tout ce qu’il croit faire, en réalité arrive, arrive comme «il pleut», comme «il gèle».

Il n’existe en français aucune forme verbale impersonnelle qui puisse être utilisée pour exprimer les actions humaines. Aussi devons-nous continuer à dire que l’homme pense, lit, aime, hait, déclare la guerre, combat et ainsi de suite. De fait, tout cela arrive.

L’homme ne peut bouger, penser ou parler par lui-même. C’est une marionnette tirée de-ci de-là par d’invisibles ficelles. S’il comprend cela, il peut apprendre davantage sur lui-même et il est possible alors que pour lui, les choses se mettent à changer. Mais s’il ne peut prendre conscience de sa totale mécanicité et la comprendre, ou s’il ne désire pas accepter cela comme un fait, il ne pourra apprendre davantage et les choses, pour lui, ne pourront pas changer.

L’homme est une machine, mais une machine d’un genre particulier. C’est une machine qui, dans de bonnes conditions, peut savoir qu’elle est une machine et, l’ayant pleinement compris, cesser de l’être.

Tout d’abord, l’homme doit savoir qu’il n’est pas un; il est multiple. Il ne possède pas un Moi, ou ego, permanent et immuable. Il est sans cesse différent. A un moment donné, il est une personne ; le moment suivant, une autre, puis une troisième, et ainsi de suite, presque sans fin.

L’illusion de son l’unité ou de son unicité est produite chez l’homme d’une part par la sensation de son corps physique, d’autre part par son nom, qui dans la plupart des cas ne change pas, et en troisième lieu, par un certain nombre d’habitudes mécaniques implantées en lui par l’éducation ou acquises par imitation. Recevant en permanence les mêmes impressions physiques, s’entendant toujours appeler par le même nom et observant en lui les habitudes et penchants qu’il a toujours connus, il reste persuadé qu’il est en permanence le même.

En réalité, il n’y a pas d’unité en l’homme et pas de centre de commande unifié, pas de moi ou d’ego permanent.

Voici un schéma général de l’homme :

Chaque pensée, chaque sentiment, chaque sensation, chaque désir, chaque attirance ou répulsion constitue un «moi». Ces «moi» ne sont ni coordonnés ni reliés entre eux. Chacun d’eux dépend d’un changement de circonstances extérieures et d’impressions reçues.

Certains d’entre eux prennent mécaniquement la suite de certains autres ou apparaissent toujours en compagnie de certains autres, mais il n’y a en cela ni ordre ni système.

Toutefois, certains groupes de «moi» sont naturellement liés. Nous parlerons plus tard de ces groupes. Pour le moment nous devons tenter de comprendre que ces groupes de «moi» sont uniquement reliés par des associations accidentelles, des souvenirs fortuits ou par toute autre similitude imaginaire.

Chacun de ces «moi», à un moment donné, ne représente qu’une part infime de nos «fonctions», ou «cerveau», ou «intelligence», mais chacun d’entre eux prétend représenter le tout. Lorsqu’un homme dit «moi», on pense qu’il exprime par là la totalité de lui-même, mais en fait – même en croyant être sincère – il ne s’agit que d’une pensée fugitive, d’un état d’âme passager, d’un bref désir. Une heure plus tard, il peut parfaitement l’avoir oublié et, avec la même conviction, affirmer une opinion, un point de vue ou des intérêts inverses. Le pire est que l’homme ne s’en souvient pas. Dans la plupart des cas, il croit au dernier «moi» qui s’est exprimé et cela tant qu’il dure, c’est-à-dire tant qu’un autre «moi», parfois sans lien avec le précédent, n’exprime pas plus fortement son opinion et ses désirs.

Examinons à présent deux autres questions.

Que signifie se développer ? et que signifie le fait qu’un homme puisse devenir un être différent ? Ou, en d’autres termes, quelle sorte de changement est possible pour l’homme ? quand et comment ce changement commence-t-il ?

Il a déjà été précisé que le changement commence avec ces pouvoirs et capacités que l’homme s’attribue mais qu’en réalité il ne possède pas.

Ceci veut dire qu’avant d’acquérir tout nouveau pouvoir et capacité, il doit développer en lui-même les qualités qu’il imagine posséder et au sujet desquelles il entretient les plus grandes illusions.

Le développement de soi ne peut être fondé sur le mensonge à soi-même, sur le fait de s’abuser soi-même. L’homme doit savoir ce qu’il possède et ce qu’il ne possède pas. Ceci signifie qu’il doit se rendre compte qu’il ne possède pas les qualités décrites ci-dessus et qu’il s’attribue indûment, à savoir : la capacité de faire, l’individualité ou unité, un moi permanentet, pour couronner le tout, la conscience et la volonté.

Il doit absolument s’en convaincre, car tant qu’il s’imaginera posséder ces qualités, il ne fera pas d’efforts corrects pour les acquérir, de la même façon qu’un homme n’acquerra pas d’objets précieux – et ne sera pas disposé à les payer le prix fort – s’il croit déjà les posséder.

La plus importante et la plus trompeuse de ces qualités est la conscience. Et le changement de l’homme commence par un changement de sa compréhension de la signification de la conscience et se poursuit par l’acquisition progressive de la maîtrise de cette conscience.

Qu’est ce que la conscience ?

Dans le langage courant, le mot «conscience» est usuellement substitué au mot «intelligence», dans le sens d’activité mentale.

En réalité, la conscience est chez l’homme une forme particulière de «perception intérieure», indépendante de l’activité mentale – et, en premier lieu, la prise de conscience de lui-même, la perception de ce qu’il est, où il est et, de plus, la perception de ce qu’il connaît ou de ce qu’il ne connaît pas et ainsi de suite.

Seul l’homme lui-même est en mesure de savoir s’il est «conscient» ou non à un moment donné. Il a d’ailleurs été prouvé depuis longtemps, par un certain courant de pensée de la psychologie européenne, qu’un homme est seul à pouvoir connaître certaines choses sur lui-même.

Appliqué à la question de la conscience, ceci signifie que seul l’homme peut, à un moment donné, savoir si sa conscience existe ou si elle n’existe pas. Ainsi, la présence ou l’absence de conscience chez l’homme ne peut pas être prouvée par l’observation de ses actes extérieurs. Comme je l’ai dit, ce fait a été établi il y a de nombreuses années, mais son importance n’a pas été totalement comprise, car elle est toujours liée à la compréhension de la conscience en tant que processus mental ou activité mentale. Si l’homme réalise qu’avant sa prise de conscience il n’était pas conscient, par la suite il oublie cette prise de conscience, et même s’il s’en souvient, ce n’est pas la conscience. C’est seulement le souvenir d’une perception forte.

Je veux à présent attirer votre attention sur un autre fait passé inaperçu de toutes les écoles modernes de psychologie.
C’est le fait que la conscience chez l’homme, de quelque façon qu’on l’envisage, ne demeure jamais identique. Elle est soit présente, soit absente. Les instants privilégiés de conscience créent la mémoire. Des autres moments, l’homme, tout simplement, ne se souvient pas. Ceci, plus que tout autre chose, crée l’illusion d’une conscience permanente ou d’une perception continue de soi.

Certaines écoles actuelles de psychologie nient entièrement l’existence de la conscience, nient jusqu’à l’utilité même d’un tel terme, mais il s’agit là d’un excès d’incompréhension. D’autres écoles – si toutefois elles méritent ce nom – parlent d’états de conscience, sous-entendant par là : pensées, émotions, impulsions motrices et sensations. Ceci résulte d’une erreur fondamentale : la confusion entre conscience et fonctions psychiques. Nous aborderons ce sujet plus tard.

En réalité, dans la plupart des cas, la pensée moderne se fie toujours à la vieille formulation selon laquelle la conscience ne connaît pas de degrés. La reconnaissance générale, bien que tacite, de cette idée, contredite pourtant par nombre de découvertes ultérieures, a empêché bien des observations possibles sur les variations de la conscience.

En fait, la conscience présente des degrés tout à fait visibles et observables ; en tout cas, visibles et observables en soi-même.

Il y a d’abord la question de la durée : pendant combien de temps a-t-on été conscient?

Ensuite la fréquence de ces apparitions de la conscience : combien de fois a-t-on été conscient ?

Enfin, son amplitude et sa profondeur : de quoi a-t-on été conscient ? Cela peut beaucoup varier avec la croissance intérieure de l’homme.

En examinant seulement les deux premières questions, nous pouvons comprendre l’idée d’une évolution possible de la conscience. Cette idée est reliée à un fait essentiel, bien connu des anciennes écoles psychologiques, connu, par exemple des auteurs de la Philocalie, mais complètement ignoré de la philosophie et de la psychologie modernes des derniers deux ou trois siècles. C’est le fait selon lequel, par des efforts spéciaux et une étude spéciale, la conscience peut être rendue continue et contrôlable.

Je vais tenter d’expliquer comment on peut étudier la conscience. Prenez une montre et observez l’aiguille des minutes en restant conscients de vous-même, et en vous concentrant sur la pensée suivante : «Je suis Pierre Ouspensky», «Je suis ici maintenant». Tâchez de ne penser à rien d’autre, observez seulement le mouvement de cette grande aiguille et soyez conscients de vous-même, de votre nom, de votre existence et de l’endroit où vous vous trouvez. Écartez toute autre pensée.

Si vous êtes persévérants, vous serez capable de faire cela pendant deux minutes. C’est la limite de votre conscience. Et si, tout de suite après, vous tentez de répéter l’expérience, vous la trouverez plus difficile que la première fois.

Cette expérience montre qu’un homme, dans son état ordinaire, par un grand effort, peut être conscient d’un sujet (lui-même) pendant deux minutes au plus.

La déduction majeure que l’on puisse tirer de cette expérience, si on l’a menée correctement, est que l’homme n’est pas conscient de lui-même. L’illusion qui l’habite – celle d’être – conscient – est créée par le souvenir et par les processus de pensée.

Un homme, par exemple, se rend au théâtre. S’il en a l’habitude, il n’a pas spécialement conscience d’être là où il est, et cela bien qu’il puisse observer des choses et les voir, qu’il puisse apprécier ou détester le spectacle, s’en souvenir, se souvenir des gens qu’il a rencontrés et ainsi de suite.

De retour chez lui, il se souvient d’avoir été au théâtre et, bien entendu, d’y avoir été conscient. Il n’a aucun doute là-dessus, et il ne se rend pas compte que sa conscience puisse être totalement absente alors qu’il peut encore se comporter raisonnablement, penser et observer.

En règle générale, l’homme peut connaître quatre états de conscience. Ce sont : le sommeil, l’état de veille, la conscience de soi et la conscience objective.

Mais, bien qu’il ait la possibilité de vivre ces quatre états de conscience, il ne vit, de fait, quedeux d’entre eux : une partie de sa vie se passe dans le sommeil et l’autre dans ce que l’on appelle «l’état de veille», quoique en réalité son état de veille diffère très peu du sommeil.

Dans la vie ordinaire, l’homme ne connaît rien de la «conscience objective» et aucune expérimentation de cet ordre n’est possible. Le troisième état ou «conscience de soi», l’homme se l’attribue, c’est-à-dire qu’il imagine le posséder alors qu’en fait il ne peut être conscient de lui-même que lors de très rares éclairs et, même en ces occasions, il ne reconnaît probablement pas cet état, car il ne connaît pas ce qu’impliquerait le fait de le posséder réellement. Ces éclairs de conscience surviennent en des moments d’exception, dans des états émotionnels intenses, face à un danger, au cours de circonstances et dans des situations entièrement nouvelles ou inattendues ; ou alors, parfois, à des moments tout à fait ordinaires où rien de particulier ne se passe. Mais, dans son état ordinaire ou «normal», l’homme ne possède sur eux pas le moindre contrôle.

Quant à notre mémoire ordinaire, ou nos moments de mémoire, nous ne nous rappelons en réalité que de nos seuls moments de conscience, bien que nous ne sachions pas qu’il en est ainsi.

J’expliquerai plus tard ce que veut dire la mémoire, du point de vue technique, et les différentes sortes de mémoire que nous possédons. A présent, je veux simplement attirer votre attention sur vos propres observations de votre mémoire. Vous remarquerez que vos instants de mémoire sont de natures diverses. De certaines choses, vous gardez un souvenir vivace ; d’autres restent floues ; il en est même dont vous ne vous rappelez pas du tout.Vous savez seulement qu’elles sont arrivées.

Vous serez très étonnés du peu dont vous vous souvenez vraiment. Et il en est ainsi parce que vous ne vous souvenez que des moments où vous avez été conscients.

Ainsi, pour en revenir au troisième état de conscience, nous pouvons dire que l’homme bénéficie d’instants fortuits de conscience qui lui laissent un vif souvenir des circonstances qui les accompagnaient, mais il ne peut pas les contrôler. Ils surgissent et disparaissent d’eux-mêmes sous l’influence des circonstances extérieures, d’associations accidentelles ou de souvenirs émotionnels.

La question se pose : est-il possible d’acquérir un contrôle sur ces éclairs de conscience, de les susciter plus souvent et de les conserver plus longtemps ou même de les rendre permanents? En d’autres termes : est-il possible de devenir conscient ?

Ce point est essentiel et il faut bien comprendre, dès le début de notre étude, qu’il a été ignoré, même en théorie, par toutes les écoles contemporaines de psychologie et ceci sans la moindre exception.

Car l’homme, grâce aux méthodes appropriées et aux efforts corrects, peut acquérir le contrôle de la conscience et peut devenir conscient de lui-même, avec tout que ce cela implique. Et, dans notre état actuel, nous pouvons pas même imaginer ce que cela implique.

Une étude sérieuse de la psychologie ne peut être entreprise sans une parfaite compréhension de ce point.

Cette étude doit commencer par l’examen en nous-mêmes des obstacles à la conscience, car la conscience ne peut commencer à croître sans qu’au moins un certain nombre d’entre eux ait été levés.

Au cours des conférences qui suivront, je parlerai de ces obstacles, dont le plus grand estnotre ignorance de nous-mêmes et notre illusion de croire que nous nous connaissons au moins dans une certaine mesure et que nous pouvons compter sur nous-mêmes; alors qu’en réalité nous ne nous connaissons pas du tout et ne pouvons aucunement compter sur nous-même, même pour les plus petites choses.

Nous devons à présent comprendre que la psychologie signifie en fait l’étude de soi. C’est la seconde définition de la psychologie.

On ne peut étudier la psychologie comme on étudierait l’astronomie, c’est-à-dire comme un sujet hors de soi.

Et en même temps, on doit s’étudier comme on étudierait n’importe quelle machine nouvelle et compliquée. On doit connaître les pièces de cette machine, ses fonctions principales, les conditions nécessaires à son bon fonctionnement, les causes d’un dérèglement, et quantité d’autres choses difficiles à décrire sans l’emploi d’un langage spécial qu’il est indispensable de connaître pour pouvoir étudier la machine.

La machine humaine se compose de sept fonctions distinctes :

1. La pensée (ou intellect)
2. Le sentiment (ou les émotions)
3. La fonction instinctive (tout le travail interne de l’organisme)
4. La fonction motrice (tout le travail externe de l’organisme, le mouvement dans l’espace et ainsi de suite)
5. Le sexe (les fonctions des deux principes, mâle et femelle, dans toutes leurs manifestations).

En plus de ces cinq fonctions, il en existe deux autres pour lesquelles nous ne possédons pas de nom dans le langage courant et qui n’apparaissent que dans les états supérieurs de conscience ; l’un est la fonction émotionnelle supérieure, qui apparaît dans l’état de conscience de soi et l’autre la fonction intellectuelle supérieure, qui se manifeste dans l’état de conscience objective. Comme nous ne nous trouvons pas dans ces états de conscience, nous ne pouvons étudier leurs fonctions ni les soumettre à l’expérience, et nous n’en apprenons l’existence qu’indirectement, à travers le témoignage de ceux qui les ont atteints et vécus.

Dans les anciennes littératures religieuses et philosophiques de différents pays, on trouve de multiples allusions aux états supérieurs de conscience ainsi qu’aux fonctions supérieures. Ces allusions sont d’autant plus difficiles à comprendre que nous ne faisons aucune distinction entre les états supérieurs de conscience. Ce qu’on appelle, samadhi, ou état d’extase, ouillumination, ou, dans des ouvrages plus récents, conscience cosmique, peuvent se référer à l’un ou à l’autre, parfois à des expériences de conscience de soi, parfois à des expériences de conscience objective. Et, si étrange que cela puisse paraître, nous disposons de plus d’indications sur l’état le plus haut, c’est-à-dire la conscience objective que sur l’état intermédiaire, c’est-à-dire la conscience de soi ; bien que le premier ne puisse survenir qu’après ce dernier. L’étude de soi doit commencer par les quatre premières fonctions : la pensée, le sentiment, la fonction instinctive et la fonction motrice. La fonction sexuelle ne peut être étudiée que longtemps après, c’est-à-dire quand ces quatre premières fonctions sont suffisamment bien comprises. Contrairement à certaines théories modernes, la fonction sexuelle apparaît après les autres, c’est-à-dire beaucoup plus tard dans la vie, lorsque les quatre premières fonctions sont déjà pleinement manifestées – elle est conditionnée par elles. En conséquence, l’étude de la fonction sexuelle ne peut être utile que lorsque les quatre premières fonctions sont pleinement connues dans toutes leurs manifestations. De même, il faut bien comprendre que toute irrégularité sérieuse ou anomalie de la fonction sexuelle rend le développement de soi et même l’étude de soi impossible.

Essayons de comprendre les quatre fonctions principales.

Je tiens pour acquis que vous saisissez clairement ce que j’entends par fonction de la pensée, ou intellectuelle. Elle comprend tous les processus mentaux : perception des impressions, la formation de représentations et de concepts, le raisonnement, la comparaison, l’affirmation, la négation, la formation des mots, la parole, l’imagination et ainsi de suite.

La seconde fonction concerne le sentiment ou les émotions : joie, chagrin, peur, étonnement et ainsi de suite. Même si vous êtes persuadés que vous comprenez en quoi et comment les émotions diffèrent des pensées, je vous conseillerai de vérifier toutes vos opinions sur le sujet. Dans notre pensée et langage ordinaire, nous confondons la pensée et les émotions mais, au début de l’étude de soi, il est nécessaire d’établir clairement leur différence. Selon notre manière usuelle de penser et de parler, nous mélangeons l’émotion et la pensée; mais, pour un début d’étude de soi, il est nécessaire d’établir clairement leur différence.

Les deux fonctions suivantes, instinctive et motrice, sont plus longues à comprendre car il n’existe aucun système de psychologie courante qui les décrive et les différencie correctement.

Les mots «instinct», «instinctif» sont généralement utilisés à tort et souvent hors de propos. En particulier, on tend à attribuer à l’instinct les fonctions externes qui sont en réalité d’ordre moteur et parfois émotionnel.

La fonction instinctive, chez l’homme, comprend quatre sortes de fonctions :

1. Tout le travail interne de l’organisme, toute la physiologie en quelque sorte ; la digestion et l’assimilation de la nourriture, la respiration, la circulation sanguine, tout le travail des organes internes, la constitution des nouvelles cellules, l’élimination des déchets, le travail des glandes à sécrétion interne et ainsi de suite.

2. Ce que l’on appelle les cinq sens : la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût et le toucher; ainsi que tous les autres sens tels que le sens du poids, de la température, de la sécheresse ou de l’humidité, etc.; c’est-à-dire toutes les sensations indifférentes — les sensations qui par elles-mêmes ne sont ni plaisantes ni déplaisantes.

3. Toutes les émotions physiques; c’est-à-dire toutes les sensations physiques qui sont soit agréables, soit désagréables. Toutes sorte de douleurs ou sensations désagréables, telles qu’une saveur ou une odeur désagréable et toutes les sortes de plaisirs physiques, telles que les saveurs agréables, les odeurs agréables etc.

4. Tous les réflexes, même les plus complexes, tels que le rire et le bâillement ; toutes sortes de souvenirs physiques, tels que la mémoire du goût, la mémoire de l’odeur, la mémoire de la douleur, qui constituent en réalité des réflexes internes.

La fonction motrice comprend tous les mouvements externes : marcher, écrire, parler, manger, ainsi que les souvenirs qui en restent. A la fonction motrice appartiennent aussi ces mouvements qui, en langage courant, sont qualifiés d’«instinctifs», comme celui de rattraper sans y penser un objet qui tombe.

La différence entre les fonctions instinctive et motrice est très nette et peut être aisément saisie si l’on se rappelle simplement que toutes les fonctions instinctives sans exception sont innées et qu’il ne faut pour les utiliser aucun apprentissage ; alors qu’à l’inverse, aucune des fonctions motrices n’est innée et qu’il faut les apprendre toutes, comme l’enfant apprend à marcher, comme l’on apprend à écrire ou à dessiner.

En dehors de ces fonctions motrices normales, il existe aussi d’étranges fonctions motrices qui représentent le travail inutile de la machine humaine ; travail non prévu par la nature mais qui occupe une très large place dans la vie de l’homme et consomme une grande part de son énergie. Ce sont la formation des rêves, l’imagination, la rêverie, le fait de se parler à soi-même ou de parler pour parler et, d’une façon générale, toutes les manifestations incontrôlées et incontrôlables.

Les quatre fonctions — intellectuelle, émotionnelle, instinctive et motrice — doivent être d’abord comprises dans toutes leurs manifestations et, plus tard, observées en soi-même. Une telle observation de soi, c’est-à-dire une observation menée selon une base juste, incluant une compréhension préalable des états de conscience et des différentes fonctions, constitue la base de l’étude de soi ; c’est-à-dire le début de la psychologie.

Il est très important de se rappeler qu’en observant les différentes fonctions il est utile en même temps d’observer leurs relations aux différents états de conscience.

Prenons les trois états de conscience — le sommeil, l’état de veille et des éclairs possibles de conscience de soi —, et les quatre fonctions — pensée, émotion, instinct et motricité. Chacune des quatre fonctions peut se manifester dans le sommeil, mais leurs manifestations y sont irrationnelles, dénuées de sens et dépourvues d’intérêt; elles ne peuvent en rien être utiles. Dans l’état de conscience de veille ou de conscience relative, elles peuvent dans une certaine mesure servir à notre orientation. Leurs résultats peuvent être comparés, vérifiés, rectifiés et, bien qu’elles puissent susciter nombre d’illusions, elles constituent, dans notre état ordinaire, le seul matériel à notre disposition, et nous devons les utiliser au mieux. Si nous savions combien d’observations fausses, de théories fausses, de déductions et de conclusions fausses naissent de cet état, nous cesserions totalement de croire en nous-même. Mais les hommes ne se rendent pas compte à quel point leurs observations et leurs théories peuvent être trompeuses et ils continuent à y adhérer. C’est ce qui les empêche d’observer les rares moments au cours desquels leurs fonctions se manifestent en liaison avec des éclairs du troisième état de conscience, à savoir, la conscience de soi.

Tout ceci veut dire que chacune des quatre fonctions peut se manifester dans chacun des trois états de conscience, mais les résultats diffèrent entièrement.

Lorsque nous apprendrons à observer ces résultats et leurs différences, nous comprendrons la relation exacte entre les fonctions et les états de conscience.

Mais, avant même de considérer les différences des fonctions par rapport aux états de conscience, il est nécessaire de comprendre que la conscience et les fonctions de l’homme sont des phénomènes d’ordre très différents, de natures différentes, dépendant de causes différentes et que l’une peut exister sans l’autre. Les fonctions peuvent exister sans la conscience et la conscience peut exister sans les fonctions.

CONFÉRENCE #2

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Poursuivant notre étude de l’homme, nous abordons à présent plus en détail les différents états de conscience.

Comme je l’ai dit précédemment, il existe quatre états de conscience possibles pour l’homme : le sommeil, la conscience lucide, la conscience de soi et la conscience objective; mais l’homme ne vit que dans deux de ces états : en partie dans le sommeil et en partie dans ce que l’on nomme parfois conscience de veille. C’est comme s’il possédait un immeuble de quatre étages mais n’habitait que les deux étages inférieurs.

Le premier, ou le plus bas des états de conscience est le sommeil. C’est un état purement subjectif et passif. L’homme y est environné de rêves. Toutes ses fonctions psychiques travaillent sans direction. Il n’y existe ni logique, ni continuité, ni causes, ni résultats. Des images purement subjectives – échos d’expériences passées ou reflets de vagues perceptions du moment, tels que des sons atteignant le dormeur, des sensations en provenance du corps, comme des légères douleurs, des sensations de tensions musculaires – traversent notre esprit, ne laissant qu’une trace infime dans la mémoire ou, le plus souvent, pas de traces du tout.

Le second niveau de conscience survient lorsque l’homme s’éveille. Ce second état, celui où nous nous trouvons en ce moment, c’est-à-dire celui dans lequel nous travaillons, parlons, imaginons que nous sommes des êtres conscients, nous l’appelons conscience de veille ouconscience lucide, mais il devrait plus justement être nommé « sommeil éveillé » ou « conscience relative ». Ce dernier terme sera expliqué plus tard.

Il est nécessaire ici de comprendre que le premier état de conscience – le sommeil – ne se dissipe pas quand apparaît le second, c’est-à-dire lorsque l’homme s’éveille. Le sommeil demeure présent avec tous ses rêves et ses impressions, s’y ajoute simplement une attitude plus critique envers ses propres impressions, des pensées mieux coordonnées et des actions plus disciplinées. A cause de la vivacité des impressions sensorielles, des désirs et des sentiments – en particulier le sentiment de contradiction ou d’impossibilité, entièrement absents au cours du sommeil – les rêves deviennent alors invisibles, de la même manière que sous l’éclat du soleil, les étoiles et la lune pâlissent. Mais les rêves sont toujours présents et exercent souvent, sur l’ensemble de nos pensées, de nos sentiments et de nos actes, une influence dont la force dépasse même parfois les impressions réelles du moment.

A ce sujet, je dois préciser que je ne parle pas ici de ce que la psychologie moderne qualifie de « subconscient » ou de « pensée subconsciente ». Ces expressions sont simplement erronées – des mots qui ne signifient rien et ne se réfèrent à aucun fait réel. Il n’existe en nous rien de subconscient en permanence, pour la raison qu’il n’existe rien de conscient en permanence et il n’existe aucune « pensée subconsciente » pour la raison très simple qu’il n’existe pas de « pensée consciente ». Plus tard, vous comprendrez comment cette erreur a pris corps et comment cette terminologie erronée a pu s’imposer pour être aujourd’hui largement admise.

Mais revenons à notre classification des états réels de conscience. Le premier est le sommeil. Le second est le « sommeil éveillé » ou « conscience relative ».

Le premier, ai-je dit, est un état purement subjectif. Le second l’est moins; déjà l’homme y distingue le « moi » et le « non-moi », c’est-à-dire son corps et les objets distincts de son corps et il peut, dans une certaine mesure, s’orienter parmi eux et connaître leurs positions et qualités. Mais, dans cet état, on ne peut pas vraiment dire que l’homme soit éveillé, parce qu’il reste fortement influencé par les rêves et qu’en fait il vit davantage dans les rêves que dans la réalité. Toutes les absurdités et contradictions des hommes et de la vie humaine en général s’expliquent lorsque nous réalisons que les gens vivent dans le sommeil, agissent en tout dans le sommeil et pourtant ignorent qu’ils sont endormis.

Il est utile de se rappeler que tel est bien le sens intérieur de nombreux enseignements anciens. Celui qui nous est le plus proche est le christianisme ou l’enseignement des évangiles, selon lequel la compréhension de la vie humaine se base sur l’idée que les hommes vivent dans le sommeil et doivent avant tout s’éveiller. Cette idée est très rarement comprise comme elle le devrait, en l’occurrence : au pied de la lettre.

Mais la question demeure : comment s’éveiller ? L’enseignement des évangiles dit qu’il faut veiller, mais il ne précise pas comment.

L’étude psychologique de la conscience montre que lorsqu’un homme réalise qu’il est endormi, il est déjà sur le chemin de l’éveil. Jamais il ne pourra s’éveiller sans d’abord se rendre compte qu’il est endormi.

Ces deux états, le sommeil et le sommeil éveillé, sont les deux seuls états de conscience dans lesquels l’homme vive. En dehors d’eux, il existe deux autres états de conscience possibles pour l’homme, mais ils ne lui sont accessibles qu’après une lutte dure et prolongée.

Ces deux états supérieurs de conscience se nomment « conscience de soi » et « conscience objective ».

Nous estimons généralement que nous possédons la conscience de soi, c’est-à-dire que nous sommes conscients de nous-mêmes ou, en tout cas, que nous sommes capables d’être conscients de nous-même au moment où nous le désirons. Mais, en vérité, la « conscience de soi » est un état que nous nous attribuons sans droit. Et la « conscience objective » est un état dont nous ne connaissons rien.

Dans l’état de conscience de soi, l’homme devient objectif envers lui-même, et dans l’état de conscience objective, il entre en contact avec le monde réel ou objectif – monde dont il est pour l’heure séparé par les sens, les rêves et les états subjectifs de conscience.

Une autre définition des quatre états de conscience peut être établie à partir de la possibilité qu’ils offrent de connaître la vérité.

Dans le premier état de conscience, le sommeil, nous ne pouvons rien savoir de la vérité. Même si certaines perceptions ou sentiments réels nous parviennent, ils se mêlent aux rêves et nous sommes dans l’incapacité de distinguer les rêves de la réalité.

Dans le second état de conscience – le sommeil éveillé – nous n’avons accès qu’à une vérité relative, d’où l’expression « conscience relative ».

Dans le troisième état de conscience – l’état de conscience de soi – nous pouvons connaître toute la vérité sur ce qui nous concerne.

Dans le quatrième état de conscience, l’état de conscience objective, nous sommes capables de connaître la vérité sur tout. Nous pouvons alors étudier les « choses en elles-mêmes » et « le monde tel qu’il est ».

Ceci est tellement éloigné de nous que nous ne pouvons pas même y penser de manière juste et nous devons nous efforcer de comprendre que même des éclairs de conscience objective ne peuvent survenir que dans un état pleinement réalisé de conscience de soi.

Dans l’état de sommeil, nous pouvons avoir des lueurs de conscience relative. Dans l’état de conscience relative, nous pouvons avoir des lueurs de conscience de soi. Mais si nous voulons faire l’expérience de périodes de conscience de soi plus longues, plutôt que se contenter de brèves lueurs, nous devons comprendre qu’elles ne peuvent pas venir d’elles-mêmes. Elles nécessitent un acte de volonté. Ceci signifie que la fréquence et la durée des moments de conscience de soi dépendent du contrôle que l’on a sur soi-même. Et donc, que la conscience et la volonté sont presque une seule et même chose ou, en tous cas, qu’elles représentent deux aspects d’une même réalité.

A ce point, il doit être compris que le premier obstacle rencontré sur le chemin du développement de la conscience de soi est la conviction, chez l’homme, qu’il la possède déjà ou en tous cas qu’il peut en disposer au moment où il le désire.

Il est très difficile de persuader un homme qu’il n’est pas conscient et qu’il ne peut le devenir à son gré. C’est particulièrement difficile parce que la nature, à ce point, lui joue un mauvais tour.

Demandez à un homme s’il est conscient, ou dites-lui qu’il ne l’est pas, il répliquera aussitôt qu’il est pleinement conscient et qu’il est absurde de lui dire qu’il ne l’est pas puisqu’il vous entend et vous comprend.

Et il aura parfaitement raison, bien qu’en même temps il soit dans l’erreur. Voilà où est le piège tendu par la nature. Il aura raison parce que pour un instant votre question ou votre remarque l’ont rendu vaguement conscient. L’instant d’après, cette conscience aura disparu. Mais il se souviendra de ce que vous avez dit et de sa réponse, et il persistera à se croire conscient.

En réalité, l’acquisition de la conscience de soi nécessite un travail dur et prolongé. Comment un homme accepterait-il de se plier à ce travail s’il estime posséder déjà cette chose même qu’on lui promet comme résultat d’un travail long et difficile? Naturellement, cet homme n’entreprendra pas ce travail, ni même n’en éprouvera-t-il la nécessité, avant d’être convaincu qu’il ne possède ni la conscience de soi ni tout ce qui s’y rapporte, à savoir l’unité intérieure ou individualité, un Moi permanent et la volonté.

Ce qui nous amène à la question des écoles. En effet, les méthodes de développement de laconscience de soi, de l’unité, du moi permanent et de la volonté, ne peuvent être apportées que par des écoles spéciales. Ceci doit être bien compris. Les hommes qui se situent au niveau de la conscience relative ne peuvent pas découvrir ces méthodes par eux-mêmes et ces méthodes ne peuvent pas être décrites dans des livres ou enseignées dans des écoles ordinaires pour la très simple raison qu’elles sont différentes pour chacun et qu’il n’existe aucune méthode universelle applicable à tous.

En d’autres termes, cela signifie que les hommes qui désirent changer leur état de conscience ont besoin d’une école. Mais ils doivent d’abord commencer par prendre conscience qu’ils en ont besoin. Aussi longtemps qu’ils pensent pouvoir faire quelque chose par eux-mêmes, ils ne seront capables en rien de profiter d’une école, même au cas où ils en trouveraient une. Les écoles n’existent que pour ceux qui en ont besoin et qui savent qu’ils en ont besoin.

La notion d’école – l’étude des différentes écoles qui peuvent exister, l’étude des principes et des méthodes d’école – tient une place très importante dans l’étude de cette psychologie fondée sur l’idée d’évolution car, sans école, pas d’évolution possible. On ne peut même pas commencer, car on ne sait comment faire ; encore moins peut-on poursuivre et atteindre quoi que ce soit.

Ce qui veut dire qu’après s’être débarrassé de la première illusion – celle de déjà posséder ce que l’on peut espérer acquérir – on doit se défaire de la seconde illusion – celle de pouvoir obtenir quoi que ce soit par soi-même ; parce que tout seul on ne peut parvenir à rien.

Ces conférences ne constituent pas une école – pas même le commencement d’une école. Une école exige une bien plus grande pression de travail. Mais, dans ces conférences, je peux proposer à ceux qui veulent entendre quelques idées sur la façon dont les écoles travaillent et comment on peut les découvrir.

J’ai déjà proposé deux définitions de la psychologie : j’ai d’abord dit que la psychologie est l’étude de l’évolution possible de l’homme ; ensuite que la psychologie est l’étude de soi.

Je veux dire par là que seule la psychologie dont l’objet est l’évolution de l’homme mérite d’être étudiée et que celle qui s’occupe d’une seule phase de cette évolution, sans rien connaître des phases suivantes, est d’évidence incomplète et ne peut présenter aucune valeur, même sous un aspect purement scientifique, c’est-à-dire celui de l’expérimentation et de l’observation. En effet, la phase actuelle, telle que l’étudie la psychologie ordinaire, ne peut pas être considérée séparément : elle comporte de nombreuses subdivisions qui relient les phases inférieures aux plus hautes.

De plus, les mêmes observations et expériences montrent que l’on ne peut étudier la psychologie comme on étudie toute autre science qui n’est pas directement liée à soi-même. Pour l’étude de la psychologie, il est nécessaire de partir de soi.

Lorsque nous confrontons, d’une part, ce que nous pouvons savoir sur la phase suivante de l’évolution de l’homme – à savoir l’acquisition de la conscience, de l’unité intérieure, d’un Moi permanent et de la volonté – et, d’autre part, certaines données que nous pouvons acquérir par l’observation de soi – à savoir la prise de conscience que nous ne possédons pas les pouvoirs et facultés que nous nous attribuons – nous nous heurtons à une nouvelle difficulté dans la compréhension du sens de la psychologie et ressentons la nécessité d’une nouvelle définition.

Les deux définitions proposées dans la précédente conférence ne sont pas suffisantes parce que, livré à lui-même, l’homme ne sait pas quelle évolution lui est possible, ne voit pas où il en est actuellement et s’attribue des caractéristiques qui appartiennent à des stades supérieurs de l’évolution. En fait, il ne peut pas s’étudier lui-même dans la mesure où il est incapable de distinguer en lui la part du réel et celle de l’imaginaire.

Qu’est ce que mentir?

Tel qu’on le comprend dans le langage ordinaire, mentir signifie déformer ou, dans certains cas, dissimuler la vérité ou ce que les gens estiment être la vérité. Ce genre de mensonge joue un rôle très important dans la vie, mais il existe des formes bien pires de mensonge, lorsque les gens ne savent pas qu’ils mentent. J’ai dit dans la dernière conférence que, dans notre présent état, nous ne pouvions connaître la vérité, qu’il ne nous sera donné de la connaître que dans l’état de conscience objective. Comment donc pourrions-nous mentir ? Il semble qu’il y ait là une contradiction, mais en réalité il n’y en a aucune. Nous ne pouvons pas connaître la vérité mais nous pouvons prétendre la connaître. Et c’est là où est le mensonge. Le mensonge emplit notre vie entière. Les gens prétendent connaître toutes sortes de choses concernant Dieu, la vie future, concernant l’univers, l’origine de l’homme, l’évolution et tout le reste ; mais en réalité ils ne savent rien, même en ce qui les concerne. Et chaque fois qu’ils parlent d’un sujet qu’ils ignorent comme s’ils le connaissaient, ils mentent. Par conséquent, l’étude du mensonge est de première importance en psychologie, et ceci pourrait même conduire à cette troisième définition : la psychologie est l’étude du mensonge.

La psychologie s’intéresse tout particulièrement aux mensonges que l’homme émet et pense à propos de lui-même. Ces mensonges rendent très difficile l’étude de l’homme. L’homme, tel qu’il est, n’est pas un produit authentique. Il est l’imitation de quelque chose, et plutôt une très mauvaise imitation.

Imaginez un savant d’une planète éloigné recevant de la terre des spécimens de fleurs artificielles, sans avoir la moindre idée de ce que sont les vraies fleurs. Il lui sera extrêmement difficile de les définir – d’expliquer leurs formes, leurs couleurs, les matériaux dont elles sont faites : fil de fer, coton, papier coloré – et de les classer d’une manière quelconque.

Par rapport à l’homme, la psychologie se situe dans une position comparable. Elle étudie un homme artificiel sans rien connaître de l’homme réel.

De toute évidence, il n’est pas facile d’étudier un être tel que l’homme qui ne sait pas lui-même ce qui, en lui, relève du réel ou de l’imaginaire. Aussi la psychologie doit commencer par distinguer, en l’homme, le réel de l’imaginaire.

Il est impossible d’étudier l’homme comme un tout, car l’homme est divisé en deux parties : l’une d’elles, en certains cas, peut être presque entièrement réelle et l’autre, en certains cas,entièrement imaginaire. Chez la plupart des hommes ordinaires, ces deux parties sont mélangées et difficiles à distinguer bien qu’elles soient toutes deux présentes et qu’elles aient toutes deux leur signification et leurs effets particuliers.

Dans l’enseignement que nous étudions, ces deux parties se nomment essence etpersonnalité.

L’essence est ce qui est inné en l’homme.

La personnalité est ce qui est acquis.

L’essence est son bien propre. La personnalité est ce qui ne lui appartient pas.

L’essence ne peut être perdue, ne peut être modifiée ni dégradée aussi facilement que la personnalité. La personnalité peut être presque entièrement modifiée par un changement de circonstances ; elle peut être perdue ou facilement blessée.

Si j’essaye de décrire ce qu’est l’essence, je dois dire tout d’abord qu’elle constitue la base de la structure physique et psychique de l’homme. Par exemple, un homme a naturellement ce que l’on appelle le pied marin, un autre pas; l’un a l’oreille musicale, l’autre en est dépourvu ; l’un a le don des langues, pas l’autre. C’est cela l’essence.

La personnalité est tout ce qui, d’une façon ou d’une autre, c’est-à-dire en langage ordinaire « consciemment » ou « inconsciemment », a pu être appris. Dans la plupart des cas, « inconsciemment » signifie par imitation, ce qui de fait joue un rôle très important dans la construction de la personnalité. Même dans les fonctions instinctives, qui devraient normalement être exemptes de personnalité, il existe habituellement de nombreux soi-disant « goûts acquis », ce qui veut dire toutes sortes d’attirances et de répulsions artificielles qui sont toutes acquises par l’imitation et l’imagination. Ces attirances et répulsions artificielles jouent un rôle important et désastreux dans la vie de l’homme. Par nature, il devrait aimer ce qui lui est favorable et repousser ce qui lui est nuisible. Mais ceci n’arrive que lorsque l’essence domine la personnalité, comme cela devrait être le cas – en d’autres termes, lorsque l’homme est sain et normal. Quand la personnalité se met à dominer l’essence, c’est-à-dire lorsque l’homme devient moins sain, il commence à aimer ce qui lui est nuisible et à rejeter ce qui est bon pour lui.

Nous touchons là la conséquence principale d’un dysfonctionnement dans les relations entre l’essence et la personnalité.

Dans les conditions normales, l’essence domine la personnalité et la personnalité peut alors se révéler très utile. Mais si la personnalité domine l’essence, cela produit toutes sortes de résultats nuisibles.

Il faut comprendre que la personnalité est aussi nécessaire à l’homme; on ne peut vivre sans personnalité, avec notre seule essence. Mais l’essence et la personnalité doivent croître parallèlement et l’une ne doit pas l’emporter sur l’autre.

Chez certaines personnes n’ayant pas reçu d’éducation, l’essence domine la personnalité. Ces gens qualifiés de simples peuvent être très bons, même très malins, mais ils sont incapables de se développer autant que ceux qui sont pourvus de personnalités plus affirmées.

Chez d’autres plus cultivés, la personnalité dépasse l’essence et, dans ce cas, l’essence demeure à un stade à demi-réalisé ou à demi-développé.

Ceci signifie qu’à la suite d’un développement trop rapide et prématuré de la personnalité, la croissance de l’essence peut être pratiquement bloquée à un âge très tendre. Ainsi, nous pouvons rencontrer des hommes et des femmes d’âge adulte dont l’essence stagne depuis l’âge de dix ou douze ans.

Bien des conditions de la vie moderne favorisent ce sous-développement de l’essence. Par exemple, l’engouement pour le sport, en particulier la compétition sportive, peut irrémédiablement arrêter le développement de l’essence et parfois à un âge si tendre que l’essence, par la suite, ne pourra plus jamais croître.

Ceci montre que l’essence ne peut être considérée comme relevant uniquement de la seule constitution physique dans la plus simple acception de cette notion. Afin d’expliquer plus clairement ce que signifie l’essence je dois à nouveau revenir à l’étude des fonctions.

J’ai dit dans la dernière conférence que l’étude de l’homme commence par l’étude de quatre fonctions : l’intellectuelle, l’émotionnelle, la motrice et l’instinctive. Nous savons, par la psychologie et la pensée ordinaire que les fonctions intellectuelles, les pensées et ainsi de suite, sont dirigées ou produites par un certain centre, que nous appelons : « mental », « intellect » ou « cerveau ».

Et ceci est tout à fait exact. Mais, pour être tout à fait précis, nous devons comprendre que les autres fonctions sont également contrôlées par un cerveau, ou centre, propre à chacune d’elles. Ainsi, du point de vue de cet enseignement, il existe quatre cerveaux ou centres qui dirigent nos actions ordinaires : le cerveau intellectuel, le cerveau émotionnel, le cerveau moteur et le cerveau instinctif. Lorsque nous les évoquerons par la suite, nous emploierons le mot centres. Chaque centre, tout à fait indépendant des autres, possède sa propre sphère d’activité, ses propres forces et son propre programme de développement.

Les centres, c’est-à-dire leur structure, leurs fonctions, leurs côtés forts et leurs lacunes appartiennent à l’essence. Leurs contenus, c’est-à-dire tout ce qu’un centre acquiert, relèvent de la personnalité – les contenus des centres seront expliqués par la suite.

Comme je l’ai déjà dit, la personnalité est aussi nécessaire que l’essence au développement de l’homme; elle doit simplement se tenir à sa juste place. Ceci est difficilement possible car la personnalité entretient sur elle-même quantité d’idées fausses. Elle ne souhaite pas rester à sa place qui est secondaire et subordonnée, et elle ne souhaite pas connaître la vérité sur elle-même car cela signifierait l’abandon d’une position faussement dominante et, par conséquent, l’occupation d’une position inférieure de celle qui est la sienne en réalité.

La position fausse qu’occupent l’essence et la personnalité l’une par rapport à l’autre est à l’origine du manque d’harmonie de l’homme dans son état présent. Et le seul moyen de sortir de cet état de dysharmonie est la connaissance de soi.

Se connaître soi-même était le premier principe et la première exigence des anciennes écoles de psychologie. Nous nous souvenons encore de ces paroles, mais nous en avons oublié le sens. Nous pensons que nous connaître nous-même signifie connaître nos particularités, nos désirs, nos goûts, nos capacités et nos intentions alors qu’en fait cela signifie nous connaître en tant que machines, c’est-à-dire connaître la structure de notre machine, ses rouages, les fonctions de ses différentes parties, les conditions qui régissent leur travail et ainsi de suite. Nous comprenons qu’il est impossible de connaître une quelconque machine sans l’étudier au préalable. Nous devons donc appliquer à nous-même ce principe et étudier notre propre machine en tant que machine. Le moyen de cette étude est l’observation de soi. Il n’existe aucune autre méthode et personne ne peut effectuer ce travail à notre place. Nous devons le mener à bien nous-mêmes. Mais auparavant, nous devons apprendre comment observer, je veux dire que nous devons saisir l’aspect technique de l’observation. Nous devons savoir qu’il est nécessaire d’observer les différentes fonctions et les distinguer entre elles tout en se souvenant des différents états de conscience, de notre sommeil et des nombreux « moi » qui nous habitent.

De telles observations donneront très vite des résultats. Tout d’abord l’homme remarquera qu’il ne peut observer impartialement ce qu’il trouve en lui-même. Certains traits lui plairont, d’autres l’agaceront, l’irriteront ou même lui feront horreur. Et il ne peut en être autrement. L’homme ne peut s’étudier lui-même comme il le ferait d’une étoile lointaine ou d’un fossile intéressant. Bien naturellement, il aimera en lui ce qui favorise son développement et détestera ce qui rend ce développement difficile, sinon impossible. Ce qui signifie que, dès le début de l’observation de soi, il commencera à distinguer en lui-même les traits utiles des traits nuisibles, c’est-à-dire utiles ou nuisibles du point de vue d’une connaissance possible de lui-même, de son éveil possible, de son développement possible. Il discernera en lui ce quipeut devenir conscient, ce qui ne le peut pas et qui doit être éliminé. S’observant lui-même, il doit toujours garder en mémoire que l’étude de soi est le premier pas sur la voie de son évolution possible.

Examinons à présent quels sont ces traits nuisibles que l’homme observera en lui-même. D’une façon générale, ce sont toutes les manifestations mécaniques. La première, comme il a déjà été souligné, est le mensonge. Mentir est inévitable dans la vie mécanique. Personne ne peut y échapper et plus on croit se libérer du mensonge, plus il nous tient. La vie telle qu’elle est aujourd’hui ne pourrait se poursuivre sans le mensonge. Mais, du point de vue psychologique, le mensonge a un sens différent. Il signifie parler de ce qu’on ne connaît pas – et que l’on ne peut même pas connaître – comme si l’on savait et que l’on pouvait savoir.

Vous devez comprendre que je ne me place pas ici d’un point de vue moral. Nous n’en sommes pas encore arrivés à la question de ce qui est bien ou mal en soi. Je ne parle ici que du seul point de vue pratique – je parle de ce qui est utile ou nuisible pour l’étude de soi et le développement de soi.

En commençant ainsi l’homme apprend très vite à reconnaître des signes qui lui indiquent des manifestations nuisibles en lui-même. Il découvre que plus il peut maîtriser une de ses manifestations, moins elle est nuisible, et que moins il la contrôle – c’est-à-dire plus elle est mécanique – plus elle peut devenir nuisible.

Lorsque l’homme comprend cela, il a peur de mentir – et de nouveau, non pas pour des raisons morales, mais parce qu’il ne peut maîtriser son mensonge et que le mensonge le domine, c’est-à-dire dirige ses autres fonctions.

Le second trait dangereux qu’il découvre en lui-même est l’imagination. Très vite, après ses premières observations, il arrive à la conclusion que l’obstacle principal à l’observation est l’imagination. Il souhaite observer quelque chose mais, au lieu de cela, l’imagination s’en empare et il oublie d’observer. Très rapidement, il se rend compte que les gens attribuent au mot « imagination » un sens artificiel et non fondé, celui de faculté créative ou sélective. Il se rend compte que l’imagination est une faculté destructrice, qu’il ne peut jamais juguler et qui le détourne toujours de ses décisions les plus conscientes pour une direction vers laquelle il n’avait pas l’intention d’aller. L’imagination est presque aussi pernicieuse que le mensonge ; imaginer c’est, en fait, se mentir à soi-même. L’homme commence à imaginer quelque chose pour se faire plaisir, et très vite il commence à croire en ce qu’il imagine, du moins en partie.

De plus, parfois même avant cela, il découvre les nombreuses conséquences désastreuses del’expression des émotions négatives. Les termes « émotions négatives » désignent les émotions exprimant la violence ou la dépression : apitoiement sur soi-même, colère, suspicion, peur, irritation, ennui, méfiance, jalousie et ainsi de suite. D’ordinaire, on accepte comme tout à fait naturelle, ou même utile, cette expression des émotions négatives. Très souvent, les gens la qualifient de « sincérité ». Bien évidemment cela n’a rien à voir avec la sincérité, c’est simplement un signe de faiblesse, un signe de mauvais caractère ou d’incapacité à garder par devers soi ses propres griefs. C’est en s’opposant à ces tendances que l’homme les comprend. Et ainsi, c’est pour lui une leçon de plus. Il voit qu’il n’est pas suffisant d’observer les manifestations mécaniques, il faut leur résister car, sans cette résistance, il est impossible de les observer. Leur apparition est si rapide, si familière, si imperceptible, qu’il n’est pas possible de les remarquer si l’on ne fait pas des efforts suffisants pour leur créer des obstacles.

Après l’expression des émotions négatives chacun peut remarquer en lui-même et chez les autres une autre caractéristique particulière. C’est le fait de parler. En soi, il n’y a aucun mal à parler. Mais chez certaines personnes, particulièrement chez celles qui le remarquent le moins, cela devient vraiment un vice. Elles parlent sans arrêt, en quelque endroit qu’elles se trouvent, au travail, en voyage, même pendant leur sommeil. Elles ne cessent de parler à quelqu’un, s’il y a quelqu’un de disponible et, s’il n’y a personne, elles se parlent à elles-mêmes.

De nouveau, il ne suffit pas simplement d’observer; il faut, dans la mesure du possible, s’y opposer. Si on se laisse aller à parler sans cesse, sans y résister, il est impossible d’observer le phénomène et tous les résultats de l’observation se transforment immédiatement en bavardages.

Les difficultés que l’homme affronte en observant ces quatre manifestations – le mensonge, l’imagination, l’expression des émotions négatives et le bavardage inutile – lui révéleront sa complète mécanicité et l’impossibilité même où il se trouve de lutter sans aide contre cette mécanicité, c’est-à-dire sans un nouveau savoir et sans une assistance concrète. Car, même si l’homme a reçu certaines données, il oublie de s’en servir, il oublie de s’observer; en d’autres termes, il retombe dans le sommeil et doit perpétuellement être réveillé.

Cette perpétuelle chute dans le sommeil possède certains traits spécifiques, inconnus de la psychologie ordinaire ou, pour le moins, qui ne sont ni recensés ni désignés. Ces traits nécessitent une étude particulière.

Il en existe deux. Le premier s’appelle Identification.

« S’identifier » ou « l’identification » est un état étrange dans lequel l’homme passe plus de la moitié de sa vie. Il « s’identifie » à tout : à ce qu’il dit, à ce qu’il éprouve, à ce qu’il croit, à ce qu’il ne croit pas, à ce qu’il désire, à ce qu’il ne désire pas, à ce qui l’attire, à ce qui le repousse. Tout l’absorbe et il ne peut se séparer de l’idée, de l’émotion ou de l’objet qui l’absorbe. Ceci signifie que, en état d’identification, l’homme est dans l’incapacité d’observer impartialement l’objet de son identification. Il est difficile de trouver la plus petite chose avec laquelle l’homme ne puisse « s’identifier ». En même temps, en état d’identification, l’homme dispose d’un contrôle minimum sur ses réactions mécaniques. Des manifestations telles que le mensonge, l’imagination, l’expression des émotions négatives, le bavardage incessant exigent l’identification. Elles ne peuvent exister sans identification. Si l’homme pouvait se libérer de l’identification, il pourrait se défaire de nombre de manifestations inutiles et stupides.

L’identification, son sens, ses causes et ses résultats sont remarquablement décris dans laPhilocalie, que nous avons citée lors de la première conférence. Mais l’on ne saurait en trouver, dans la psychologie moderne, la moindre trace de compréhension. Cela reste une « découverte psychologique » tout à fait oubliée.

Le second facteur producteur de sommeil, proche parent de l’identification, est laconsidération. En fait, la considération est l’identification aux personnes. C’est un état dans lequel l’homme se soucie sans cesse de ce que les autres pensent de lui : le traitent-ils selon ses mérites, l’admirent-ils suffisamment et ainsi de suite à l’infini. La « considération » joue un rôle prédominant dans la vie de chacun d’entre nous, mais pour certains, elle tourne à l’obsession. Toute leur vie est tissée de considération – c’est-à-dire de soucis, de doute et de suspicion – si bien qu’il ne reste de place pour rien d’autre.

Le mythe du « complexe d’infériorité », ainsi que d’autres « complexes » est né de ces phénomènes vaguement perçus, mais mal compris, que sont « l’identification » et la « considération ».

L »identification » et la « considération » doivent être examinées avec soin. Seule la pleine connaissance que l’on peut en avoir permettra de les résorber. Si l’on ne parvient pas à les observer en soi-même, on peut facilement les observer chez les autres. Mais on doit se rappeler qu’on ne diffère en rien des autres. A cet égard, tous les hommes sont égaux.

Pour revenir à ce qui a été dit précédemment, nous devons nous efforcer de comprendre plus clairement de quelle manière doit commencer le développement de l’homme et comment l’étude de soi peut y aider.

Dès le départ, nous nous heurtons à une difficulté de langage. Nous souhaitons, par exemple, parler de l’homme du point de vue de l’évolution. Mais, dans le langage ordinaire, le mot « homme » est compris sans variation ni graduation. L’homme qui n’est jamais conscient et qui ne le soupçonne pas, l’homme qui lutte pour devenir conscient et l’homme pleinement conscient ne sont pas différenciés dans notre langage habituel. Dans tous les cas il s’agit de l’ »homme ». Afin d’éviter cette difficulté et d’aider l’étudiant à classer ses idées nouvelles, cet enseignement divise l’homme en sept catégories.

Les trois premières catégories se situent pratiquement au même niveau.

L’homme n°1 est un homme chez lequel les centres moteur et instinctif l’emportent sur les centres émotionnel et intellectuel. C’est l’homme physique.

L’homme n°2 est un homme chez lequel le centre émotionnel domine les centres intellectuel, moteur et instinctif. C’est l’homme émotionnel.

L’homme n°3 est un homme chez lequel le centre intellectuel prévaut sur les centres émotionnel, moteur et instinctif. C’est l’homme intellectuel.

Dans la vie ordinaire, nous ne rencontrons que ces trois catégories d’hommes. Chacun d’entre nous, et tous ceux que nous connaissons, est soit n°1, soit n°2, soit n°3. Il existe des catégories supérieures d’hommes, mais, à la naissance, les hommes n’appartiennent pas à ces catégories supérieures. Les hommes naissent tous n°1, n°2, ou n°3 et ne peuvent atteindre les catégories supérieures qu’en passant par des écoles.

L’homme n°4 n’est pas né tel. Il est le produit d’une culture d’école. Il se différencie des hommes n°1, n°2 et n°3 par la connaissance qu’il a de lui-même, par la compréhension qu’il a de sa propre situation et, pour employer un terme précis, par l’acquisition d’un centre de gravité permanent. Cette dernière expression signifie que pour lui, l’idée d’acquérir l’unité, la conscience, un Moi permanent et la volonté – c’est-à-dire l’idée de son développement – est déjà devenue pour lui plus importante que ses autres intérêts.

On doit ajouter aux particularités de l’homme n°4 que ses fonctions et ses centres sont mieux équilibrés, et ce à un niveau qu’il n’aurait pu atteindre sans un travail sur lui-même mené en fonction de principes et de méthodes d’école.

L’homme n°5 est un homme qui a acquis l’unité et la conscience de soi. Il diffère des autres hommes parce qu’en lui un des centres supérieurs est déjà en fonction et il possède de nombreuses fonctions et pouvoirs que l’homme ordinaire, c’est-à-dire l’homme n°1, 2 ou 3, ne possède pas.

L’homme n°6 est un homme qui a acquis la conscience objective. Un second centre supérieur fonctionne en lui. Il possède un bien plus grand nombre de facultés et de pouvoirs nouveaux, au-delà de la compréhension d’un homme ordinaire.

L’homme n°7 est un homme qui a atteint tout ce qu’il est possible à un homme d’atteindre. Il possède un Moi permanent et une volonté libre. Il peut contrôler en lui-même tous les états de conscience et il ne peut désormais plus perdre ce qu’il a acquis. Selon une autre formulation, il est immortel dans les limites du système solaire.

Il est très important de comprendre cette division de l’homme en sept catégories, car elle trouve des applications dans toutes les formes possibles d’étude de l’activité humaine. Elle procure un instrument, ou un outil, puissant et aigu dans les mains de ceux qui la comprennent, et permet de définir des manifestations qui, sans elle, sont impossibles à définir.

Prenez, par exemple, les concepts généraux de religion, d’art, de science et de philosophie. Pour commencer avec la religion, nous pouvons constater qu’il doit exister une religion de l’homme n°1, qui rassemble toutes les formes de fétichisme, quel que soit le nom qu’on leur donne ; une religion de l’homme n°2, c’est-à-dire une religion émotionnelle, sentimentale qui peut parfois tourner au fanatisme, aux formes les plus arbitraires de l’intolérance, à la persécution des hérétiques, etc. ; une religion de l’homme n°3, théorique et scolastique – religion riche en arguties sur les mots, les formes, les rituels qui prennent la prédominance sur tout le reste ; une religion de l’homme n°4, c’est-à-dire la religion de l’homme qui travaille au développement de soi; la religion de l’homme n°5, c’est-à-dire celle de l’homme qui est parvenu à l’unité et qui peut voir et connaître maintes choses hors de portée des hommes n°1, 2 et 3; enfin une religion de l’homme n°6 et une religion de l’homme n°7 dont nous ne pouvons rien savoir.

Les mêmes divisions s’appliquent à l’art, à la science et à la philosophie. Il doit exister un art de l’homme n°1, un art de l’homme n°2, un art de l’homme n°3 ; une science de l’homme n°1, une science de l’homme n°2, une science de l’homme n°3, une science de l’homme n°4 et ainsi de suite. Tâchez d’en trouver des exemples par vous-mêmes.
Cette extension des concepts augmente de beaucoup notre possibilité de trouver la bonne solution à nombre de nos problèmes.

Et ceci signifie que cet enseignement nous fournit la possibilité d’étudier un nouveau langage- c’est-à-dire nouveau pour nous – établissant un pont entre les idées de différentes catégories qui sont de fait unies, et opérant un clivage entre des idées apparemment de mêmes catégories, mais qui sont de fait différentes. La division du mot « homme » en sept catégories distinctes – homme n°1, 2, 3, 4, 5, 6 et 7, avec tout ce qui en découle, est un exemple de ce nouveau langage.

Ceci nous amène a une quatrième définition de la psychologie : c’est l’étude d’un nouveau langage. Et ce nouveau langage est la langue universelle que les hommes tentent parfois de découvrir ou d’inventer.

L’expression « langage universel » ou « langage philosophique » ne doit pas être prise dans un sens métaphorique ; cette langue est universelle dans le même sens que les symboles mathématiques sont universels. De plus, elle contient en elle-même toutes les interprétations que les hommes sont capables de formuler. Les quelques mots de ce langage qui viennent d’être expliqués vous donnent déjà la possibilité de penser et de parler avec une plus grande précision que ne vous le permet le langage ordinaire, même si vous employez l’une quelconque des terminologies ou nomenclatures scientifiques ou philosophiques en usage.

CONFÉRENCE #3

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L’idée que l’homme est une machine n’est pas neuve. C’est, en fait, l’unique point de vue scientifique acceptable, car c’est une vue fondée sur l’expérience et sur l’observation. Une excellente définition de la mécanicité de l’homme a été donnée dans la seconde moitié du XIXe siècle par ce qui fut appelé la « psychophysiologie ». L’homme était alors considéré comme incapable de tout mouvement s’il ne recevait des impressions extérieures. Les savants de cette époque soutenaient que si, dès sa naissance, il était possible de priver l’homme de toutes impressions extérieures et intérieures tout en le maintenant en vie, il serait incapable de faire le moindre mouvement.

Une telle expérience est bien entendu impossible, serait-ce avec un animal, car le processus de maintien de la vie – respiration, alimentation, etc. – produira quantité d’impressions qui déclencheront certains mouvements réflexes et éveilleront le centre moteur.

Mais l’idée est intéressante parce qu’elle montre à l’évidence que l’activité de la machine dépend d’impressions extérieures et qu’elle est déclenchée par des réactions à ces impressions.

Dans la machine, chaque centre est parfaitement adapté à recevoir les impressions qui lui sont particulièrement destinées et à y répondre de manière conforme. Aussi, lorsque les centres fonctionnent correctement, il est possible de calculer le travail de la machine, de prévoir et d’annoncer nombre d’événements futurs et de réactions, de les étudier et de les diriger.

Malheureusement, même chez celui que l’on appelle un homme sain et normal, les centres travaillent rarement comme ils le devraient. Et cela parce qu’ils sont faits de manière à pouvoir, en quelque sorte, se remplacer les uns les autres. Selon le plan originel de la nature, le but était, sans nul doute, d’assurer la continuité du travail des centres et de créer une sécurité les protégeant d’une interruption possible du travail de la machine – car, dans certains cas, une interruption pourrait être fatale.

Mais la capacité des centres à travailler l’un pour l’autre – comme c’est le cas pour nos machines non-entraînées et non-développées – devient si excessive qu’ils fonctionnent rarement par le travail propre à chacun d’eux. Presque à chaque minute, un centre ou un autre abandonne son propre travail et tente d’effectuer celui d’un autre centre qui, à son tour, prend la place d’un troisième.

J’ai dit que les centres pouvaient se remplacer l’un l’autre dans une certaine mesure mais pas entièrement et il est inévitable, dans de pareils cas, que leur travail soit bien moins efficace. Le centre moteur, par exemple, peut dans une certaine mesure imiter le travail du centre intellectuel, mais il ne peut produire que des pensées vagues et décousues comme celles qui surviennent dans les rêves ou la rêverie. De même, le centre intellectuel peut travailler à la place du centre moteur. Tentez, par exemple, d’écrire en pensant à chaque lettre que vous allez tracer et de quelle manière vous aller la tracer. Vous pouvez vous livrer à des expériences de ce type en essayant de faire avec la tête ce que vos mains et pieds peuvent effectuer sans son aide : par exemple, descendez un escalier en notant chaque mouvement ou faites un travail manuel courant en calculant et en préparant mentalement chaque petit geste ; vous constaterez tout de suite à quel point le travail devient plus difficile, plus lent et plus maladroit quand il est conduit par le centre intellectuel plutôt que par le centre moteur.

Vous pouvez également observer ceci lorsque vous apprenez un nouveau type de mouvement. Supposons que vous appreniez à taper à la machine ou tout nouveau type de travail physique – ou bien, prenez le cas du soldat qui s’exerce à manier un fusil – pendant un certain temps, tous ses mouvements dépendront du centre intellectuel, et ce n’est que plus tard qu’ils seront pris en charge par le centre moteur. Chacun sait le soulagement que l’on éprouve quand un geste devient habituel, quand la coordination se fait automatiquement et qu’il n’est plus nécessaire, à chaque instant, de penser et de contrôler ses mouvements. Cela signifie qu’ils sont passés sous la direction du centre moteur auquel ils appartiennent naturellement.

Le centre instinctif peut travailler pour le centre émotionnel et, à l’occasion, le centre émotionnel peut travailler pour tous les autres centres. Dans certains cas, le centre intellectuel doit travailler pour le centre instinctif, bien qu’il ne puisse effectuer qu’une infime partie de son travail, la partie en relation avec les mouvements visibles, tels que ceux du thorax lors de la respiration. Il est très dangereux d’intervenir dans les fonctions normales du centre instinctif, comme dans le cas de la respiration artificielle, parfois décrite sous le nom de respiration des yogis. Celle ci ne doit jamais être entreprise sans les conseils d’un maître compétent et expérimenté, ni sans sa surveillance.

Pour en revenir au mauvais travail des centres, je dois dire qu’il emplit pratiquement notre vie entière. Nos impressions mornes, nos impressions vagues, notre manque d’impressions, notre lenteur à comprendre tant de choses, très souvent notre identification et notre considération, notre mensonge même, dépendent du mauvais travail des centres.

L’idée du travail incorrect des centres n’entre pas dans notre façon de penser ni dans notre compréhension habituelles, et nous ne nous rendons pas compte du tort qu’il nous cause, de l’énergie gaspillée ainsi inutilement et les difficultés où nous mène le travail incorrect des centres.

La méconnaissance du travail incorrect de notre machine est généralement lié à la notion illusoire que nous nous faisons de notre unité. Lorsque nous comprenons à quel point nous sommes divisés en nous-mêmes, nous commençons à saisir le danger que constitue le fait qu’à notre insu une partie de nous-mêmes travaille à la place d’un autre.

Dans la voie de l’étude de soi et de l’observation de soi, il est nécessaire d’étudier et d’observer non seulement le travail correct des centres mais aussi leur travail incorrect. Il est nécessaire de connaître tous les dysfonctionnements et les traits particuliers des dysfonctionnements spécifiques de chacun d’entre nous.

Il est impossible de se connaître sans connaître ses propres défauts et ses faiblesses. Et, en plus des faiblesses courantes que nous partageons tous, chacun de nous a les siennes propres qui doivent être étudiées en leur temps.

J’ai souligné, en commençant, que l’idée selon laquelle l’homme est une machine mue par les influences extérieures est une idée réellement et véritablement scientifique.

Ce que la science ignore, c’est que :

Premièrement, la machine humaine ne fonctionne pas à son niveau normal – elle fonctionne généralement bien au-dessous de sa norme. C’est-à-dire, ni à sa pleine puissance ni avec la totalités de ses parties.

Deuxièmement, qu’en dépit des nombreux obstacles, elle est capable de développer pour elle-même des normes toutes différentes de réceptivité et d’action.

Nous parlerons maintenant des conditions nécessaires au développement, car il faut se rappeler que si ce développement est possible, il est très rarement atteint et exige un grand nombre de conditions extérieures et intérieures.

Quelles sont ces conditions ?

La première est que l’homme doit comprendre sa situation, ses difficultés et ses possibilités et qu’il doit, soit avoir un très fort désir de dépasser son état actuel, soit avoir un très grand intérêt pour le nouvel état inconnu que doit lui apporter ce changement. En un mot, il doit être soit complètement dégoûté par son état actuel, soit très fortement attiré par l’état futur qu’il peut atteindre.

De plus, une certaine préparation est requise. Un homme doit être capable de comprendre ce qu’on lui dit.

Il doit également se trouver dans de bonnes conditions extérieures ; il doit disposer de suffisamment de temps libre pour l’étude et doit vivre dans des conditions qui rendent cette étude possible.

Il est impossible d’énumérer toutes les conditions nécessaires, mais elles incluent, entre autres choses, l’existence d’une école. Et l’école implique des conditions sociales et politiques qui rendent son existence possible dans tel pays, car une école ne peut exister dans n’importe quelles conditions ; et une vie plus ou moins ordonnée et un certain degré de culture et deliberté individuelle lui sont nécessaires. De ce point de vue, notre époque est particulièrement défavorisée. En Orient, les écoles disparaissent rapidement. Dans de nombreux pays, leur existence devient absolument impossible. Par exemple il ne pourrait exister aucune école en Russie bolchevique, dans l’Allemagne nazie, dans l’Italie fasciste ou dans la Turquie kémaliste.

Dans A New Model of the Universe, j’ai cité à ce propos quelques versets des Lois de Manu.

« EXTRAIT DES RÈGLES POUR UN SNATAKA, (MAÎTRE DE MAISON) :

61. Qu’il ne réside pas dans un pays gouverné par des Sudras, ni dans un pays habité par des hommes impies, ni dans un pays conquis par des hérétiques, ni dans un pays où abondent les hommes des castes inférieures.

79. Qu’il ne séjourne pas en compagnie des hors-castes, ni des Kandalas, les plus abjects des hommes, ni des Pukkases, ni des idiots, ni en celle d’hommes arrogants, ni d’hommes de condition inférieure, ni d’Antyavasayins (fossoyeurs).

CHAPITRE VIII

22. Un royaume peuplé en majorité de Sudras, empli d’hommes sans Dieu et privé d’habitants deux fois nés, doit rapidement périr en sa totalité, frappé par la famine et par l’épidémie. »

Ces idées des Lois de Manu sont très intéressantes, car elles nous fournissent une base nous permettant d’évaluer les différentes conditions politiques et sociales du point de vue du travail d’école et de voir quelles conditions sont réellement favorables et lesquelles entraînent la perte des valeurs véritables, quand bien même leurs tenants prétendraient que ces conditions sont favorables, parvenant ainsi à tromper nombre de faibles d’esprit.

Mais les conditions extérieures ne dépendent pas de nous. Dans une certaine mesure, et parfois avec de grandes difficultés, nous pouvons choisir le pays où nous préférons vivre, mais nous ne pouvons choisir ni l’époque ni le siècle et nous devons chercher ce qui nous convient dans la période où le destin nous a fait naître.

Ainsi, nous devons comprendre que le début de la préparation au développement exige lui-même une combinaison de conditions extérieures et intérieures qui sont rarement réunies.

Mais nous devons aussi comprendre qu’au moins en ce qui concerne ses conditions intérieures l’homme n’est pas entièrement abandonné à la loi de l’accident. Bien des lumières sont disposées à son intention grâce auxquelles il peut trouver son chemin s’il le désire réellement et s’il a de la chance. Ses possibilités sont si minimes qu’il ne faut pas écarter le facteurchance.

Tentons à présent de répondre à la question : d’où naît en l’homme le désir d’acquérir une nouvelle connaissance et de changer?

Dans la vie, l’homme est soumis à deux sortes d’influences. Ceci doit être bien compris et la différence entre les deux sortes d’influences doit être parfaitement claire.

La première consiste en intérêts et attirances créés par la vie elle-même : intérêts pour sa santé, sa protection, sa fortune, ses distractions, sa sécurité, sa vanité, son orgueil, sa célébrité, etc.

La seconde consiste en intérêts d’un autre ordre, suscités par des idées non pas créées par la vie mais émanant, à l’origine, des écoles. Ces influences n’atteignent jamais directement l’homme. Elles sont jetées dans le tourbillon général de la vie, traversent de nombreux esprits différents et parviennent à l’homme par le biais de la philosophie, de la science, de la religion et de l’art, toujours mêlées aux influences de la première sorte et méconnaissables par rapport à ce qu’elles étaient à leur origine.

Dans la majorité des cas, les hommes ne discernent pas l’origine différente des influences de la seconde sorte et souvent les expliquent comme ayant la même origine que celles de la première sorte.

Bien que l’homme ignore l’existence de deux sortes d’influences distinctes, elles agissent toutes deux sur lui et, d’une manière ou d’une autre, il y réagit.

Il peut s’identifier davantage à une ou plusieurs des influences de la première sorte et estimer ne pas être influencé par celles de la seconde. Ou bien il peut se sentir attiré et touché par une ou plusieurs des influences de la seconde sorte. Dans chaque cas, le résultat diffère.

Nous appellerons la première sorte d’influence, l’influence A; et la seconde, l’influence B.

Si un homme est entièrement au pouvoir de l’influence A, ou d’une influence A particulière, et tout à fait indifférent à l’influence B, rien ne changera pour lui et sa possibilité de développement diminuera chaque année de sa vie ; et, à un certain âge, parfois même très tôt, elle disparaîtra à jamais. Ceci revient à dire que l’homme meurt, bien qu’il reste physiquement en vie, tout comme une graine hors d’état de germer et de produire une plante.

Mais si, d’un autre côté, l’homme n’est pas entièrement au pouvoir des influences A et si des influences B l’attirent, l’émeuvent et l’incitent à penser, les résultats des impressions qu’elles produisent en lui se concentrent, attirent d’autres influences d’un type semblable et se développent, occupant une place plus importante dans sa pensée et dans sa vie.

Si les résultats produits par les influences B deviennent suffisamment forts, ils fusionnent pour former en l’homme ce que l’on appelle un centre magnétique. Il faut tout de suite préciser que le mot « centre » n’a pas ici le même sens que dans les expressions : centre « intellectuel » ou centre « moteur »; c’est-à-dire les centres de l’essence. Le centre magnétiqueappartient à la personnalité ; c’est simplement un groupe d’intérêts qui, lorsqu’il devient suffisamment puissant, sert, dans une certaine mesure, de facteur d’orientation et de direction. Le centre magnétique conduit nos intérêts dans une certaine direction et aide à les y maintenir.

En même temps, il ne peut pas faire grand chose par lui-même. Une école est nécessaire. Le centre magnétique ne peut tenir lieu d’école – mais il peut aider à prendre conscience de la nécessité d’une école; il peut aider à se mettre en quête d’une école ou, dans le cas d’une rencontre fortuite avec une école, il peut aider à la reconnaître et à éviter de la perdre. Car rien n’est plus facile que de perdre une école.

La possession d’un centre magnétique est la première des exigences, non formulée, d’une école. Si un homme est dépourvu de centre magnétique, ou s’il possède un centre magnétique insignifiant ou faible, ou encore s’il a plusieurs centres magnétiques contradictoires, c’est-à-dire s’il est intéressé à la fois par de nombreuses activités incompatibles, au moment où il rencontrera une école, il ne s’y intéressera pas, ou il deviendra instantanément critique à son égard, et ce avant même d’en apprendre quoi que ce soit, ou bien son intérêt se perdra très vite, dès les premiers obstacles que suscite le travail d’école. Ceci assure la principale sauvegarde des écoles. Autrement, elles seraient encombrées d’élèves non qualifiés qui déformeraient immédiatement son enseignement.

Un centre magnétique juste nous aide non seulement à reconnaître que nous avons bien à faire à une école, mais nous aide également à en assimiler l’enseignement, qui diffère à la fois des influences A et des influences B et que l’on peut qualifier d’influence C.

L’influence C ne peut être transmise que par la parole, par instructions, explications et démonstrations directes.

Lorsque un homme entre en contact avec l’influence C et se montre capable de l’assimiler, il est dit qu’en un point de lui-même – à savoir dans son centre magnétique – il se libère de la loi de l’accident. A partir de là, le centre magnétique a joué son rôle. Il a conduit l’homme vers une école, et l’a aidé à y faire ses premiers pas. Dès lors, les idées et l’enseignement de l’école prennent la relève du centre magnétique et commencent à pénétrer lentement les différentes parties de sa personnalité, puis, avec le temps, jusque dans son essence.

On peut beaucoup apprendre sur les écoles, de leur organisation et de leurs activités, par les moyens ordinaires, en se documentant sur les périodes de l’histoire où elles étaient plus apparentes et plus accessibles. Mais il est certaines choses à propos des écoles que l’on ne peut apprendre que en leur sein même. Et, dans l’enseignement d’école, l’explication des principes et des règles occupe une place considérable.

Un des principes majeurs que l’on apprend de cette façon est qu’un réel travail d’école doit être mené simultanément selon trois lignes. Un travail sur une ou deux lignes seulement ne peut pas être qualifié de travail d’ »école ».

Quelles sont ces trois lignes ?

Lors de la première conférence, j’ai dit que ces conférences ne constituaient pas une école. Je vais expliquer à présent pourquoi il en est ainsi.

Cette question, une fois, fut posée : « Les gens qui étudient cet enseignement, travaillent-ils uniquement pour eux-mêmes ou travaillent-ils aussi pour les autres ? » Je vais maintenant y répondre.

La première ligne est l’étude de soi et l’étude de l’enseignement, du « langage ». Celui qui travaille sur cette ligne, travaille certes pour lui-même.

La seconde ligne est le travail avec d’autres personnes au sein de l’école, et en travaillant avec les autres, on travaille alors non seulement avec eux mais pour eux. Ainsi, sur la seconde ligne, on apprend à travailler avec les gens et pour les gens. C’est pourquoi la seconde ligne est particulièrement difficile pour certains.

Sur la troisième ligne, on travaille pour l’école. Mais pour travailler ainsi, il est nécessaire decomprendre le travail, ses buts et ses besoins. Et ceci prend du temps – à moins d’y être bien préparé, car certaines personnes peuvent commencer par la troisième ligne ou, en tout cas, la découvrir très facilement.

Lorsque j’ai dit que ces conférences ne constituaient pas une école, j’entendais par là qu’elles n’offrent la possibilité que d’une seule ligne de travail; à savoir l’étude de l’enseignement et l’étude de soi. Il est vrai qu’en apprenant ensemble les personnes étudient le début de la seconde ligne de travail – du moins, ils apprennent à se tolérer les uns les autres et, si leur pensée est assez large et leur perception assez rapide, ils peuvent même avoir un aperçu de la seconde et de la troisième ligne. Toutefois, on ne peut pas attendre beaucoup des seules conférences.

Sur la seconde ligne de travail, dans une école bien organisée, les étudiants ne doivent pas seulement parler ensemble mais travailler ensemble ; ce travail peut prendre des formes très diverses, mais doit toujours, d’une manière ou d’une autre, être utile à l’école. Ce qui signifie qu’en travaillant sur la première ligne, on étudie la seconde, et que travaillant sur la seconde ligne on étudie la troisième. Vous comprendrez plus tard pourquoi trois lignes sont nécessaires et pourquoi il faut trois lignes pour que le travail progresse efficacement vers un but défini.

Dès à présent, vous pouvez comprendre la raison principale de la nécessité de trois lignes de travail si vous vous rendez compte que l’homme est endormi et que, quel que soit le travail qu’il entreprenne, il perd rapidement tout intérêt et continue à le poursuivre de façon mécanique. Trois lignes de travail sont nécessaires, tout d’abord, parce que le travail sur une ligne éveille l’homme qui s’endort sur une autre. Si l’on travaille réellement sur les trois lignes, on ne peut jamais s’endormir complètement ; en tout cas, on ne peut pas dormir aussi tranquillement qu’avant, on se réveillera toujours pour constater que le travail s’est arrêté.

Je peux aussi indiquer une des différences les plus caractéristiques entre les trois lignes de travail.

Sur la première ligne, on travaille surtout à l’étude de l’enseignement ou à l’étude de soi ainsi qu’à l’observation de soi et, au cours de son travail, il est nécessaire de faire preuve d’un certain degré d’initiative envers soi-même.

Sur la seconde ligne, on participe à un certain travail organisé et l’on ne doit faire que ce qui est prescrit. Aucune initiative n’est requise ou même admise sur la seconde ligne; l’essentiel y étant la discipline. On se conforme scrupuleusement aux instructions sans y apporter la moindre idée personnelle, même si elle paraît meilleure que celles qui ont été données.

De nouveau, sur la troisième ligne, il est possible de faire preuve d’une certaine initiative mais on doit toujours se contrôler soi-même et ne pas s’autoriser à prendre des décisions contraires aux règles et aux principes, ou contraires à ce qui a été demandé.

J’ai dit précédemment que le travail commence par l’étude du langage. Il sera très utile, à ce propos, que vous tentiez de voir que vous connaissez déjà un certain nombre de mots de ce nouveau langage et il vous sera également très utile d’essayer d’en faire le compte et d’en établir la liste. Il faut toutefois qu’ils soient notés sans aucun commentaire; c’est-à-dire sans interprétations – les commentaires, les interprétations et les explications doivent rester au niveau de votre compréhension. Vous ne pouvez les coucher sur le papier. Si cela était possible, l’étude des enseignements psychologiques en serait grandement simplifié. Il suffirait alors de publier une sorte de dictionnaire ou de glossaire et les gens sauraient d’emblée tout ce qui leur est utile de savoir. Mais heureusement, ou malheureusement, ceci est impossible et les hommes doivent travailler et apprendre chacun pour soi.

Revenons aux centres afin de découvrir pourquoi il est impossible de se développer plus vite sans avoir à s’astreindre à un long travail d’école.

Nous savons que lorsque nous apprenons quelque chose, nous accumulons de nouvelles données dans notre mémoire. Mais qu’est-ce que la mémoire? Pour le comprendre, nous devons apprendre à considérer chacun de nos centres comme une machine distincte et indépendante – faite d’une matière sensible, analogue à celle des matrices phonographiques. Tout ce qui nous arrive, tout ce que nous voyons, tout ce que nous entendons, tout ce que nous éprouvons, tout ce que nous apprenons est enregistré sur ces matrices. Ce qui signifie que tout événement extérieur ou intérieur laisse certaines « impressions » sur les matrices. « Impression » est le mot qui convient, parce qu’il s’agit effectivement d’une impression ou d’une empreinte. Une impression peut être profonde ou superficielle ; elle peut être simplement fugitive et disparaître rapidement sans laisser de traces. Mais, profondes ou superficielles, ce sont toujours des impressions et ces impressions sur les matrices sont tout ce dont nous disposons, tout ce que nous possédons. Tout ce que nous connaissons, tout ce que nous avons appris, tout ce dont nous avons fait l’expérience est là, inscrit sur nos matrices. De la même façon, tous nos processus de pensée, calculs, spéculations, reviennent à comparer les inscriptions sur les matrices, à les relire encore et encore, à tenter de les comprendre en les comparant et ainsi de suite. Nous ne pouvons rien penser de nouveau, rien qui ne soit déjà gravé sur nos matrices. Nous ne pouvons rien dire ou faire qui ne corresponde à une inscription des matrices. Nous sommes dans l’incapacité d’inventer une pensée nouvelle, de même que nous sommes dans l’incapacité d’inventer un nouvel animal, car toutes nos idées concernant les animaux sont tirées de notre observation d’animaux existants.

Les inscriptions ou impressions des rouleaux sont reliés par les associations. Les associations relient des impressions qui ont été perçues simultanément ou qui présentent entre elles quelques similitudes.

Lors de ma première conférence, j’ai dit que la mémoire dépend de la conscience et que, en fait, nous ne nous rappelons que des moments où nous avons eu des éclairs de conscience. Il est évident que des impressions différentes et simultanées, reliées entre elles, demeureront plus longtemps en mémoire que des impressions décousues. Dans un éclair de conscience de soi, ou dans un état approchant, toutes les impressions du moment sont associées et demeurent reliées dans la mémoire. Il en est de même des impressions reliées par une ressemblance interne. Si l’on est davantage conscient au moment où l’on reçoit des impressions, on relie plus solidement les impressions nouvelles aux anciennes qui leur ressemblent et elles restent inscrites dans la mémoire.

En revanche, si l’on reçoit des impressions dans un état d’identification, on ne les remarque tout simplement pas et leurs traces disparaissent avant d’être évaluées ou associées. Dans l’état d’identification, on ne voit ni n’entend. On est entièrement absorbé par ses griefs, ses désirs ou son imagination. On ne peut se séparer des choses, des sentiments ou des souvenirs et on est coupé du monde environnant.

CONFÉRENCE #4

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Nous commencerons aujourd’hui par un examen plus détaillé des centres. Voici le diagramme des quatre centres :

Ce diagramme représente l’homme vertical, de profil et regardant vers la gauche. De manière très schématique, il indique les positions relatives des centres.

En réalité, chaque centre occupe la totalité du corps, pénètre, si l’on peut dire, la totalité de l’organisme. En même temps, chaque centre possède ce que l’on appelle son « centre de gravité ». Le centre de gravité du centre intellectuel se situe dans le cerveau ; le centre de gravité du centre émotionnel se situe dans le plexus solaire ; les centres de gravité des centres instinctif et moteur se situent dans la moelle épinière.

Il faut comprendre que, dans l’état actuel de la connaissance scientifique, il est impossible pour nous de vérifier cette affirmation, et ceci surtout parce que chaque centre contient en lui-même de nombreuses propriétés encore inconnues de la science ordinaire, même sur le plan de l’anatomie. Cela peut paraître surprenant mais c’est un fait que l’anatomie du corps humain reste une science incomplète.

Ainsi l’étude des centres, qui nous sont invisibles, doit commencer par l’observation de leurs fonctions qui, elles, sont accessibles à notre recherche.

Ceci est une manière habituelle de procéder. Dans les diverses sciences – physique, chimie, astronomie, physiologie – lorsque nous ne pouvons atteindre les faits, objets ou matières que nous souhaitons étudier, nous devons commencer par l’étude de leurs résultats ou de leurstraces. Dans le cas présent, nous aurons affaire aux fonctions directes des centres ; ainsi tout ce que nous constaterons à propos des fonctions pourra s’appliquer aux centres.

Tous les centres partagent de nombreux points communs et, en même temps, chacun d’entre eux possède ses caractéristiques particulières qui doivent toujours être prises en compte.

Un des principes les plus importants à comprendre est la grande différence qui existe entre les vitesses des centres, c’est-à-dire entre les vitesses de leurs fonctions.

Le plus lent est le centre intellectuel. Puis – bien qu’étant beaucoup plus rapides – viennent les centres instinctif et moteur qui ont tous deux plus ou moins la même vitesse. Le plus rapide de tous est le centre émotionnel, bien que dans son état habituel de « sommeil éveillé » il ne travaille que rarement à une vitesse proche de sa vitesse réelle, il travaille généralement à une vitesse équivalente à celle des centres instinctif et moteur.

L’observation peut nous aider à constater cette grande différence entre les vitesses des fonctions, mais elle ne peut nous fournir de chiffres exacts. En réalité, la différence est très grande, plus grande qu’on ne pourrait l’imaginer possible entre fonctions relevant d’un même organisme. Comme je viens de le dire, avec nos moyens ordinaires nous ne sommes pas capables de calculer la différence entre les vitesses des centres mais, si on nous indique ce qu’elle est, nous pouvons trouver de nombreux exemples qui viendront confirmer non pas les chiffres, mais l’existence d’une énorme différence.

Aussi, avant de citer des chiffres, je parlerai des observations ordinaires que l’on peut effectuer sans connaissances spéciales.

Essayez, par exemple, de comparer la vitesse des processus mentaux à celle des fonctions motrices. Essayez de vous observer vous-même lorsque vous devez faire en même temps de nombreux mouvements rapides, comme conduire une voiture dans une rue encombrée ou sur un chemin défoncé, ou effectuer tout travail requérant des choix et des actions rapides. Vous constaterez immédiatement qu’il ne vous est pas possible d’observer tous vos mouvements. Vous devrez, soit ralentir, soit perdre la majeure partie de vos observations ; ou alors vous risqueriez un accident et en auriez probablement un si vous persistiez à vous observer. De nombreux constats similaires peuvent être faits, en particulier sur le centre émotionnel qui est encore plus rapide. Chacun de nous a certainement réuni de nombreuses observations sur la différence de vitesses des fonctions ; mais il est rare que nous sachions reconnaître la valeur de nos observations et de nos expériences. C’est seulement lorsque nous connaissons le principe que nous commençons à comprendre nos observations antérieures.

Cependant, il convient de préciser que tous les chiffres relatifs à ces écarts de vitesse sont établis et connus dans l’enseignement des écoles. Comme vous le verrez par la suite, le rapport entre les vitesses des centres est un nombre très étrange qui revêt un sens cosmique, c’est-à-dire qu’il intervient dans de nombreux processus cosmiques ou, pour mieux dire, qu’il différencie les processus cosmiques. Ce nombre est 30 000. Ceci signifie que les centres instinctif et moteur sont 30 000 fois plus rapides que le centre intellectuel. Et le centre émotionnel, lorsqu’il travaille à sa vitesse propre, va 30 000 plus vite que les centres instinctif et moteur.

Il est difficile de croire qu’il existe un écart aussi énorme de vitesses entre les fonctions d’un même organisme. Cela signifie que les différents centres disposent d’un temps très différent. Les centres instinctif et moteur ont un temps 30 000 fois plus long que le centre intellectuel et le centre émotionnel dispose de 30 000 fois plus de temps que les centres instinctif et moteur.

Comprenez-vous ce que signifie « plus de temps »? Cela signifie que pour tout travail à accomplir, le centre dispose de davantage de temps. Quelque étrange que cela puisse paraître, ce grand écart de vitesse entre les centres explique quantité de phénomènes bien connus que la science ordinaire ne peut expliquer et qu’elle passe volontiers sous silence ou dont elle refuse simplement de débattre. Je fais référence ici à la vitesse étonnante et tout à fait inexplicable de certains processus physiologiques ou mentaux.

Par exemple : un homme boit un verre de cognac et, à l’instant même, en moins d’une seconde, il éprouve quantité de nouveaux sentiments et sensations – une impression de chaleur, de détente, de soulagement, de paix, de satisfaction, de bien-être ou, au contraire, de colère, d’irritation et ainsi de suite. Dans différents cas, ce qu’il éprouve peut être différent, mais le fait demeure que le corps réagit très vite au stimulant, presque instantanément.

Il n’est pas vraiment nécessaire d’évoquer l’alcool ou tout autre excitant; si un homme a très soif ou très faim, un verre d’eau ou un morceau de pain produiront le même effet rapide.

D’autres phénomènes similaires illustrant la vitesse prodigieuse de certains processus peuvent être constatés; par exemple, dans l’observation des rêves. J’ai évoqué certaines de ces observations dans A New Model of the Universe.

De nouveau, la différence se situe, soit entre les centres instinctif et intellectuel, soit entre le centre moteur et le centre intellectuel. Mais nous sommes si accoutumés au phénomène que nous pensons rarement à quel point il est étrange et incompréhensible.

Bien entendu, pour quelqu’un qui n’a jamais porté son attention sur lui-même et qui n’a jamais tenté de s’étudier, il n’y a là rien d’étrange, pas plus là qu’ailleurs. Mais, du point de vue de la physiologie ordinaire, ces phénomènes apparaissent comme presque miraculeux.

Un physiologue est conscient de la complexité des nombreux processus qui doivent se dérouler entre agréables – telles que la joie, la sympathie, l’affection, la confiance en soi – comme relevant de la partie positive et que nous attribuons à la partie négative les émotions désagréables telles que l’ennui, l’irritation, la jalousie, l’envie, la peur, les choses paraîtront très simples, mais, en réalité, elles sont beaucoup plus complexes qu’on ne le pense.

Premier point fondamental : il n’existe pas de partie négative naturelle dans le centre émotionnel. La majeure partie des émotions négatives est artificielle ; elles n’appartiennent pas en propre au centre émotionnel et sont fondées sur des émotions instinctives qui ne leur sont pas du tout liées mais qui sont dénaturées par l’imagination et l’identification. C’est la vraie signification de la théorie de James et Lange qui a eu son heure de gloire. Ils insistaient sur le fait que toutes les émotions sont en réalité des sensations liées aux changements qui se font dans les organes internes et dans les tissus musculaires ; changements qui, intervenant avant les sensations, en sont les véritables causes. Ceci signifie que les événements extérieurs et les processus internes ne produisent pas d’émotions. Les événements externes et les processus internes déclenchent des réflexes internes qui, à leur tout, provoquent des sensations ; et celles-ci sont interprétées comme émotions. D’autre part, les émotions positives telles que « l’amour », « l’espérance », « la foi », dans le sens où elles sont généralement comprises – c’est-à-dire en tant qu’émotions permanentes – sont inaccessibles à l’homme dans son état ordinaire de conscience. Elles requièrent des états supérieurs de conscience; elles requièrent l’unité intérieure, la conscience de soi, un « Moi » permanent et la volonté.

Les émotions positives sont des émotions qui ne peuvent pas devenir négatives. Mais, toutes nos impressions agréables telles que la joie, la sympathie, l’affection, la confiance en soi peuvent, à tout moment, se transformer en ennui, irritation, envie, crainte et ainsi de suite. L’amour peut se muer en jalousie ou en peur de perdre l’objet aimé, ou en colère et en haine. L’espérance peut se transformer en rêverie, en chimères et la foi peut se muer en superstition, en acceptation complaisante de stupidités rassurantes.

Même une émotion purement intellectuelle – le désir de connaître- ou une émotion esthétique – je veux dire le sentiment de beauté et d’harmonie – s’il se mêle à l’identification, s’associe immédiatement à des émotions d’ordre négatif, telles que l’orgueil, la vanité, l’égoïsme, la prétention et ainsi de suite.

Nous pouvons ainsi affirmer sans risque d’erreur que nous sommes dans l’incapacité de ressentir des émotions positives. En même temps, il faut dire qu’en réalité nous n’avons pas d’émotions négatives existant sans imagination ou identification. On ne peut, bien sûr, nier qu’à côté des multiples souffrances physiques qui relèvent du centre instinctif, l’homme ressente de nombreuses sortes de souffrances morales qui appartiennent au centre émotionnel. Il ressent bien des deuils, des tristesses, des craintes, des inquiétudes, etc., qui sont inévitables et aussi intimement liées à la vie de l’homme que la maladie, la douleur et la mort. Mais ces souffrances morales n’ont rien à voir avec des émotions négatives qui sont, elles, fondées sur l’imagination et l’identification.

Ces émotions négatives constituent un phénomène terrifiant. Elles occupent une place considérable dans notre vie. On peut dire de beaucoup de gens que leur vie entière est réglée et dirigée et, en définitive, ruinée par les émotions négatives. En même temps, les émotions négatives ne jouent aucun rôle utile dans notre vie. Elles ne nous aident pas à nous orienter, elles ne nous apprennent rien, elles ne nous guident pas de manière sensée. Au contraire, elles gâchent tous nos plaisirs, transforment notre vie en fardeau et s’opposent de manière très efficace à notre développement possible parce que, dans notre vie, il n’y a rien de plus mécanique que les émotions négatives.

Les émotions négatives ne peuvent jamais passer sous notre contrôle. Ceux qui croient pouvoir maîtriser leurs émotions négatives et les manifester à volonté sont simplement en train de s’abuser eux-mêmes. Les émotions négatives dépendent de l’identification; si, dans une circonstance particulière, l’identification est détruite, elles disparaissent. Le fait le plus étrange et le plus fantastique à propos des émotions négatives est l’adoration que les gens leur vouent. Je pense que, pour un homme mécanique ordinaire, la chose la plus difficile à admettre est que ses propres émotions négatives, comme celles des autres, n’ont aucune valeur et ne contiennent rien de noble, rien de beau, rien de fort. En réalité, les émotions négatives ne sont rien d’autre que de la faiblesse et, très souvent, un début d’hystérie, de folie ou de crime. Leur seul aspect positif est que, étant inutiles et créées de toutes pièces par l’imagination et l’identification, elles peuvent être détruites sans aucun préjudice. Et ceci constitue la seule possibilité qu’à l’homme de s’en libérer.

Si les émotions négatives étaient utiles et nécessaires au moindre but, aussi infime soit-il, si elles étaient une fonction d’une partie réellement active du centre émotionnel, l’homme n’aurait pas une seule chance, car aucun développement intérieur n’est possible aussi longtemps que l’homme conserve ses émotions négatives.

En langage d’école, il est dit à propos de la lutte contre les émotions négatives :

L’homme doit sacrifier sa souffrance.

« Quoi de plus facile à sacrifier? » dira-t-on. Mais en réalité les gens sacrifieraient n’importe quoi plutôt que leurs émotions négatives. Il n’est pas de plaisir ou de jouissance que l’homme ne soit prêt à sacrifier pour des raisons insignifiantes, mais en revanche, il ne sacrifiera jamais sa souffrance. Et, d’une certaine façon, cela s’explique.

D’une manière assez superstitieuse, l’homme s’attend à gagner quelque chose en sacrifiant ses plaisirs, mais il n’attend rien du sacrifice de sa souffrance. Il est plein d’idées fausses à propos de la souffrance – il persiste à croire que la souffrance lui est envoyée par Dieu ou par des dieux pour son châtiment ou son édification et il aura même peur d’entendre parler de la possibilité de se défaire de sa souffrance d’une manière aussi simple. Ce qui rend cette idée encore plus difficile à admettre est l’existence de quantité de souffrances dont l’homme ne peut se défaire ; sans compter nombre d’autres souffrances qui sont entièrement fondées sur l’imagination et auxquelles il ne peut ni ne veut renoncer ; telles que par exemple : l’idée d’injustice ou la croyance selon laquelle il serait possible de supprimer l’injustice.

De plus, de nombreuses personnes n’ont d’autres émotions que, négatives. Tous leurs « moi » sont négatifs. Si on leur enlevait leurs émotions négatives, ils risqueraient de s’effondrer ou de disparaître en fumée.

Et qu’en serait-il alors de notre vie, si elle était privée d’émotions négatives ? Qu’en serait-il de ce que nous qualifions d’art, de théâtre, de drame ? Qu’en serait-il de la plupart des romans ?

Il n’y a malheureusement pas de possibilité que les émotions négatives disparaissent ; les émotions négatives ne peuvent être maîtrisées et ne peuvent disparaître qu’avec l’aide d’une connaissance d’école et de méthodes d’école. La lutte contre les émotions négatives fait partie intégrante de la discipline d’école et est étroitement liée à l’ensemble du travail d’école.

Si les émotions négatives sont artificielles, contre nature et inutiles, d’où peuvent-elles donc provenir? Comme nous ne connaissons pas l’origine de l’homme, nous ne sommes pas en mesure de débattre de cette question et nous ne pouvons parler des émotions négatives et de leur origine qu’en rapport avec nous-mêmes et avec notre vie. Par exemple, en observant les enfants nous pouvons remarquer comment les émotions négatives leur sont inculquées et comment ils les apprennent par eux mêmes en imitant les adultes ou leurs aînés.

Si, dès les premiers jours de sa vie, un enfant pouvait être entouré de gens dépourvus d’émotions négatives, il en serait probablement dépourvu ou en aurait si peu qu’elles pourraient être facilement maîtrisées par une éducation correcte. Mais, dans la vie réelle, il en va tout à fait autrement et, par tous les exemples qu’il peut voir et entendre, par la lecture, le cinéma et ainsi de suite, un enfant d’environ dix ans connaît déjà toute la gamine des émotions négatives et peut les imaginer, les reproduire et s’y identifier aussi bien qu’un adulte.

Chez les adultes, les émotions négatives sont entretenues par leur constante justification et glorification dans la littérature et dans l’art, ainsi que par l’auto-justification et la complaisance envers soi-même. Même lorsqu’elles finissent par nous excéder, nous ne croyons pas qu’il est possible de nous en libérer.

En fait, nous avons sur les émotions négatives bien plus de pouvoir que nous ne le pensons ; surtout à partir du moment où nous savons à quel point elles sont dangereuses et à quel point il est urgent de lutter contre elles. Mais nous trouvons trop d’excuses pour les justifier et nous nageons tantôt dans les mers de l’égoïsme tantôt dans celle de l’apitoiement sur soi, trouvant des fautes partout sauf en nous.

Ce qui vient d’être dit montre que nous nous trouvons dans une bien étrange situation en ce qui concerne notre relation à notre centre émotionnel – il n’a ni partie positive ni partie négative. La plupart de ses fonctions négatives sont de pure invention ; et il est de nombreuses personnes qui, au cours de leur vie, n’ont jamais éprouvé une seule émotionréelle : tout leur temps étant accaparé par des émotions imaginaires.

Nous ne pouvons donc pas dire que notre centre émotionnel est divisé en deux parties, l’une positive, l’autre négative. Nous pouvons seulement dire que nous éprouvons des émotionsagréables ou désagréables et que toutes celles qui, à un moment donné, ne sont pas négatives peuvent à un autre moment, à la moindre provocation ou même sans provocation aucune, se transformer en émotion négative.

Tel est le tableau véridique de notre vie émotionnelle et, si nous nous observons avec sincérité, nous devons nous rendre compte qu’aussi longtemps que nous cultivons et admirons en nous-mêmes toutes ces émotions empoisonnées, nous ne pouvons espérer développer en nous l’unité, la conscience et la volonté. Si un tel développement était possible, alors toutes ces émotions négatives s’intégreraient à notre nouvel être pour y devenir permanentes. Ce qui signifierait pour nous l’impossibilité de jamais nous en débarrasser. Heureusement pour nous, une telle éventualité est exclue.

Dans notre état actuel, la seule chose favorable nous concernant, c’est qu’il n’y a en nous rien de permanent. Si, dans notre état présent, quoi que ce soit devenait permanent, ce serait signe de folie. Seuls les aliénés possèdent un ego permanent.

Incidemment, ce constat nous débarrasse d’un autre terme erroné provenant de la psychanalyse et qui s’est glissé dans le langage psychologique courant : je veux parler du mot « complexe ».

Il n’existe rien dans notre structure psychologique qui corresponde à l’idée de « complexe ». Selon la psychiatrie du XIXe siècle, ce qui est aujourd’hui qualifié de « complexe » s’appelait « idée fixe », et les « idées fixes » étaient considérées comme un signe de folie. Ceci reste vrai aujourd’hui.

L’homme normal ne peut avoir d’ »idées fixes », de « complexes », ni de « fixations ». Il est utile de s’en souvenir au cas où quelqu’un chercherait à nous trouver des complexes. Nous avons bien assez de mauvais côtés comme ça, et nos possibilités sont bien minces, même en l’absence de complexes.

Revenons à présent à la question du travail sur nous-mêmes. Nous devons nous demander de quelles possibilités nous disposons réellement. Nous devons découvrir en nous-mêmes les fonctions et les manifestations que nous pouvons en partie dominer et nous devons exercer un contrôle en essayant autant que possible de l’accroître. Nous avons, par exemple, un certain contrôle sur nos mouvements et, dans de nombreuses écoles, particulièrement en Orient, le travail sur soi commence par la tentative d’acquisition d’un maximum de maîtrise sur les mouvements. Mais ceci implique un entraînement spécial, beaucoup de temps et la pratique d’exercices complexes. Dans les conditions de la vie moderne, nous possédons plus de contrôle sur nos pensées et, en rapport à ceci, il existe une méthode spéciale au moyen de laquelle nous pouvons travailler au développement de notre conscience en employant l’instrument le mieux soumis à notre volonté : c’est-à-dire notre mental ou mieux, notre centre intellectuel.

Pour mieux comprendre ce que je m’apprête à dire, vous devez tenter de vous rappeler que nous n’avons aucun contrôle sur notre conscience. Lorsque j’ai dit que nous pouvons devenir plus conscients ou que l’on peut pour un instant rendre une personne plus consciente par le seul fait de lui demander si elle est ou non consciente, j’employais le mot « conscient » ou « conscience » dans un sens relatif. Il y a de nombreux niveaux de conscience et chaque degré plus élevé signifie « conscience » par comparaison au degré inférieur. Mais si nous ne disposons d’aucun pouvoir sur la conscience proprement dite, nous avons un certain pouvoir sur la façon dont nous envisageons la conscience et nous pouvons construire notre méthode de pensée de manière. à susciter la conscience. Je veux dire qu’en donnant à nos pensées la direction qui serait la leur dans un moment de conscience, nous pouvons attirer la conscience.

Essayez à présent de formuler ce que vous avez remarqué quand vous avez tenté de vous observer vous-mêmes.

Vous avez remarqué trois choses. D’abord que vous ne vous rappelez pas vous-mêmes ; ce qui veut dire que vous n’êtes pas conscients de vous-mêmes au moment où vous tentez de vous observer. Ensuite que l’observation est rendue difficile par le flot incessant de pensées, d’images, d’échos de conversations, de bouffées d’émotions qui traversent l’esprit et qui, très souvent, distraient l’attention de son rôle d’observateur. Et, pour finir, qu’au moment où vous commencez à vous observer, quelque chose en vous déclenche l’imagination. Si vous la tentez sincèrement, l’observation de soi est une lutte incessante contre l’imagination.

Voici maintenant le point essentiel dans le travail sur soi. Si l’on comprend que toutes les difficultés du travail proviennent du fait qu’on ne peut pas se rappeler soi-même, on sait déjà ce que l’on doit faire.

On doit essayer de se rappeler soi-même.

Pour faire cela, il est nécessaire de lutter contre les pensées mécaniques, de lutter contre l’imagination.

Si l’on fait cela consciencieusement et sans relâche, on constatera des résultats en un temps relativement bref. Mais il ne faut pas croire que la tâche est facile et que l’on puisse se rendre immédiatement maître de la pratique.

Le rappel de soi, ainsi qu’on l’appelle, est une tâche difficile à apprendre, à pratiquer. Il ne doit pas s’appuyer sur l’attente de résultats, au risque de nous identifier à nos propres efforts. Le rappel de soi doit au contraire être fondé sur la compréhension du fait que nous ne nous rappelons pas nous-même, mais que pourtant nous sommes capables de nous rappeler nous-même si nous le tentons avec suffisamment de force et de la bonne façon.

Nous ne pouvons devenir conscients à notre gré, au moment où nous le désirons, car nous n’avons aucun pouvoir sur nos états de conscience. Mais nous pouvons nous rappeler nous-même à volonté pendant une courte durée ; et ceci parce que nous avons un certain contrôle sur nos pensées. Et, si nous commençons à nous rappeler nous-mêmes, de par la construction spéciale que nous donnons à nos pensées – c’est-à-dire en réalisant que nous ne nous rappelons pas nous-mêmes, que personne ne se rappelle lui-même, en comprenant ce que tout cela implique – ceci nous amènera à la conscience.

Rappelez-vous que nous avons trouvé un point faible dans le mur de notre mécanicité. C’est la connaissance du fait que nous ne nous rappelons pas nous-mêmes et l’évidence que nous pouvons essayer de nous rappeler nous-mêmes. Jusqu’à ce point notre tâche n’a été que l’étude de soi. A présent, par la compréhension de la nécessité d’un changement réel en nous-mêmes, le travail commence.

Plus tard, vous apprendrez que la pratique du rappel de soi, liée à l’observation de soi et à la lutte contre l’imagination, n’a pas seulement une portée psychologique, mais qu’elle modifie aussi la partie la plus subtile de notre métabolisme et produit dans notre organisme des effets chimiques définis – ou faudrait-il dire des effets alchimiques ? Ainsi, aujourd’hui, sommes-nous passés de la psychologie à l’alchimie ; c’est-à-dire à l’idée de la transformation des éléments grossiers en éléments subtils.

CONFÉRENCE #5

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Afin d’approfondir notre étude de l’évolution possible de l’homme, je dois établir un point important.

Deux aspects doivent être développés en l’homme. C’est-à-dire que son développement possible doit croître simultanément selon deux lignes.

Ces deux aspects de l’homme, ou ces deux lignes de développement, sont le savoir et l’être.

J’ai souvent parlé de la nécessité du développement du savoir, et en particulier du savoir relatif à la connaissance de soi, car l’un des traits les plus caractéristiques de l’état actuel de l’homme est qu’il ne se connaît pas lui-même.

En général, les gens comprennent l’idée de différents niveaux de savoir, l’idée de la relativité du savoir et de la nécessité d’acquérir un savoir entièrement nouveau.

Ce que l’on ne comprend pas, dans la plupart des cas, c’est l’idée que l’être est distinct du savoir; et, de plus, on ne comprend pas l’idée de la relativité de l’être, ni la possibilité de différents niveaux d’être, ni la nécessité d’un développement de l’être indépendamment de celui du savoir.

Dans ses écrits, le philosophe russe Vladimir Soloviev emploie le mot « être ». Il parle de l’être d’une pierre, de l’être d’une plante, de l’être d’un animal, de l’être de l’homme et de l’être divin.

Ceci vaut mieux que le concept habituel car, selon la compréhension courante, l’être de l’homme est considéré comme ne différant en rien de l’être d’une pierre, de l’être d’une plante ou de l’être d’un animal. Du point de vue ordinaire, une pierre, une plante et un animalsont et existent de la même façon que l’homme est ou existe. En réalité, ils existent de manière toute différente. Mais la division qu’introduit Soloviev n’est pas pour autant suffisante. Il n’existe rien de tel que l’être d’un homme. Les hommes diffèrent trop entre eux pour qu’il en soit ainsi. J’ai déjà expliqué que, du point de vue de l’enseignement que nous étudions, le concept d’homme est divisé en sept catégories : l’homme n°1, l’homme n°2, l’homme n°3, l’homme n°4, l’homme n°5, l’homme n°6 et l’homme n°7. Ceci équivaut à sept degrés ou catégories d’être, l’être n°1, l’être n°2, l’être n°3 et ainsi de suite. Nous connaissons déjà, en outre, des divisions plus subtiles. Nous savons qu’il peut exister des hommes n°1 très différents les uns des autres, des hommes n°2 très différents, des hommes n°3 très différents. Ils peuvent être entièrement soumis aux influences A. Il peuvent être affectés à titre égal par les influences A et B. Ils peuvent dépendre davantage des influences B que des influences A. Ils peuvent posséder un centre magnétique. Ils ont pu entrer en contact avec une influence d’école – ou influence C. Ils peuvent être en voie de devenir des hommes n°4. Toutes ces catégories indiquent différents niveaux d’être.

L’idée d’être était inclus dans la base même de toute la pensée et de la parole religieuse sur l’homme et, en comparaison, toute autre forme de classification de l’homme était jugée sans importance. Les hommes se divisaient d’un côté en mécréants, infidèles et hérétiques, et de l’autre en vrais croyants, justes, saints et prophètes, et ainsi de suite. Toutes ces catégories ne se réfèrent pas à des différences de points de vue ou de conviction, ils se réfèrent non pas au savoir mais à l’être.

Dans la pensée moderne, on ignore la notion d’être et de différents niveaux d’être. Au contraire, on pense que plus il y a de divergences et de contradictions dans l’être d’un homme, plus il peut être intéressant et brillant. Il est généralement admis, de manière tacite mais parfois même ouvertement, qu’un homme peut être menteur, égoïste, sans parole, extravagant, pervers et être toutefois un grand savant ou un grand philosophe ou un grand artiste. Bien sûr, cela est impossible. L’incompatibilité entre différents aspects de l’être d’une personne, ce qui est généralement qualifiée d’originalité, est en fait une faiblesse. On ne peut être un grand penseur ou un grand artiste si l’on est doté d’une pensée perverse ou incohérente; pas plus qu’on ne peut être champion de boxe ou athlète, si l’on est atteint de tuberculose. L’idée très répandue selon laquelle l’incohérence et l’amoralité seraient un gage d’originalité est responsable de nombre d’impostures scientifiques, artistiques et religieuses de notre temps et sans doute de tous les temps.

Il est nécessaire de comprendre clairement ce que signifie l’être et pourquoi il doit croître et se développer en nous parallèlement au savoir tout en restant indépendant.

Si le savoir dépasse l’être ou l’être le savoir, il en résultera toujours un développement unilatéral, et un développement unilatéral ne saurait mener bien loin. Il aboutira fatalement à quelque sérieuse contradiction intérieure, et devra alors s’arrêter là.

Dans quelque temps, nous parlerons peut-être des différentes sortes de développement unilatéral et de leurs résultats. Dans la vie ordinaire, nous ne rencontrons qu’un seul cas, celui où le savoir l’emporte sur l’être. Le résultat prend la forme d’une dogmatisation de certaines idées et, de ce fait, tout développement ultérieur devient impossible en raison de la perte de compréhension.

Parlons donc de la compréhension.

Qu’est-ce que la compréhension?

Essayez de vous poser la question et vous verrez que vous ne pouvez pas y répondre. Vous avez toujours confondu la connaissance avec le savoir ou la possession d’informations. Mais savoir et comprendre sont deux choses bien différentes et vous devez apprendre à les distinguer.

Pour comprendre quoi que ce soit, vous devez saisir sa relation avec un ensemble plus vaste, avec un tout plus élevé, et voir les conséquences possibles de cette relation. La compréhension est toujours la compréhension d’un problème restreint dans sa relation avec un problème plus vaste.

Imaginons par exemple que je vous présente un ancien rouble russe en argent. C’était une pièce de monnaie de la taille d’une demi-couronne d’une valeur correspondant à deux shillings et un penny. Vous pourrez l’examiner, l’étudier, noter l’année où elle a été frappée, apprendre tout ce qui se rapporte au tsar dont l’effigie figure sur unie face, vous pourrez la peser, aller même jusqu’à en faire l’analyse chimique et déterminer le dosage exact de l’argent qu’elle contient. Vous pourrez apprendre ce que signifie le mot « rouble » et comment l’usage s’en est répandu. Vous pourrez apprendre tout cela et bien d’autres choses encore, mais vous ne comprendrez jamais ce rouble, ni sa signification si vous ignorez qu’avant la Première Guerre mondiale, son pouvoir d’achat correspondait à la livre sterling actuelle et que celui du rouble-papier de la Russie bolchevique équivaut à un farthing anglais, si ce n’est moins. Si vous réalisez ceci, vous comprendrez quelque chose à ce rouble et peut-être d’autres choses encore, car la compréhension d’une seule chose conduit aussitôt à celle de bien d’autres.

On croit souvent que la compréhension se limite au fait de trouver un nom, un mot, un titre ou une étiquette pour qualifier un phénomène nouveau ou inattendu. Le fait de trouver ou d’inventer des mots pour qualifier des choses incompréhensibles n’a rien à voir avec la compréhension. Au contraire, si nous pouvions nous débarrasser de la moitié de nos mots, peut-être aurions-nous de meilleures chances d’acquérir une certaine compréhension.

Si nous nous demandons ce que signifie comprendre ou ne pas comprendre un homme, nous devons d’abord envisager le cas où nous nous trouverions dans l’impossibilité de lui parler dans sa propre langue. Il est évident que deux personnes privées d’une langue commune ne parviennent pas à se comprendre l’une l’autre. Elles doivent disposer d’un langage commun ou s’entendre sur certains signes ou symboles par quoi qualifier les objets ; mais, supposons qu’au cours d’une conversation vous cessiez de vous entendre avec votre interlocuteur sur le sens de certains mots, signes ou symboles, à nouveau, vous cesseriez de vous comprendre.

Il ressort de ceci qu’on ne peut pas comprendre et être en désaccord. Dans la conversation courante, nous disons très souvent : « Je le comprend, mais je ne suis pas d’accord avec lui ». Du point de vue de l’enseignement que nous étudions, ceci est impossible. Si vous comprenez un homme, vous êtes d’accord avec lui, si vous n’êtes pas d’accord avec lui, vous ne le comprenez pas.

Il est difficile d’accepter cette idée, ce qui signifie qu’il est difficile de la comprendre.

Comme je viens de le dire, il y a deux côtés de l’homme qui doivent se développer parallèlement dans le cours normal de son évolution : le savoir et l’être. Mais ni le savoir ni l’être ne peuvent rester immobiles ni demeurer dans le même état. Si l’un ou l’autre d’entre eux ne s’accroît pas et ne se renforce pas, il diminue et s’affaiblit.

La compréhension peut être comparée à la moyenne arithmétique entre le savoir et l’être. Et ceci montre la nécessité d’une croissance simultanée du savoir et de l’être. La croissance de l’un d’entre eux et la diminution de l’autre ne modifiera pas la moyenne arithmétique.

Ceci explique également pourquoi « comprendre » signifie être d’accord. Des gens qui se comprennent mutuellement doivent avoir non seulement un savoir égal, ils doivent aussi posséder un degré d’être équivalent. Ce n’est qu’à cette seule condition que la compréhension mutuelle est possible.

Une autre idée fausse caractéristique de notre temps est que la compréhension puisse être différente et que les gens puissent, c’est-à-dire aient le droit, de comprendre les mêmes choses de manières différentes.

Du point de vue de cet enseignement, rien n’est plus faux. Il ne peut y avoir de compréhensions différentes. Il ne peut exister qu’une seule compréhension, le reste est incompréhension ou compréhension incomplète.

Cependant, les gens pensent souvent qu’ils comprennent les choses de façon différente. Nous pouvons en trouver des exemples chaque jour. Comment expliquer cette apparente contradiction?

En fait, il n’y a aucune contradiction. La compréhension signifie compréhension d’une partie en relation au tout. Mais, chez les gens, l’idée du tout peut être très différente en fonction de leur savoir et de leur être. C’est à nouveau ce qui rend nécessaire l’existence d’un enseignement. On apprend à comprendre en comprenant l’enseignement, en comprenant toutes choses en relation avec l’enseignement.

Mais, pour parler au niveau ordinaire, toute idée d’école ou d’enseignement mise à part, on doit admettre qu’il existe autant de façons de comprendre qu’il y a d’hommes. Chacun comprend chaque chose à sa façon ou en fonction de ses habitudes, ou en fonction de ses routines, mais il ne s’agit là que d’une compréhension toute subjective ou relative. Le chemin qui mène à la connaissance objective passe par l’enseignement des écoles et par un changement d’être.

Pour expliquer cela, je dois revenir à la division de l’homme en sept catégories.

Vous devez vous rendre compte qu’il existe une grande différence, d’un côté, entre les hommes n°1, 2 et 3 et ceux des catégories supérieures. La différence est bien plus grande que ce que nous pouvons imaginer. Elle est si grande que, selon ce point de vue, toute la vie peut être considérée comme divisée en deux cercles concentriques – le cercle intérieur et le cercle extérieur de l’humanité.

Au cercle intérieur appartiennent les hommes n°5, 6 et 7 ; au cercle extérieur, les hommes 1, 2 et 3. Les hommes n°4 se trouvent au seuil du cercle intérieur, c’est-à-dire entre les deux cercles.

Le cercle intérieur est à son tour divisé en trois cercles concentriques : le plus central est celui des hommes n°7, celui du milieu, celui des hommes n°6, et le plus extérieur, celui des hommes n°5.

Pour l’instant, cette division ne nous concerne pas. Pour nous, les trois cercles intérieurs n’en forment qu’un.

Le cercle extérieur, celui dans lequel nous vivons, a plusieurs noms qui désignent ses différents aspects. Il est appelé cercle mécanique – car en lui tout arrive, tout y est mécanique et les hommes qui y habitent sont des machines. Il est aussi appelé le cercle de la confusion des langues, car les personnes qui y vivent parlent toutes des langues différentes et ne se comprennent jamais les unes les autres ; chacune d’elles comprend les choses à sa façon.

Nous en arrivons à une définition très intéressante de la compréhension : la compréhension appartient au cercle intérieur de l’humanité et ne nous appartient en aucune façon.

Si les hommes du cercle extérieur réalisent qu’ils ne se comprennent pas les uns les autres et s’ils éprouvent le besoin de se comprendre, ils doivent essayer de pénétrer dans le cercle intérieur, car la compréhension entre les hommes n’est possible que là.

Des écoles de différents types servent de portes permettant aux hommes de pénétrer dans les cercles intérieurs. Mais cet accès à un cercle supérieur à celui dans lequel on est né requiert un travail long et difficile. Le premier pas dans ce travail est l’étude d’un nouveau langage. Et si vous demandez : « Quel est ce langage que nous étudions ? » je peux à présent vous répondre.

C’est le langage du cercle intérieur, le langage par lequel les hommes peuvent se comprendre les uns les autres.

Vous devez vous rendre compte que, nous tenant, en quelque sorte, hors du cercle intérieur, nous ne pouvons acquérir que les rudiments de ce langage. Mais déjà ces rudiments nous permettront de mieux nous comprendre les uns les autres que nous ne pourrions le faire en leur absence.

Les trois cercles intérieurs ont chacun leur langage propre. Nous étudions en ce moment le langage du plus extérieur des cercles intérieurs. Ceux qui appartiennent à ce cercle étudient le langage du cercle intermédiaire et ceux du cercle intermédiaire étudient le langage du cercle le plus intérieur.

Si vous me demandez comment tout cela peut être prouvé, je répondrai que ça ne peut l’être qu’en approfondissant l’étude de soi et l’observation de soi. La preuve, ou au moins une indication de la possibilité d’une preuve, viendra quand nous constaterons que, par l’étude de cet enseignement, nous nous comprenons nous-mêmes, ou nous comprenons les autres ou certains livres, mieux que nous ne pouvions le faire auparavant et, tout particulièrement, si nous découvrons des faits bien définis qui témoignent qu’une nouvelle compréhension se développe.

Nous devons garder en mémoire le fait que notre compréhension, tout comme notre conscience, ne demeure pas en permanence au même niveau. Elle fluctue constamment, Ceci signifie qu’à certains moments, nous comprenons davantage et qu’à d’autres nous comprenons moins. Si nous remarquons ces différences de compréhension en nous-mêmes, nous serons capables de voir qu’il existe une possibilité de se maintenir à de hauts niveaux de compréhension et même de les dépasser.

Mais une étude théorique n’est pas suffisante. Vous devez travailler sur votre être et sur le changement de votre être.

Si vous formulez votre but comme un désir de mieux comprendre les autres, vous devez vous rappeler un principe fondamental des écoles : vous ne pouvez comprendre les autres que dans la mesure où vous vous comprenez vous-mêmes et cela seulement au niveau de votre propre être.

Ceci signifie que vous pouvez évaluer le savoir des autres mais que vous ne pouvez pas évaluer leur être. Vous ne pouvez voir en eux qu’autant que vous avez déjà vu en vous-mêmes. Mais nous commettons toujours l’erreur de penser que nous sommes capables d’évaluer le niveau d’être des autres. De fait, si nous souhaitons rencontrer et comprendreceux qui possèdent un développement supérieur au nôtre, nous devons travailler à transformer notre être.

Revenons à présent à l’étude des centres et à celle de l’attention et du rappel de soi, car ce sont les seules voies qui mènent à la compréhension.

En dehors de la division en deux parties – positive et négative – qui, comme nous l’avons vu, n’est pas la même dans les différents centres, chacun des quatre centre est divisé en trois parties. Ces trois parties correspondent à la définition même des centres. La première partie est « mécanique » et est constituée des principes instinctifs et moteurs ou de la prédominance de l’un d’eux; la seconde est « émotionnelle » et la troisième « intellectuelle ».

Le diagramme qui suit montre la position de ces parties dans le centre intellectuel.

Le centre est divisé en parties positive et négative ; chacune de ces deux parties est elle-même divisée en trois parties. Ainsi, le centre intellectuel comporte en fait six parties.

Chacune de ces six parties est à son tour divisée en trois parties : mécanique, émotionnelle et intellectuelle. Mais nous parlerons plus tard de cette nouvelle subdivision. Faisons cependant exception pour une partie – à savoir la partie mécanique du centre intellectuel, dont nous allons nous entretenir à présent.

La division d’un centre en trois parties est très simple. Sa partie mécanique fonctionne presque automatiquement ; elle ne requiert aucune attention. Mais, à cause de cela, elle ne peut pas s’adapter à un changement de circonstances ; elle ne peut pas « penser » et continue à fonctionner comme elle a commencé à le faire, même quand les circonstances ont complètement changé.

Dans le centre intellectuel, la partie mécanique comprend tout le travail d’enregistrement des impressions, des souvenirs et des associations. C’est tout ce qu’elle devrait faire normalement, c’est-à-dire lorsque les autres parties font leur travail. Elle ne devrait jamaisrépondre à des questions posées au centre tout entier ni tenter de résoudre ses problèmes, elle ne devrait jamais décider de rien. Malheureusement, elle est toujours prête à décider et, en fait, elle répond toujours de manière étroite et limitée aux questions de toutes sortes ; cela au moyen de phrases toutes faites, d’expressions argotiques ou de slogans politiques.

Tout ceci, ainsi que nombre d’autres éléments de nos réactions habituelles, constitue le travail de la partie mécanique du centre intellectuel.

Cette partie a son nom propre. Elle se nomme « appareil formateur » ou parfois « centre formateur ». De nombreuses personnes, notamment les hommes n°1 – soit la majorité de l’humanité – vivent leur existence entière au moyen de leur seul appareil formateur, sans contact aucun avec les autres parties de leur centre intellectuel. Pour tous les besoins immédiats de la vie, pour recevoir les influences A et y répondre, ainsi que pour déformer ou repousser les influences C, l’appareil formateur est tout à fait suffisant.

Il est toujours possible de reconnaître le « penser formateur ». Par exemple, l’appareil formateur ne peut compter que jusqu’à deux : « bolchevisme et fascisme », « travailleurs et bourgeois », « prolétaires et capitalistes » et ainsi de suite. Nous devons la plupart des clichés modernes au penser formateur, et pas seulement les clichés, mais aussi toutes les théories modernes les plus populaires. Peut-être serait-il même possible de dire qu’à toutes les époques, toutes les théories populaires relèvent de l’appareil formateur.

La partie émotionnelle du centre intellectuel consiste principalement en ce que l’on appelle l’émotion intellectuelle, c’est-à-dire le désir de savoir, le désir de comprendre, la satisfaction de savoir, l’insatisfaction de ne pas savoir, le plaisir de la découverte et ainsi de suite, bien que chacun d’entre eux puisse se manifester a des niveaux très différents.

Le travail de la partie émotionnelle requiert une pleine attention mais, dans cette partie du centre, l’attention ne demande aucun effort. Elle est attirée et retenue par le sujet lui-même, très souvent sous l’effet d’une identification qualifiée habituellement d’ »intérêt » ou d’ »enthousiasme » ou de « passion » ou de « dévotion ».

La partie intellectuelle du centre intellectuel comporte une capacité de création, de construction, d’invention et de découverte. Elle ne peut fonctionner sans attention, maisl’attention de cette partie du centre doit être contrôlée et maintenue par la volonté et par l’effort.

C’est le principal critère pour l’étude des différentes parties des centres. Si nous les étudions du point de vue de l’attention, nous saurons immédiatement dans quelle partie du centre nous nous situons. Privés d’attention ou avec une attention vagabonde, nous nous situons dans la partie mécanique. Lorsque l’attention est attirée et maintenue par le sujet de l’observation ou de la réflexion, nous nous situons dans la partie émotionnelle. Lorsque l’attention est contrôlée est maintenue sur le sujet par la volonté, nous nous situons dans la partie intellectuelle.

En même temps, cet enseignement indique comment faire travailler les parties intellectuelles des centres. En observant l’attention et en essayant de la diriger, nous nous contraignons à travailler dans la partie intellectuelle des centres, car le même principe s’applique également à tous les centres, bien qu’il ne soit pas toujours aisé pour nous de les distinguer, notamment dans le centre instinctif dont la partie intellectuelle travaille sans ce genre d’attention que nous pouvons percevoir ou contrôler.

Prenons le centre émotionnel. Je ne parlerai pas à présent des émotions négatives. Nous ne considérons ici que la division des centres en trois parties : mécanique, émotionnelle et intellectuelle.

La partie mécanique est constituée de la part la plus vulgaire des plaisanteries toutes faites et d’un sens grossier du comique, du goût pour l’excitation, les manifestations spectaculaire, du goût pour les fresques historiques, la sentimentalité, l’attirance pour la foule et le plaisir d’en faire partie, l’attraction pour toutes sortes d’émotions collectives et la tendance à sombrer dans les émotions les plus basses, à demi bestiales : la cruauté, l’égoïsme, la couardise, l’envie, la jalousie et ainsi de suite.

La partie émotionnelle peut beaucoup varier selon les personnes. Elle peut comporter le sens de l’humour ou le sens du comique aussi bien que l’émotion religieuse, esthétique ou morale et, dans ce cas, elle peut mener à l’éveil de la conscience morale. Mais, avec l’identification, elle peut devenir quelque chose de très différent : elle peut être très ironique, railleuse, sarcastique, cruelle, obstinée, méchante et jalouse – quoique d’une manière moins primitive que la partie mécanique.

La partie intellectuelle du centre émotionnel (aidée par les parties intellectuelles des centres instinctif et moteur) détient le pouvoir de création artistique. Dans le cas où les parties intellectuelles des centres instinctif et moteur, qui sont nécessaires à la manifestation de la faculté créatrice, ne sont pas assez éduquées ou ne lui correspondent pas dans leur développement, elle peut se manifester sous la forme de rêves.

Ceci explique la beauté et le côté artistique des rêves de personnes par ailleurs nullement artistes.

La partie intellectuelle du centre émotionnel est aussi le siège principal du centre magnétique. Je veux dire par là que si le centre magnétique n’existe que dans le centre intellectuel ou dans la partie émotionnelle du centre émotionnel, il ne sera pas assez fort pour être efficace et peut alors à tout moment échouer ou commettre des erreurs. Mais la partie intellectuelle du centre émotionnel, quand elle est parfaitement développée et qu’elle travaille à pleine puissance, est une voie vers les centres supérieurs.

Dans le centre moteur, la partie mécanique est automatique. Tous les mouvements automatiques, qualifiés d’ »instinctifs » dans le langage ordinaire, lui appartiennent, ainsi que le mimétisme, la, capacité d’imitation qui joue un rôle si important dans la vie.

La partie émotionnelle du centre moteur est liée principalement au plaisir du mouvement, à l’amour des sports et des jeux. Elle devrait, normalement, relever de cette partie du centre moteur, mais, quand l’identification et d’autres émotions s’y mêlent, il en est rarement ainsi et, dans la plupart des cas, l’amour du sport se situe dans la partie motrice du centre intellectuel ou du centre émotionnel.

La partie intellectuelle du centre moteur est un instrument très important et très intéressant. Quiconque a exercé correctement toutes sortes de travaux physiques, de quelque nature que ce soit, sait que chaque sorte de travail requiert beaucoup d’ invention. Pour chaque entreprise, on doit inventer ses petites méthodes. Ces inventions sont le travail de là partie intellectuelle du centre moteur, et bien d’autres inventions humaines nécessitent l’intervention de la partie intellectuelle du centre moteur. La capacité de certains acteurs d’imiter à volontéla voix, les intonations et les gestes d’autres personnes, appartient également à la partie intellectuelle du centre moteur; mais, à des niveaux supérieurs ou plus développés, ce pouvoir d’imitation se lie au travail de la partie intellectuelle du centre émotionnel.

Le travail du centre instinctif reste pour nous très obscur. Nous ne connaissons vraiment, c’est-à-dire nous ne sentons et observons, que la partie sensorielle et émotionnelle.

Sa partie mécanique comprend les sensations habituelles que très souvent nous ne remarquons pas du tout, mais qui servent de base aux autres sensations ; elle comprend aussi les mouvements instinctifs au sens correct de l’expression – c’est-à-dire tous les mouvements internes, tels que la circulation du sang, l’assimilation de la nourriture et les réflexes internes et externes.

Sa partie intellectuelle est très vaste et très importante. Dans l’état de conscience de soi ou lorsqu’on s’en approche, on peut entrer en contact avec la partie intellectuelle du centre instinctif et recueillir ainsi beaucoup de données sur le fonctionnement et les possibilités de la machine. La partie intellectuelle du centre instinctif est le cerveau qui dirige tout le travail de l’organisme; un cerveau très différent du cerveau intellectuel.

L’étude des parties des centres et de leurs fonctions spéciales exige un certain degré de rappel de soi. Sans rappel de soi, on ne peut pas observer pendant une durée assez longue ou de façon suffisamment claire pour sentir et comprendre les différences entre les fonctions relevant des diverses parties de chaque centre.

L’étude de l’attention, plus que tout autre, révèle les parties des centres mais, à nouveau, l’étude de l’attention exige un certain degré de rappel de soi.

Vous vous rendrez compte très vite que tout votre travail sur vous-mêmes dépend du rappel de soi et que, sans cela, il ne peut y avoir aucun progrès. Le rappel de soi est un éveil partielou un début d’éveil. Bien évidemment – soyons très clairs à ce sujet - aucun travail ne peut être accompli dans le sommeil.

En réponse aux nombreuses réactions négatives suite à la vidéo et aux articles concernant un réchauffement du système solaire plutôt qu’un réchauffement uniquement planétaire et dû à l’activité humaine, il me semble impératif de clarifier la portée de ces informations controversées.

D’aucune façon, ces données ne visent une quelconque déresponsabilisation de nos actions.

Nous pillons les ressources de la Terre — notre demeure naturelle — avec une brutalité et une insouciance qui [...]]]> En réponse aux nombreuses réactions négatives suite à la vidéo et aux articles concernant un réchauffement du système solaire plutôt qu’un réchauffement uniquement planétaire et dû à l’activité humaine, il me semble impératif de clarifier la portée de ces informations controversées.

D’aucune façon, ces données ne visent une quelconque déresponsabilisation de nos actions.

Nous pillons les ressources de la Terre — notre demeure naturelle — avec une brutalité et une insouciance qui font honte à notre race et ceci ne devrait même pas exister, encore moins sous le prétexte que : « Bah ! De toute façon, c’est le système solaire qui se réchauffe, nous n’y pouvons rien, alors profitons-en. » car ceci est l’attitude de nos dirigeants et elle est déplorable sous tous ses aspects. (N’osons pas nous imaginer qu’ils ne savent pas.)

Mais les faits sont les faits. L’activité humaine, à elle seule, n’est pas entièrement responsable du dit réchauffement planétaire. Elle l’est en partie, certes, mais ces changements climatiques font partie d’un cycle qui dépasse notre propre petite existence (qui a tendance à se croire la cause de tout). Quelque chose se passe à une échelle dont l’immensité nous transcende.

Il faut simplement savoir faire la part des choses.

Assurément, nous sommes responsables de la qualité de notre eau ainsi que de la qualité de notre air dont nous ne nous soucions même plus. Mais comprenons bien qu’un phénomène cosmique est présentement à l’oeuvre, affectant toutes et chacune des planètes de notre système solaire. Notre soleil est agité et il semble entraîner tous ses satellites à travers des changements climatiques considérables : fortes tempêtes, disparition des calottes polaires, changements atmosphériques et réchauffement global.

La pollution de l’atmosphère, des cours d’eau et du sol est une chose. Le réchauffement climatique en est une autre.

Notre mépris pour notre environnement est notoire et réprimandable, mais nous ne sommes, à toutes fins pratiques, aucunement responsables des puissants changements climatiques que nous subissons.

- Webmestre Zone-7

NOTE : Ces informations ont une portée tout autre qu’écologique. La porte est donc ouverte à une mise en contexte appropriée.

La vidéo suivante a été réalisée dans le seul but de susciter la curiosité et l’intérêt chez les gens qui ne connaissent pas le phénomène. Puisque ce sont des informations taboues, pour ainsi dire damnées, et quelles ne sont pas diffusées ni rationnellement discutées via les médias de masse, une vidéo d’initiation au phénomène est donc proposée ici. À distribuer sans restreinte! Plusieurs formats sont d’ailleurs disponibles afin d’en faciliter [...]]]> La vidéo suivante a été réalisée dans le seul but de susciter la curiosité et l’intérêt chez les gens qui ne connaissent pas le phénomène. Puisque ce sont des informations taboues, pour ainsi dire damnées, et quelles ne sont pas diffusées ni rationnellement discutées via les médias de masse, une vidéo d’initiation au phénomène est donc proposée ici. À distribuer sans restreinte! Plusieurs formats sont d’ailleurs disponibles afin d’en faciliter la distribution :

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-Webmestre Zone-7

Pour la première fois révélé par Richard C. Hoagland en 2004, la notion d’un réchauffement du système solaire dans sa totalité, plutôt qu’uniquement à l’échelle terrestre, demeure un sujet à toutes fins utiles inexistant auprès de la communauté scientifique actuelle et est tout simplement inconnu de la population en générale. Dans un article intitulé « Interplanetary « Day after tomorrow »? », Hoagland explore, avec tout le sérieux, la rigueur scientifique et l’ouverture [...]]]>

Pour la première fois révélé par Richard C. Hoagland en 2004, la notion d’un réchauffement du système solaire dans sa totalité, plutôt qu’uniquement à l’échelle terrestre, demeure un sujet à toutes fins utiles inexistant auprès de la communauté scientifique actuelle et est tout simplement inconnu de la population en générale. Dans un article intitulé « Interplanetary « Day after tomorrow »? », Hoagland explore, avec tout le sérieux, la rigueur scientifique et l’ouverture d’esprit qui le caractérisent (du moins le caractérisaient), la réelle possibilité d’un changement climatique à l’échelle du système solaire. À l’aide de données officielles de la NASA ainsi que de nombreuses parutions dans les journaux scientifiques, il a recueilli une panoplie de données techniques, rendues publiques au compte-gouttes et de façon isolée, pour en faire un portrait général et compréhensible indiquant clairement que le « réchauffement de la planète » est, en fait, indéniablement un « réchauffement du système solaire ».

Je ne ferai ici qu’un bref tour d’horizon de ces changements afin de donner au lecteur un aperçu de l’ampleur du phénomène ainsi qu’un point de vue différent de celui que la propagande officielle véhicule à tous vents, « que ce sont nos utilisations excessives de carburants fossiles et nos déforestations » qui sont les causes principales des changements climatiques que nous expérimentons depuis quelques décennies. À noter que je n’insinue pas que nous n’y contribuons pas par nos pratiques non environnementales mais, seulement,qu’avec ou sans nous, ces changements se produiraient tout de même. On assiste, en quelque sorte, à un changement de saison au niveau du système solaire, à un cycle d’ordre cosmique que nous ne comprenons pas tout à fait encore.

Voici, en résumé, quelques-unes des données scientifiques existantes :

• Le Soleil démontre plus d’activité depuis 1940, en termes d’éruption solaires (nombre et force), que dans les 1 150 dernières années… combinées!

• Vénus présente des changements atmosphériques substantiels et une augmentation de sa luminosité aurorale de 2500%, et ce, depuis les 30 dernières années seulement.

• En ce qui concerne la Terre, est-ce réellement nécessaire de décrire tous les changements géophysiques si évidents?

• Mars subit un « réchauffement planétaire » semblable au nôtre : disparition des calottes polaires de glace et augmentation significative des tempêtes en nombre et en ampleur.

• Jupiter montre une augmentation de 200% de la luminosité de ses nuages de plasma avoisinants (ce qui est sans aucun doute le résultat de forts changement intérieurs).

• Saturne voit son « jet stream » équatorial largement décroître depuis environ 20 ans. Ce phénomène est accompagné d’une surcharge d’émission de rayons X depuis son équateur (jusqu’à 1000% en ce qui concerne le brillant nuage qui entoure la planète) ainsi que la disparition des rayons transversaux de son anneau.

• Sur Uranus, apparition de grands changements au niveau de sa luminosité, liés à l’émergence de nuages remarquablement lumineux « de la grosseur d’un continent terrestre », et arrivée nouvelle d’énormes tempêtes. Encore une fois, tout ceci dans les 20 dernières années.

• Sur Neptune, en juin 1994, la grande tache sombre de l’hémisphère sud (comparable à la grande tache rouge de Jupiter) est mystérieusement disparue. En 1995, elle est réapparue, mais dans l’hémisphère nord! De plus, sa luminosité globale s’est accrue de 40%.

• Pluton (rejetée planète!) a subi un accroissement de sa pression atmosphérique de 300%, de 1989 à 2002, malgré le fait qu’elle s’éloigne actuellement du soleil.

Bien entendu, ceci n’est qu’un bref aperçu de ce qui se trame réellement, et dans la totalité de notre système solaire présentement. Je conseille fortement la lecture de l’article (en anglais) cité au bas de la page.

Serait-ce donc une propagande voulue que de ne parler que des combustibles fossiles comme source du réchauffement climatique? N’y a-t-il réellement personne d’autre qui aurait mis toutes ces données dans un contexte plus grand? Quelqu’un saurait-il quelque chose que nous ne savons pas?

Peut-être approchons-nous du la fin et/ou commencement d’un cycle cosmique?

Matière à réflexion !

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Source : http://www.enterprisemission.com/_articles/05-14-2004_Interplanetary_Part_1/Interplanetary_1.htm

La vidéo suivante a été réalisée dans le seul but de susciter la curiosité et l’intérêt chez les gens qui ne connaissent pas le phénomène. Puisque ce sont des informations taboues, pour ainsi dire damnées, et quelles ne sont pas diffusées ni rationnellement discutées via les médias de masse, une vidéo d’initiation au phénomène est donc proposée ici. À distribuer sans restreinte!

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http://www.metacafe.com/watch/503079/introduction_agroglyphes_cropcircles/

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Conspiration : n.f. 1) Accord secret entre deux ou plusieurs personnes en vue de renverser le pouvoir établi. 2)  Entente dirigée contre qqn ou qqch.

Secret : adj. 1) Qui n’est connu que d’un nombre limité de personnes  ; qui est ou doit être caché des autres, du public.

Secret : n.m. 1) Ensemble de connaissances, d’informations qui doivent être réservées à quelques-uns et que le détenteur ne doit pas révéler.

Le terme [...]]]>

Conspiration : n.f. 1) Accord secret entre deux ou plusieurs personnes en vue de renverser le pouvoir établi. 2)  Entente dirigée contre qqn ou qqch.

Secret : adj. 1) Qui n’est connu que d’un nombre limité de personnes  ; qui est ou doit être caché des autres, du public.

Secret : n.m. 1) Ensemble de connaissances, d’informations qui doivent être réservées à quelques-uns et que le détenteur ne doit pas révéler.

Le terme « conspirationnistes » sert depuis longtemps à ridiculiser tout propos jugé inadéquat ou provocateur à l’égard des structures gouvernementales en place. On parle de « théories de conspiration » afin d’insidieusement appliquer une étiquette péjorative à toute réflexion qui irait à l’encontre de la « pensée officielle », celle qui veut que nos gouvernements aient le bien-être de leur populations respectives à cœur (l’histoire fournie tant d’exemples prouvant le contraire qu’il est difficile de concevoir qu’on puisse encore s’illusionner à ce sujet).

Que nous parlions de la fluoration de l’eau en d’autres termes que « pour la prévention des caries », que nous parlions d’un « nouvel ordre mondial« , des diverses méthodes de contrôle mental développées à ce jour, ou tout simplement des coups d’État, l’étiquette « conspirationniste » est sur toutes les lèvres et le ridicule, à portée de la main.

Et pourtant! Tous les systèmes présents de gouvernement, les établissements militaires, les services secrets et les corporations sont fondés sur le concept même de suppression de l’information (le secret), le fameux « Need to know basis » militaire. Toute hiérarchie, même corporative, est donc, par sa propre nature, conspirationnelle!

 » ‘Conspiration’, dans ce sens clé, est un style de vie autour du globe. » écrit Richard M.Dolan dont voici un extrait de son livre National Security State :

À l’intérieur des appareils militaires et de renseignement mondiaux, cette tendance [à opérer en secret] est magnifiée à l’extrême. Durant les années 1940, […] l’armée et ses scientifiques développèrent les armes les plus terribles du monde en complet secret… […]

Quiconque a vécu dans une société répressive sait que la manipulation officielle de la vérité arrive quotidiennement. Mais les sociétés ont leurs majorités et leurs minorités. A toutes les époques et partout, ce sont les minorités qui règnent et les minorités qui exercent une influence dominante sur ce que nous pouvons appeler la culture officielle. Toutes les élites prennent soin de manipuler l’information publique pour maintenir les structures de pouvoir existantes. C’est un jeu ancien.

L’Amérique est nominalement une république et une société libre, mais en réalité un empire et une oligarchie, vaguement au courant de sa propre oppression, à l’intérieur et à l’extérieur. […]

Presque tout ce qui a été significatif et entrepris par la communauté militaire et de renseignement américaine dans le demi-siècle dernier s’est passé en secret. L’entreprise pour construire une arme atomique, mieux connue comme le Projet Manhattan, reste le grand modèle pour toutes les activités subséquentes. Pendant plus de deux années, pas un seul membre du Congrès n’était au courant bien que son coût final excéda deux milliards de dollars.

Durant et après la Seconde Guerre Mondiale, d’autres projets importants, tels que le développement d’armes bactériologiques, l’importation des scientifiques nazis, les expériences de contrôle mental terminal, l’interception à l’échelle nationale du courrier et des transmissions par câble d’une populace qui ne sait rien, l’infiltration des médias et des universités, des coups d’État secrets, des guerres secrètes, et des assassinats tous eurent lieu bien retirés non seulement du public américain, mais de la plupart des membres du Congrès et de quelques présidents. En effet, plusieurs des agences de renseignement les plus puissantes étaient elles-mêmes établies en secret, inconnues du public ou du Congrès pendant nombre d’années.

Bien entendu, et j’en conviens amplement, tout ce qui se passe en ce monde n’est pas nécessairement une conspiration. La paranoïa poussée à l’extrême, comme toute chose immodérée, ne mène nulle part. Nombre de gens tombent dans ce panneau. Seulement, il faut se rendre à l’évidence : les structures établies, dans tout modèle hiérarchique, laissent largement place à la conspiration, la suppression et la manipulation de l’information.

Alors, avant de rejeter du revers de la main des idées, des hypothèses et des points de vue simplement parce que l’étiquette « conspiration » y est rattachée, parce qu’elles sont dites « conspirationnistes » ou « conspirationnelles », il serait bien de se remémorer les mots de Dolan :  » ‘Conspiration’, dans ce sens clé, est un style de vie autour du globe. « 

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Serait-il possible que la race humaine soit, en réalité, fondamentalement scindée en deux ? Serait-il concevable qu’au-delà des apparences physionomiques l’humanité abrite, en vérité, deux races humanoïdes bien distinctes ?

L’idée qu’il y ait effectivement deux races différentes d’êtres humains peut surprendre car, bien entendu, ceci ne fait habituellement pas les manchettes. De plus, cette notion, à première vue, ne semble pas concorder directement avec nos expériences quotidiennes. Nous sommes accoutumés [...]]]> Serait-il possible que la race humaine soit, en réalité, fondamentalement scindée en deux ? Serait-il concevable qu’au-delà des apparences physionomiques l’humanité abrite, en vérité, deux races humanoïdes bien distinctes ?

L’idée qu’il y ait effectivement deux races différentes d’êtres humains peut surprendre car, bien entendu, ceci ne fait habituellement pas les manchettes. De plus, cette notion, à première vue, ne semble pas concorder directement avec nos expériences quotidiennes. Nous sommes accoutumés à penser en termes de physionomie : il y a des Asiatiques, des Blancs (caucasiens), des Noirs (négroïdes)… Nous y voyons donc, depuis toujours, plusieurs « races » fragmentant l’humanité en groupes identifiables. Les récentes poussées technologiques entourant le génome ont d’ailleurs tôt fait de catégoriser, dresser l’historique, ainsi qu’établir des tableaux de caractéristiques pour chacune de celles-ci.

Mais il existe une connaissance, parfois dissimulée dans certains enseignements dits « ésotériques » ou « occultes », selon laquelle l’être humain est, à la base, issu de deux races bien distinctes. Cette réalité, bien que peu connue, est étudiée et analysée par certains, et ce, dans différents domaines tels que la politique, la sociologie et la psychologie, et ils en sont tous venus plus ou moins à la même réalisation : il y a certains humains qui ne sont pas vraiment… « humains » !

Mais alors, qu’est-ce qu’un humain ? Qu’est-ce qui définit l’humanité d’un être ?

Voici ce que l’on peut trouver dans le dictionnaire :

Humain, adj. Qui est sensible à ce que peut ressentir son prochain.

Synonymes d’humain : Charitable – altruiste, bon, charitable, compatissant, fraternel, généreux, humanitaire, qui a bon cœur.

Humanité, n.f. 1) Bienveillance ou compassion pour les malheurs d’autrui. (Traiter quelqu’un avec humanité). 2) Caractère d’une personne dont la nature humaine est très manifeste.

Synonymes d’humanité : Altruisme – aide, allocentrisme, altruisme, amour (d’autrui), assistance, bénévolat, bienveillance, bonté, charité, compassion, dévouement, don de soi, empathie, entraide, extraversion, fraternité, générosité, gentillesse, pitié, sensibilité, serviabilité, solidarité, sollicitude. Sensibilité – affectivité, âme, attendrissement, coeur, compassion, émotivité, empathie, pitié, romantisme, sensibilité, sentiment, sentimentalité, sympathie, tendresse, vulnérabilité.

En bref, ce sont les émotions qui caractérisent notre race : la faculté de ressentir de l’empathie, de l’amour pour son voisin, son prochain, l’aptitude à la bonté, à la sensibilité, aux sentiments d’entraide, de fraternité, de solidarité, etc., la capacité de la considération externe, de se « mettre à la place » d’un autre (qu’il soit humanoïde ou non) et de guider ainsi nos actions (qui ont immanquablement des répercussions) qui nous distinguent.

Naturellement, nous avons tous la sincère conviction que tous les êtres humains ont cette prédisposition particulière. Nous croyons tous, à quelque niveau que ce soit, que tous les hommes et toutes les femmes sur cette planète possèdent cette tendance à la bonté, que tous ressentent les émotions caractéristiques de notre quotidien : amour, peine, joie, honte, regret, amitié, etc. La plupart d’entre nous sont même convaincus que peu importe les actions commises et les paroles dites par certains individus, qu’ils « ne sont qu’humains, après tout ». Que ce soit G.W. Bush, Hitler ou Jack l’Éventreur, nous sommes persuadés qu’il y a en eux un « enfant blessé » ou simplement qu’ils ont une carence affective quelconque ou qu’ils ont besoin d’une aide phychologique.

Nous le croyons, car nous faisons de la projection.

Pourtant, certains « criminels » nous paraissent tellement « inhumains » que nous avons de la difficulté à concevoir le comment et le pourquoi de leurs actions. Et si, après tout, ils étaient réellement « inhumains » ? S’il existait un type d’humanoïde qui ne soit pas doté d’émotions ?

Boris Mouravieff, auteur de Gnosis, traite ainsi de cette réalité, dans la terminologie particulière des Enseignements de la Tradition :

Dans le premier tome de Gnosis, nous avons déjà fait référence  plusieurs fois à la coexistence de deux races essentiellement différentes : l’une constituée d’Hommes, et l’autre d’Anthropoïdes.

[...] Les Écritures Saintes contiennent plus d’une référence au sujet de la coexistence sur notre planète de ces deux humanités, qui sont maintenant de forme similaire mais d’essence différente.

[...] L’ivraie humaine, les êtres de la race anthropoïde, sont les descendants de l’humanité pré-adamique. La principale différence entre l’homme pré-adamique contemporain et l’homme adamique – une différence qui n’est pas perçue par les sens – est que le premier ne possède pas les centres supérieurs développés [la conscience émotionnelle] qui existent chez le second et qui, bien que déconnectés de sa conscience ordinaire depuis la Chute [l'Événement marquant l'arrivée de la race d'hommes], lui offrent cependant une possibilité réelle d’évolution ésotérique [d'éveil]. Mis à part cela, les deux races sont similaires : elles possèdent les mêmes centres inférieurs [la conscience matérielle/matérialiste], la même structure de la Personnalité et le même corps physique, bien que la plupart du temps cela soit plus prononcé chez l’homme pré-adamique que chez l’homme adamique… (p. 108-109).

Une race, littéralement, dont la physionomie est la même, mais à laquelle il manquerait totalement la faculté émotionnelle ?

La majorité d’entre nous argumenterait qu’il est impossible qu’il en soit ainsi sans que nous nous en apercevions. En effet, un être humain n’ayant aucune émotion ne ressemblerait-il pas à un robot : sans intonation dans la voix, sans expression faciale et sans langage corporel ?

Cette conclusion hâtive tend à oublier un fait pourtant bien connu : l’énorme faculté mimétique des êtres humains. En effet, nos connaissances à ce sujet nous démontrent que, bien au contraire, ces personnes sont des plus « normales » et qu’il nous est pratiquement impossible de les reconnaître.

Ce savoir ancien refait surface – de plus en plus – dans divers domaines et sous diverses appellations telles que : psychopathie, sociopathie, pathocratie, etc. Évidemment, la première image que nous avons du psychopathe est celle qui se limite au tueur en série, au détraqué dément assoiffé de sang, mais cette notion est très pernicieuse car elle est, dans la majorité des cas, totalement fausse, puisque seul un faible pourcentage des psychopathes deviennent manifestement ces grands criminels. En effet, le psychopathe standard a tout de l’humain ordinaire : il rit, il pleure, il a un(e) conjoint(e), des enfants, un emploi et paie habituellement ses taxes ! Comme le dit Mouravieff , il y a une « différence qui n’est pas perçue par les sens« .

H. Cleckley, dans son ouvrage Le masque de santé mentale, en dit ceci :

L’observateur est confronté à un masque convaincant de bonne santé mentale. Toutes les caractéristiques extérieures de ce masque sont parfaites. Il ne peut être enlevé ou pénétré par l’effet de questions dirigées vers des niveaux de personnalité plus profonds.

[…] Les processus mentaux conservent leur normalité lors des enquêtes psychiatriques et des tests techniques conçus pour mettre en évidence la preuve pas toujours claire d’un dérangement.

L’examen ne révèle pas seulement un masque ordinaire à deux dimensions mais aussi ce qui semble être l’image structurelle solide et substantielle d’une personnalité saine et rationnelle.

[…] De plus, cette structure de la personnalité fonctionne dans toutes les situations théoriques d’une manière apparemment identique à celle d’une personnalité dotée d’un fonctionnement normal et sain.

[…] En outre, l’observateur reconnaît les expressions verbales et faciales, les tons de la voix, et tous les autres signes que nous avons coutume de considérer comme manifestant la conviction, l’émotion et la conduite d’une vie normale telle que nous la connaissons nous-mêmes et la supposons chez les autres.

Toutes les évaluations émotionnelles et les jugements de valeur sont sains et appropriés quand le psychopathe est testé lors d’examens oraux.

C’est seulement très lentement et à la suite d’un processus complexe d’estimation ou de jugement basé sur une multitude de petites impressions que nous finissons par être convaincus qu’en dépit de ces processus rationnels inaltérés, de ces manifestations émotionnelles normales et de leur déroulement cohérent dans toutes les situations, nous avons affaire ici, non pas à un homme complet, mais à ce qui pourrait être un automate subtilement agencé pouvant imiter à la perfection la personnalité humaine.

Cette appareillage psychique à la mécanique bien huilée reproduit de façon cohérente, non seulement des  raisonnements humain convaincants, mais simule également de manière appropriée les émotions humaines classiques en réponse à la presque totalité des divers stimuli de la vie.

Cette réplique d’un homme complet et normal est tellement parfaite qu’aucune personne l’examinant en milieu clinique ne peut indiquer en termes scientifiques ou objectifs pourquoi ou en quoi cet homme n’est pas réel.

Et pourtant nous finissons par savoir ou par avoir la sensation de savoir que la notion de réalité, en tant qu’expérience pleine et saine de la vie, est ici absente.

En effet, par expérience, les psychopathes sont des êtres, à première vue, attachants, sympathiques et souvent très humoristiques. Ce sont aussi régulièrement des gens qui nous semblent en pleine possession de leurs moyens, confiants et « en contrôle de la situation ». D’ailleurs, il n’est pas rare de les envier pour ces dernières caractéristiques. Nous verrons plus tard pourquoi, en réalité, ils sont si sûrs d’eux.

Mais comment expliquer alors qu’un être sans conscience émotionnelle puisse être attachant, aimable et agréable ? Regardons à nouveau ce que H. Cleckley en dit :

…nous avons affaire ici, non pas à un homme complet, mais à ce qui pourrait être un automate subtilement agencé pouvant imiter à la perfection la personnalité humaine.

Afin de tenter de comprendre les raisons sous-jacentes d’un tel mimétisme (expressions de regret, d’amour, de tristesse, etc.) alors qu’il n’y a aucun réel sentiment derrière les agissements des psychopathes, il faut considérer un aspect important de cette « race » : leur nombre. Selon Andrew M. Lobaczewski (auteur de Ponérologie Politique : une Science sur la Nature du Mal adaptée à des Buts Politiques), seulement 6% de la population est de nature psychopathique, c’est-à-dire sans « humanité ». Ce chiffre – variant d’une étude et d’un auteur à l’autre – représente une réalité clé qui régit le fonctionnement des psychopathes : ils sont minoritaires, très minoritaires. Pourquoi alors réellement s’en soucier puisqu’ils sont en si petit nombre ? Parce que les implications sous-jacentes d’un tel type d’humain dans nos sociétés sont hautement importantes et ceci nous concerne tous. Comme le dit Mouravieff :

À partir de là, la coexistence de ces deux types d’humains et la compétition qui en fut le résultat, devinrent la norme. [...] Nous pouvons constater qu’au cours des siècles, et même encore à notre époque, les hommes adamiques, dans leur condition postérieure à la chute, ont été et sont encore généralement dans une position inférieure à celle des hommes pré-adamiques [les psychopathes].

Pourquoi en serait-il ainsi, alors que l’humain, qui possède une conscience morale, une conscience émotionnelle, est largement majoritaire ? Voici comment Martha Stout, auteure de The sociopath next door, nous amène à y réfléchir :

Imaginez – si vous pouvez – ne pas avoir de conscience, pas du tout, aucun sentiment de culpabilité ou de remords peu importe ce que vous faites, aucun sens de limitation, d’attention pour le bien-être des étrangers, des amis, ou même des membres de la famille. Imaginez aucune lutte avec la honte, pas une seule dans toute votre vie, peu importe quel genre d’action égoïste, paresseuse, nuisible, ou immorale vous aviez fait.

Et feignez que le concept de responsabilité vous soit inconnu, sauf comme un fardeau que les autres semblent accepter sans se poser de questions, comme des imbéciles crédules.

Ajoutez maintenant à cette fantaisie étrange la capacité de cacher aux autres que votre conformation psychologique diffère radicalement de la leur. Puisque chacun suppose simplement que la conscience est universelle parmi les gens, cacher le fait d’être sans conscience vous est presque facile.

Vous ne vous retenez pas de vos désirs par la culpabilité ou la honte et vous n’êtes jamais confronté par d’autres pour votre sang-froid. L’eau glacée dans vos veines est si bizarre, si complètement en dehors de leur expérience personnelle, qu’ils devinent même rarement votre condition.

Autrement dit, vous êtes complètement sans contraintes internes et votre souveraine liberté  de faire comme il vous plaît, sans tourments de conscience, est fort à propos invisible au monde.

Vous pouvez faire tout, et même votre avantage étrange sur la majorité des gens, qui sont tenus en ligne par leurs consciences, restera très probablement non découvert.

Comment vivrez-vous votre vie ?

Que ferez-vous avec votre avantage énorme et secret et avec le handicap correspondant des autres gens (la conscience) ?

En effet, que ferions-nous ? Pour répondre à cette question et comprendre un peu plus en profondeur le monde des psychopathes, il faut remonter à leur naissance. Imaginons que 6 enfants sur 100 viennent au monde ainsi : sans conscience émotionnelle, sans capacité de remord, de compassion et de regret.

Peu de temps leur sera nécessaire avant de se rendre compte qu’ils sont différents. Ils ne comprendront pas – car ils n’en ont pas la possibilité, les mécanismes internes – les raisons qui poussent les gens à des comportements « étranges » tels que la honte et la culpabilité, mais ils comprendront rapidement que s’ils veulent « survivre » dans cet environnement incompréhensible (où ils sont minoritaires), ils se doivent de cacher leur différence, ils se doivent de « jouer le jeu » par imitation afin de ne pas être identifiés comme « différents ». Ainsi, en très peu de temps ils sauront 1) se reconnaître entre eux et se regrouper et 2) duper habilement (avec de fausses réactions émotionnelles) leur entourage. Qui plus est, les « fardeaux inutiles » de la majorité (honte, regret, compassion, etc.) deviendront rapidement pour eux un terrain de jeu, une caractéristique « amusante » avec laquelle ils peuvent se jouer astucieusement de nous. Avec le temps, ce qui n’était qu’un simple jeu afin d’obtenir certains avantages deviendra un art, littéralement une façon de vivre. Ces êtres deviendront des manipulateurs hors pair, des menteurs chevronnés pour qui les arnaques les plus subtiles n’auront aucun secret. Abus de confiance, duperies, chantage émotionnel, impostures et escroqueries seront pour eux, littéralement, un art de vivre.

Cette façon d’être ne fera que croître et se raffiner avec les années, au fur et à mesure que leur maturité intellectuelle grandira. Ainsi, il en résultera des êtres dont la position, à l’intérieur de leur classe sociale, sera issue de cette mécanique d’imposture et de chantage subtil. Ils n’auront pas gravi les échelons par dévouement honnête, mais bien par tricherie et manipulation.

N’ayant aucune conscience émotionnelle, la vie spirituelle n’a pour eux aucune signification. Bien que certains utiliseront pleinement la naïveté des autres pour devenir des gourous et autres types de charlatans, ce n’est que l’aspect matériel qu’ils percevront en toutes choses. L’incompréhensible compassion des gens se transformera pour eux, s’ils savent bien l’utiliser (et ils le savent !), en un avantage matériel, qu’il soit sous forme de sommes d’argent, de position de pouvoir, de célébrité ou tout simplement d’une voiture de luxe.

À petite échelle, que ce soit dans la cellule familiale ou dans le voisinage, il ne pourrait s’agir que d’être vigilant face à ce type d’individu, sans plus, mais cette réalité est tout simplement inconnue de la majorité d’entre nous et de ce fait nous avons, envers tous les gens que nous connaissons, l’intime conviction qu’ils sont « humains ». Cette situation prend une inquiétante dimension lorsque nous devons admettre qu’il y aura donc plus ou moins 6% de psychopathes dans toutes les classes de la société et, étant donné leur nature, en pourcentage probablement plus élevé dans des milieux d’influence et de pouvoir tels que : la médecine conventionnelle (par opposition à la médecine holistique), les établissements d’enseignements, la haute direction des institutions financières et des multinationales (qui ne pensent qu’en termes de rentabilité), ainsi que – à notre grand malheur – les systèmes juridiques, les forces de l’ordre et les gouvernements. Ne perdons pas de vue que cette situation existe depuis des temps immémoriaux et pourrait bien être à la source de tout le concept de la lutte entre le « bien et le mal ».

Des manipulateurs de premier ordre, connaissant toutes nos faiblesses et les utilisant de façon quotidienne pour atteindre leurs buts matérialistes et se reconnaissant entre eux dès l’enfance : n’y aurait-il pas lieu de parler d’ »élite » ? Non pas de race supérieure, mais bien de race dominante et contrôlante ?

La haute incidence de la sociopathie dans la société humaine a un effet profond sur le reste d’entre nous qui devons, aussi, vivre sur cette planète, même ceux de nous qui n’avons pas été cliniquement traumatisés. Les individus qui constituent ces 4 pour cent drainent nos relations, nos comptes bancaires, nos accomplissements, notre respect de soi, notre paix même sur Terre. [Martha Stout, The sociopath next door]

Nous n’avons qu’à réfléchir à l’état actuel de la société nord-américaine, dont l’influence envahissante a tendance à infecter tout le reste de la planète : une société basée sur le plaisir que procurent les biens matériels, sur une consommation à outrance, sur la performance et l’accomplissement matériel, dont la valeur de chaque individu est estimable en $ et pour qui les coutumes étrangères doivent être remodelées et façonnées à leur image. Nous n’avons qu’à observer les grands courants de ce monde pour nous rendre compte qu’il y a quelque chose qui cloche : la mondialisation écrasante, le commerce sauvage et la pauvreté qui s’ensuit, l’importance démesurée de l’apparence du corps au détriment d’une beauté et d’une profondeur intérieures, la dépendance aux biens matériels et aux services de l’État, les sommes phénoménales mises dans des recherches telles que les méthodes de contrôle des masses, l’industrie des armes, l’industrie pharmaceutique issue d’une médecine devenue uniquement mécanique, etc. Tout cela nous fait comprendre que quelque chose ne tourne pas rond avec ladite race « humaine ». Lorsque nous voyons un reportage couvrant une catastrophe naturelle et qu’on nous annonce que « les dégâts matériels s’élèvent à plusieurs millions ou milliards de $ », il y a de quoi se demander où est l’humain là-dedans. D’ailleurs, où est-il ?

Selon Lobaczewski, cette affection de l’âme – si nous pouvons le dire ainsi – qu’est la psychopathie est contagieuse. Le manque total de conscience émotionnelle chez certains se propage, tels une maladie ou un virus, aux personnes qui sont directement en contact avec ce type d’individu. C’est par un processus de déshumanisation graduelle que les personnes qui côtoient des psychopathes sont lentement « assimilées » à leur mode de pensée matérialiste et sans égard pour autrui. Toujours selon Lobaczewski, environ 12% de la population devient ainsi des « psychopathes par contagion ». Lorsque trop longtemps soumis à des influences déshumanisantes, surtout dès le jeune âge, c’est plus d’un dixième de la population qui perd ainsi son « humanité ». Ce sont des psychopathes sociaux par opposition aux psychopathes authentiques. Dans la plupart des cas, cette régression est irréversible. (Nous retrouvons d’ailleurs plusieurs mentions à ce sujet – la croissance de l’âme – dans les enseignements traditionnels).

Il en résulte donc, socialement, une « élite » matérialiste, sans âme et sans conscience émotionnelle dont une partie significative se retrouve dans des positions de pouvoir. Il va sans dire que, peu à peu, la société se moulera à leur vision des choses, car par tromperies, duperies et tricheries ils parviendront à nous convaincre du bien-fondé de leur perception du monde. Puisque l’immatériel, la sentimentalité et l’aptitude pour l’intangible ne font pas partie de leurs facultés cognitives, ils ont une propension marquée pour l’ordre et le contrôle concret, palpable et matériel. Ainsi naissent des concepts tels que le besoin d’imposer l’ordre, d’implanter une forme de légalité, etc., puisque leurs actions ne sont nullement basées sur une compréhension émotionnelle des relations interpersonnelles, mais bien uniquement sur des avantages d’ordre matériel. Pour ne parler que d’un exemple, pensons à tout l’aspect juridique, avec ses lois, ses interdictions et ses sanctions, qui prend indéniablement racine dans une mentalité qui, à la base, n’est pas « humaniste ». Les accusés seront sentenciés selon des règles préétablies, des normes légales et des codes de conduites bien déterminés et non selon un réel jugement d’ »humain à humain ».

En conclusion, lorsque nous prenons un peu de recul, avec ces nouvelles données en main, il devient évident que le processus de déshumanisation sociale de la race « humaine » va bon train et que ceci remonte très loin dans notre Histoire. Mais sans saisir cette notion essentielle qu’est la division des humains en deux races bien distinctes, il est impossible d’avoir un regard juste sur les raisons sous-jacentes à tous les problèmes sociaux croissants que nos sociétés connaissent présentement. Cette réalité met en lumière un aspect fondamental de la dynamique en place sur notre planète et nous permet d’y jeter un regard nouveau et plus éclairé.

Les incidences de la psychopathie – de l’ »autre race » – sont énormes et extrêmement complexes, et elles dépassent largement la portée de cet article qui ne se veut que le point de départ d’une réflexion et d’une recherche beaucoup plus approfondies. Nombreux ouvrages sont disponibles sur le sujet et il est d’une importance capitale de prendre davantage conscience des implications de cette réalité qui nous affecte tous.

La présence ou l’absence de conscience est une division humaine profonde, probablement plus significative que l’intelligence, la race, ou même le sexe.

Ce qui distingue tous ces gens du reste d’entre nous est un trou tout à fait vide dans le psychisme, où il devrait y avoir la plus développée de toutes les fonctions d’humanisation. [Martha Stout, The sociopath next door]

- Webmestre Zone-7

Lectures recommandées :

Livres en français :

Andrew M. Lobaczewski, LA PONEROLOGIE POLITIQUE: La science de la genèse du mal, appliqué à des fins politiques (http://www.pilulerouge.com/pages/pp.htm)

Livre en anglais :

H. Cleckley, The Mask of sanity (disponible dans biliothèque)

Martha Stout, The sociopath next door

Paul Babiak et Robert D. Hare, Snakes in suits (http://snakesinsuits.com/)

Recherches et articles de Quantum Future :

http://www.quantumfuture.net/fr/psychopathe_fr.htm

http://www.quantumfuture.net/fr/innerpsycho-fr.htm

http://www.quantumfuture.net/fr/article-lkj-ponerologie01.htm

http://www.quantumfuture.net/fr/organicportals1_fr.htm

http://www.quantumfuture.net/fr/organicportals2_fr.htm

http://www.cassiopedia.org/wiki/index.php?title=Psychopath (anglais)

Autres sites (anglais) :

http://www.Hare.org
http://www.PsychopathySociety.org

Documentaire vidéo en relation avec cette réalité :

The Corporation (disponible dans la majorité des clubs vidéo) et dans la vidéothèque.

Cet article, librement numérisé et adapté pour le Web dans son intégralité (seule la première image a été remplacée), est issu du mensuel Journal VERT, #72, Vol. 16, Numéro 5 : automne-hiver 2006.

Le réchauffement du climat serait le symptôme d’une catastrophe à venir

Par Hubert Moisan

Alors que le débat sur le réchauffement climatique fait plus que jamais les manchettes depuis le dépôt du rapport de Nicholas Stern, ex-économiste en chef [...]]]> Cet article, librement numérisé et adapté pour le Web dans son intégralité (seule la première image a été remplacée), est issu du mensuel Journal VERT, #72, Vol. 16, Numéro 5 : automne-hiver 2006.

Le réchauffement du climat serait le symptôme d’une catastrophe à venir

Par Hubert Moisan

Alors que le débat sur le réchauffement climatique fait plus que jamais les manchettes depuis le dépôt du rapport de Nicholas Stern, ex-économiste en chef de la Banque mondiale, lequel fait état du coût possible de cette crise autour de 7 000 milliards de dollars, un écrivain québécois autodidacte, Pierre de Châtillon affirme, dans un livre qui vient de paraître, que le réchauffement du climat est un mythe. Depuis la sortie du rapport Stern, qui compte tout près de 700 pages, tous les journaux de la planète en ont fait leurs manchettes et relancé la nécessité de la mise en application du protocole de Kyoto. Rappelons que le gouvernement américain n’a toujours pas endossé ce dernier et que le gouvernement Harper se fait tirer l’oreille. Selon de Châtillon, des bouleversements climatiques semblables à ceux qu’on observe aujourd’hui sont survenus à des périodes de l’histoire et ont provoqué la disparition de civilisations très avancées. L’auteur avance qu’il y a plus de 10 000 ans, des civilisations dont on a retrouvé les vestiges dans les océans sont disparues lors de catastrophes climatiques qui ont été répertoriées aussi bien par Platon qu’inscrites dans les annales chinoises. Selon lui, ces bouleversements climatiques réapparaissent dans l’histoire humaine avec la régularité d’une horloge et les constructions pyramidales qu’on retrouve en Égypte en Amérique du Sud et en Europe étaient des abris où comptaient s’abriter ceux qui savaient, la forme pyramidale étant la seule à être en mesure de résister aux inondations, aux vents violents ou au feu des volcans.

ÉTUDE SECRÈTE

Selon de Châtillon, les gaz à effet de serre ne peuvent expliquer le réchauffement climatique et cette théorie semble donner raison au président américain, qui a déclaré n’être pas convaincu de la relation entre réchauffement climatique et gaz à effet de serre. L’auteur va plus loin: selon lui, la planète, loin de se réchauffer, est en refroidissement! Il mentionne que la Maison Blanche a confié au Pentagone le soin de réaliser une étude gardée secrète mais dont les résultats font état de conséquences géo-climatiques apocalyptiques pour… 2007. L’auteur ajoute que beaucoup de scientifiques sont incapables d’établir un lien de cause à effet entre le réchauffement climatique et les gaz à effet de serre et qu’ils ne comprennent tout simplement pas comment cette relation a pu être établie. Une chose est sûre: pas une semaine ne passe sans qu’on fasse état, quelque part sur la planète, de phénomènes extrêmes tels que sécheresses, incendies de forêts, tempêtes, ouragans, inondations et glissements de terrain. Sans parler de la fonte accélérée des glaciers et de la montée du niveau des mers. Pour Pierre de Châtillon, ces phénomènes sont trop rapides et généralisés pour n’être dûs qu’à l’effet de serre. L’auteur précise qu’à certains endroits, les hivers sont plus longs et plus rigoureux: on a vu tomber de la neige dans le désert d’Arabie et au Mexique. Bref, selon lui, on ne peut parler de «réchauffement» mais bien de «bouleversement climatique».

LE TROU D’OZONE

La crise du climat a commencé avec le gigantesque trou constaté il y a une vingtaine d’années dans la couche d’ozone, réputée protéger la planète contre le rayonnement solaire. Les fluorocarbones (CFC) utilisés dans les réfrigérateurs, les systèmes de climatisation et les contenants sous pressions furent désignés comme responsables de la déperdition de ce bouclier filtrant les rayonnements cosmiques. Puis on a accusé les Brésiliens qui coupent la forêt amazonienne, les courants El Niño et El Niña. En-suite, ce fut au tour des millions de véhicules automobiles et leurs émanations de CO2, dans l’atmosphère. Malgré toutes les mesures prises, les changements climatiques se sont accélérés puis on a accusé les industries. Or, dit de Châtillon, si on fait abstraction des trois quarts de la planète qui sont recouverts par les océans, 3% par les calottes polaires, les marais, lacs, déserts et montagnes, il ne reste que 1,8% de la planète qui est peuplé d’êtres humains. Selon le National Geographic, la totalité des espaces peuplés et industriels de la Terre pourraient tenir dans un territoire grand comme l’Espagne. De Châtillon parle d’hystérie collective, d’autant plus que nombre de climatologistes ne croient pas au réchauffement climatique dû à l’accumulation des gaz à effet de serre. L’auteur croit qu’il est erroné ou au mieux signe de grande vanité de croire que l’activité humaine pourrait être la cause d’un réchauffement climatique global. Il avance qu’il suffirait d’une seule éruption volcanique comme il y en a déjà eu par le passé pour que la pollution engendrée dans l’atmosphère soit supérieure à toute celle causée par l’activité humaine.

LE MYTHE DU CO2

De Châtillon cite les travaux du professeur Robert Pease, professeur de physique et de climatologie, selon qui la couche d’ozone se répare d’elle-même, alors que les molécules d’ozone dans l’atmosphère sont constamment reconstituées lorsque l’énergie de la lumière ultra-violette brise les liens des molécules d’oxygène. Selon les calculs du Pr Rowland, il y aurait une molécule de CFC pour 136 000 000 de molécules d’oxygène dans la couche d’ozone, à une hauteur de 25km d’altitude. Selon ce dernier, la théorie de la déplétion de l’ozone est inexistante, car elle est basée sur la supposition que les molécules de CFC grimperaient dans l’atmosphère sans difficulté… alors qu’elles sont plus lourdes que l’air. Quant au CO2, ce gaz ne représente que 0,035% de l’atmosphère et même si ce taux doublait, tout ce qui vit sur Terre pourrait s’en accommoder. Selon les scientifiques, plus de 99,9% du CO2 se trouve au niveau du sol ou en dessous et 71% de ce gaz est dissous dans l’eau de mer. Or, puisque le CO2 est un gaz plus lourd que l’air et qu’il se dissout dans l’eau de mer, il est donc impossible qu’il s’accumule dans les hautes couches de l’atmosphère et occasionne un quelconque effet de serre. Dès que le CO2 se manifeste dans l’atmosphère, il est aussitôt capté par les eaux de pluie et raméné au sol. De plus, l’augmentation de CO2 dans l’atmosphère devrait produire logiquement une explosion de la végétation, puisque ce gaz est utilisé par les plantes dans leur métabolisme, et on sait bien qu’il n’en est rien. Par ailleurs, l’atmosphère de la planète Vénus est entièrement composée de CO2 produit par l’activité volcanique. Mars possède des calottes polaires qui sont composées de CO2 solide (glace sèche). Or, dit l’auteur, si le CO2 était la cause d’un hypothétique réchauffement climatique, Mars serait beaucoup plus chaude qu’elle ne l’est actuellement. Selon lui, la Terre se réchauffe en fait depuis le début du siècle dernier, à un moment où la pollution automobile et industrielle était quasi inexistante. Bref, même si la simultanéité du bouleversement climatique et du CO2 connaissent un cycle similaire, rien ne permet de croire que l’un est la cause de l’autre. Alors quoi? Si les bouleversements climatiques ne sont imputables ni à une augmentation des gaz à effet de serre, ni à une déperdition de la couche d’ozone, ni aux courants El Niño et El Niña ni même aux gaz intestinaux des vaches, quelle en est la cause?

TORNADES ET VOLCANS

Pierre de Châtillon explique que les bouleversements climatiques vont de pair avec certains phénomènes, mais n’en sont pas la cause. L’auteur admet l’augmentation du nombre des tornades et l’explique par une montée des températures, lesquelles auraient débuté en 1860 (voir graphique). Comme il est possible de le constater, dit-il, déjà en 1920, la courbe de croissance est visible et l’augmentation de la température est de 1 degré sur 90 ans, en accélération depuis 1990 jusqu »à aujourd’hui. Ainsi est-on pissé d’une moyenne annuelle de 150 tornades depuis 1920 pour atteindre 600 en 1955 et plus de 1200 en 1990.

Quant au niveau de la mer, selon Pierre de Châtillon, il est en augmentation depuis le début du siècle, tout en notant que l’escalade s’est accélérée depuis 1980. L’activité volcanique elle, est passée de 1500 journées d’activité en moyenne en 1940 au double en 1990, puis encore au double entre 1990 et 2004. Les tremblements de terre (voir graphique) de magnitude 2,5 et plus sont passés d’une moyenne de 500 par année de 1920 à 5000 par année en 1973 puis à 25 000 en 2004. Selon de Châtillon, le réchauffement climatique ne serait pour rien dans cette augmentation. Selon l’auteur, qui cite Schumann, la Terre se conduit comme un énorme condensateur électrique. La cavité entre la surface de la Terre et l’ionosphère agit comme un condensateur dans un circuit électrique en oscillant. Or, cette oscillation, qui se situait à 7,8 sur une échelle de 13 il y a dix ans, se situe aujourd’hui à 12. Bref, cette résonnance est en relation inverse directe de la puissance du champ magnétique de la Terre. Selon l’auteur, dans les temps anciens, cette situation a toujours précédé une modification importante du champ magnétique terrestre. Et si la Terre participe à cette résonnance, elle n’est pour rien dans sa création. Selon de Châtillon, l’énergie nécessaire à ces vagues provient de la haute troposphère. Bref, les sources des bouleversements climatiques actuels seraient extérieurs à la planète!

LA DANSE DU SOLEIL

L’auteur démontre un accroissement de l’activité solaire. Voir à ce sujet le graphique du spectre de l’irradiation solaire de 1600 à 2000. En décembre 2001, la NASA a publié des photos de la planète Mars indiquant une fonte majeure de ses calottes polaires, tout comme sur la Terre. Un astronome russe, Pasichnyk, a rapporté qu’il semblait se développer sur Mercure des calottes polaires, ce qui est considéré comme impossible, vu sa faible distance du soleil. Sur Vénus, des observateurs ont observé en 1999 une luminosité verte typique d’une atmosphère composée d’oxygène, ce qui a causé une grande surprise. On a observé dans l’atmosphère de Mars la formation de nuages et le champ magnétique de Jupiter a doublé d’intensité depuis 1992. En 1997, on a observé la formation d’un gigantesque tube de plasma entre Jupiter et Io, une de ses lunes. L’énergie colossale nécessaire à ce phénomène est de l’ordre de plusieurs millions d’ampères. On a observé depuis quelques temps des aurores brillantes à la surface de l’atmosphère de Saturne, ce qui indique une augmentation de sa charge électrique. Même chose pour Uranus, soumise à de fortes luminosités et des aurores boréales. Bref, les scientifiques, tout en écoutant les propos alarmistes des environnementalistes, se grattent la tête en essayant de comprendre la relation entre tous ces événements. Selon-Pierre de Châtillon, ce qui se passe est bien plus qu’un simple réchauffement climatique: il s’agit d’une véritable tempête d’ordre cosmique, à l’échelle de l’univers et nous serions. sur le point de devoir y faire face, tout comme d’autres civilisations les ont subies il y a des milliers d’années, et qui ont disparu de la surface de Terre…

Pour en savoir plus : Boulversement climatiques, leurs cycles révélés, Pierre de Châtillon, éditions Nenki.

Ce texte est issu du livre Les quatre accords toltèques de Don Miguel Ruiz et ne représente qu’une partie du chapitre intitulé « Le processus de domestication et le rêve de la Planète ».

Je vous le livre intégralement simplement pour la réflexion qu’il apporte.

Ce que vous voyez et entendez en ce moment précis n’est qu’un rêve. Vous rêvez à l’instant même, le cerveau éveillé.

Rêver est la fonction principale de notre esprit qui fait [...]]]> Ce texte est issu du livre Les quatre accords toltèques de Don Miguel Ruiz et ne représente qu’une partie du chapitre intitulé « Le processus de domestication et le rêve de la Planète ».

Je vous le livre intégralement simplement pour la réflexion qu’il apporte.

Ce que vous voyez et entendez en ce moment précis n’est qu’un rêve. Vous rêvez à l’instant même, le cerveau éveillé.

Rêver est la fonction principale de notre esprit qui fait cela vingt-quatre heures par jour. II rêve lorsque le cerveau est éveillé et également lorsque ce dernier dort. La différence c’est que, durant l’état de veille, le cadre de référence matériel nous fait percevoir les choses de façon linéaire. Lorsque nous nous endormons, nous n’avons plus ce cadre de référence, aussi le rêve a-t-il tendance à changer constamment.

Les humains rêvent en permanence. Avant notre naissance, les humains nous précédant ont crée un grand rêve extérieur que l’on appelle le rêve de la société ou le rêve de la planète. Le rêve de la planète est le rêve collectif résultant des milliards de rêves personnels plus petits qui, ensemble, forment le rêve d’une famille, le rêve d’une communauté, le rêve d’une ville, le rêve d’un pays, et finalement le rêve de toute l’humanité. Le rêve de la planète comprend toutes les règles de la société, ses croyances, ses lois, ses religions, ses différentes cultures et modes de vie, ses gouvernements, ses écoles, ses événements sociaux, et ses jours fériés.

Nous naissons avec la capacité d’apprendre comment rêver, et les humains qui nous précèdent nous apprennent à le faire de la façon dont rêve la société. Le rêve de la planète a tellement de règles que lorsqu’un nouvel être humain naît, on capte son attention et on introduit ces règles dans son esprit. Le rêve de la planète se sert de papa et maman, des écoles et de la religion pour nous enseigner comment rêver.

L’attention est la capacité à être sélectif et à se concentrer exclusivement sur ce que l’on veut percevoir. Nous sommes capables de percevoir des millions de choses simultanément, mais en utilisant notre attention, nous pouvons maintenir ce que nous voulons au premier plan de notre conscience. Les adultes qui nous entouraient, lorsque nous étions enfants, ont donc capté notre attention et introduit des informations dans nos esprits par la répétition. C’est ainsi que nous avons appris tout ce que nous savons.

En nous servant de notre attention, nous avons assimilé toute une réalité, tout un rêve. Nous avons appris comment nous comporter en société : que croire et ne pas croire ; ce qui est acceptable et ce qui ne l’est pas ; ce qui est bon et ce qui est mauvais ; ce qui est beau et ce qui est laid ; ce qui est juste et ce qui est faux. Tout était déjà là : toute cette connaissance, toutes ces règles, tous ces concepts concernant la façon de se comporter dans le monde existaient avant notre naissance.

Lorsque vous alliez à l’école, vous étiez assis sur une petite chaise et votre attention se portait sur ce que le professeur vous enseignait. Lorsque vous alliez à l’église, votre attention se concentrait sur ce que le prêtre ou le pasteur vous disait. La même chose se produisait avec papa et maman, vos frères et vos soeurs. Tous s’efforçaient de capter votre attention.

Nous avons également appris à capter l’attention des autres, et développé un besoin d’attention qui est devenu très compétitif. Les enfants se disputent toujours l’attention de leurs parents, de leurs professeurs, de leurs amis : « Regardez-moi ! Regardez ce que je suis en train de faire ! Hé oh, je suis là !». Le besoin d’attention devient ainsi de plus en plus fort et se perpétue à l’âge adulte.

Le rêve de la planète capte notre attention et nous enseigne ce que l’on doit croire, à commencer par la langue que nous parlons. Le langage est le code de compréhension et de communication entre êtres humains. Chaque lettre, chaque mot de chaque langue représente un point sur lequel on s’est mis d’accord. On dit que ceci est une page dans un livre ; le mot page est un terme sur lequel on s’est mis d’accord. Une fois que l’on comprend le code, l’attention est captée et il y a transfert d’énergie d’une personne à l’autre.

Vous n’avez pas choisi de parler français. Vous n’avez pas choisi votre religion ni vos valeurs morales : elles étaient déjà là avant que vous ne soyez né. Nous n’avons jamais eu l’occasion de choisir ce que nous croyons ou non. Nous n’avons pas choisi la plus infime des choses à laquelle nous avons donné notre accord. Nous n’avons même pas choisi notre nom.

Enfants, nous n’avons pas eu la possibilité de choisir nos croyances, mais nous avons donné notre accord à l’information qui nous était transmise sur le rêve de la planète. La seule façon de conserver de l’information, c’est d’être d’accord avec elle. Le rêve de la planète peut capter notre attention, mais si nous ne sommes pas d’accord, nous ne retenons pas cette information. Du moment que nous sommes d’accord, nous croyons : c’est ce que l’on appelle la foi. Avoir la foi signifie croire sans conditions.

Voilà comment on apprend quand on est enfant. Nous croyons tout ce que les adultes nous disent. Nous sommes d’accord avec eux, et notre foi est si forte que le système de croyances contrôle tout le rêve de notre vie. Nous n’avons pas choisi ces croyances, et nous pouvons même nous rebeller contre elles, mais nous ne sommes pas assez forts pour réussir cette rébellion. Il en résulte une soumission aux croyances, avec notre accord.

J’appelle cela le processus de domestication des humains. Grâce à cette domestication, on apprend comment vivre et comment rêver. Au cours de notre domestication, l’information du rêve de la planète est transmise à notre rêve interne et construit tout notre système de croyances. Enfant, on nous apprend d’abord le nom des choses : maman, papa, lait, bouteille. Jour après jour, à la maison, à l’école, à l’église et par la télévision, on nous dit comment vivre, quels sont les comportements acceptables. Le rêve de la planète nous enseigne comment être des humains. Nous avons un concept de ce qu’est la « femme » et un de ce qu’est « homme ». Et nous apprenons aussi à juger : nous nous jugeons nous-mêmes, nous jugeons les autres, les voisins.

Les enfants sont domestiques comme les chiens, les chats, ou tout autre animal. Pour instruire un chien, on le punit et on le récompense. De manière analogue, nous formons nos enfants, que nous aimons tant, exactement comme on dresserait un animal domestique : par un système de punitions et de récompenses.

Enfant, on nous disait : « Tu es un gentil garçon » ou « Tu es une gentille file » lorsque nous faisions ce que papa et maman voulaient. Lorsque ce n’était pas le cas, on nous qualifiait de « méchant garçon » ou de « méchante file ».

Chaque fois que nous enfreignions les règles, nous étions punis ; lorsque nous les respections, on nous récompensait. On nous punissait plusieurs fois par jour, et nous recevions également plusieurs récompenses quotidiennes. Bientôt nous avons commencé à avoir peur d’être puni ou de ne pas recevoir de récompense, celle-ci consistant à obtenir l’attention de nos parents ou d’autres personnes telles que nos frères et soeurs, professeurs et amis. Nous avons donc eu besoin de capter l’attention des autres pour obtenir cette récompense. Comme elle nous faisait du bien, nous aussi avons continué de faire ce que les autres attendaient de nous pour l’obtenir. Ayant peur d’être puni et peur de ne pas être récompensé, nous nous sommes mis a prétendre entre qui nous n’étions pas, juste pour faire plaisir aux autres, juste pour paraître assez bien a leurs yeux. Nous nous efforcions de faire plaisir à papa et maman, nous voulions plaire aux maîtres d’école, plaire a l’église, alors nous avons commencé à jouer des rôles. Nous prétendions être autres que nous n’étions, par peur d’être rejetés. Cette peur est ensuite devenue celle de ne pas être comme il faut, assez bon. Au bout du compte, nous sommes devenus quelqu’un d’autre que nous-mêmes : des copies des croyances de maman, des croyances de papa, des croyances de la société et de la religion.

Toutes nos tendances naturelles se sont perdues au cours de ce processus de domestication. Et lorsque nous avons été assez âgés pour commencer à comprendre, nous avons appris le mot non. Les adultes disaient : Ne fais pas ceci, ne fais pas cela. Alors nous nous rebellions et disions « non ! » pour défendre notre liberté. Nous voulions être nous-mêmes, mais nous étions trop petits, et les adultes étaient grands et forts. Au bout de quelque temps, nous avons commencé à vivre dans la peur, car nous savions que chaque fois que nous ferions quelque chose de faux, nous serions punis.

La domestication est si forte, qu’arrivés à un certain point de notre vie, nous n’avons plus besoin de personne pour nous domestiquer : ni papa et maman, ni l’école ou l’église. Nous sommes si bien dressés que nous devenons nos propres dresseurs. Nous sommes des animaux autodomestiqués. Nous pouvons désormais nous domestiquer nous-mêmes selon le même système de croyances que l’on nous a inculqué, en utilisant le même processus de punition et de récompense. Nous nous punissons lorsque nous ne respectons pas les règles de notre système de croyances ; nous nous récompensons lorsque nous sommes un « gentil garçon » ou une « gentille fille ».

Ce système de croyances est comme un Livre de la Loi qui dirige notre esprit. Tout ce qui se trouve dans ce Livre de la Loi est notre vérité, sans l’ombre d’un doute. Tous nos jugements se fondent sur lui, même s’ils vont à l’encontre de notre propre nature intérieure. Même des lois morales telles que les Dix Commandements sont inscrites dans notre psychisme au cours du processus de domestication. Un par un, tous les accords que nous concluons s’ajoutent au Livre de la Loi puis dirigent notre vie.

Une part de notre esprit juge toute chose et chacun, y compris le temps, le chien, le chat : tout. Ce Juge intérieur utilise ce qu’il y a dans le Livre de la Loi pour juger tout ce que nous faisons et ne faisons pas, tout ce que nous pensons et ne pensons pas, tout ce que nous ressentons et ne ressentons pas. Tout est soumis à la tyrannie de ce Juge. Chaque fois que nous faisons quelque chose de contraire au Livre de la Loi, le Juge nous déclare coupables, nous devons être punis et avoir honte. Cela se produit plusieurs fois par jour, jour après jour, durant toutes les années de notre vie.

Une autre part de nous-mêmes reçoit ces jugements : on l’appelle la Victime. La Victime subit la réprimande, la culpabilité et la honte. C’est cette partie de nous qui dit : « Pauvre de moi, je ne suis pas assez bon, je ne suis pas assez intelligent, je ne suis pas assez beau, je ne mérite pas d’amour. Pauvre de moi ». Le Juge est d’accord et dit: « Oui, tu n’es pas assez bon ». Et tout cela découle d’un système de croyances auquel nous n’avons jamais choisi de croire. Ces croyances sont d’ailleurs si fortes que même des années plus tard, lorsqu’on découvre de nouveaux concepts et qu’on essaye de prendre ses propres décisions, on réalise qu’elles contrôlent toujours notre vie.

Tout ce qui va à l’encontre du Livre de la Loi vous fait ressentir une drôle de sensation dans le plexus solaire, que l’on appelle la peur. Contrevenir aux règles du Livre de la Loi rouvre vos plaies et votre réaction est de produire du poison émotionnel. Puisque tout ce qu’il y a dans le Livre de la Loi doit être vrai, tout ce qui remet en question vos croyances provoque un sentiment d’insécurité. Même si le Livre de la Loi est faux, il vous donne un sentiment de sécurité.

Voilà pourquoi il faut beaucoup de courage pour remettre en question ses propres croyances. Car même si on ne les a pas choisies, il est néanmoins vrai qu’on leur a donné notre accord.

Source : Les quatre accords toltèques, Don Miguel Ruiz, Éditions  Poches Jouvence, ISBN 978-2-88353-461-2, P. 19-26

L’ego est probablement la partie de l’être humain qui lui est la plus chère et la plus nuisible à la fois… justement parce qu’elle lui est chère et qu’il ne s’en passerait pas pour tout l’or du monde.

Irrationnel partenariat entre le concept d’importance et le concept de soi, l’ego, au sens large, place le moi au centre, à tort plus qu’à raison, de la plus grande quantité de choses possible, [...]]]> L’ego est probablement la partie de l’être humain qui lui est la plus chère et la plus nuisible à la fois… justement parce qu’elle lui est chère et qu’il ne s’en passerait pas pour tout l’or du monde.

Irrationnel partenariat entre le concept d’importance et le concept de soi, l’ego, au sens large, place le moi au centre, à tort plus qu’à raison, de la plus grande quantité de choses possible, voire de tout, comme s’il était impensable qu’il puisse en être autrement. Nous ne parlerons à toute fin pratique jamais dans ces termes : « Lorsque le soleil s’est levé, les oiseaux ont gazouillé. », mais bien de la façon suivante : « Lorsque je me suis réveillé, j’ai entendu les oiseaux gazouiller. », comme si la vie elle-même devait transiter par nous pour exister plutôt que l’inverse. Même lorsqu’il est question du sous-ensemble « nous », le « je » sera au centre de celui-ci : Mon équipe de hockey, ma famille, mon environnement de travail, etc. Ce faisant, nous nous approprions la création pour ainsi dire. C’est d’ailleurs ainsi que la Terre fut longtemps le centre de l’Univers. Ceci nous rend importants, nous place au premier plan. Nous aimons beaucoup trop être le centre de l’attention. Même dans le malheur, il faudra détenir le plus grand de ces malheurs. Écouter une conversation anodine ou quotidienne avec détachement, c’est écouter un combat de coqs. Chacun des interlocuteurs tentant de rapprocher le centre de l’attention de tous vers lui : « Devine ce que j’ai vu. », « Tu me croiras pas. », « Hier j’ai fait ça », « J’ai entendu dire que », « Pourquoi ça n’arrive qu’à moi? », etc.

Le classique « Dieu créa l’homme à son image » est probablement le plus monumental axiome égocentrique qu’il soit. Mais que nous sommes donc importants! L’Univers ne serait rien sans nous! Mais il faut se rendre à l’évidence, cette attitude est très pernicieuse, insidieuse et tout simplement fausse. Elle nous piège dans l’illusion d’un favoritisme de la part de la création et soudainement nous prenons le grain de sable pour la plage elle-même.

C’est cette particularité de l’être humain qui lui fait sans cesse se poser d’insensées questions telles que : « Sommes-nous seuls dans l’Univers?». Quelle preuve de cécité égocentrique : le gros bon sens n’oserait même pas se poser cette question! Il existe, à toutes fins pratiques, un nombre infini de galaxies elles-mêmes composées d’un nombre incalculable d’étoiles autour desquelles gravitent des planètes comme la nôtre. Oser s’imaginer qu’il puisse être possible que nous soyons « seuls » dans cette incommensurable immensité tient de la folie, tout au moins de l’ignorance couplée d’un manque de jugement impressionnant.

Quand je me ferme les yeux, je vois un homme, perdu dans ses pensées, qui par une nuit étoilée se balade dans un champ. Au même moment où il met le pied sur un nid de fourmis sans s’en rendre compte, il lève les yeux vers les étoiles et se demande : « Sommes-nous seuls dans l’Univers?». La réponse est pourtant sous ses pieds!

Comment concevoir qu’il n’y ait rien au-dessus de nous alors qu’il y a tant d’êtres vivants en dessous? D’innombrables entités vivantes qu’on ne considère à toutes fins pratiques jamais : insectes, protozoaires, l’herbe sous nos pieds, les bactéries sur notre peau, les virus dans l’air, etc. Ces êtres se posent-ils la même question? Se rendent-ils même compte de notre existence? Ne perdons pas de vue la maxime hermétique « Tout ce qui est en haut est comme tout ce qui est en bas », car elle nous sera utile tout au long de cette réflexion.

Le gros bon sens nous indique qu’il y a un nombre impressionnant de formes de vie, plus ou moins complexes, qui vivent en sociétés, en groupes et en familles tout comme nous, les êtres humains. Tous terriens : éléphants, girafes, hippopotames, zèbres, lions, ours, serpents, chats, chiens, oiseaux, poissons, fleurs, arbres, insectes, bactéries et virus. Tous vivant aux côtés les uns des autres sur une minuscule sphère parmi un nombre incalculable de sphères semblables… la vie est partout! Et elle n’est pas uniquement latérale, c’est-à-dire des êtres vivant côte à côte, mais bien inclusive : des formes de vie à l’intérieur d’autres formes de vie. Prenons un mammifère et regardons de plus près : nombre de parasites, de bactéries et de virus y vivent. Prenons la bactérie et regardons-la de plus près : nombre de cellules vivantes y vivent. Cellules à l’intérieur de bactéries à l’intérieur d’un mammifère à l’intérieur de… Mais bien plus qu’être l’intérieur de quelque chose, le plus petit est unité constituante d’un tout plus grand. Les cellules forment les bactéries et leurs colonies, de pair avec d’autres cellules, forment le mammifère.

De la même façon qu’il y a un certain temps nous n’étions pas en mesure de « voir » les quarks dans les particules dites élémentaires, nous regarderions l’Univers entier avec une puissante loupe que nous ne serions même pas en mesure d’y localiser la Terre, encore moins un être humain. Devant une si vaste représentation des choses, comment faire pour même se poser la question : « Sommes-nous seuls dans l’Univers »?

Les fourmis peuvent nous enseigner beaucoup à ce sujet. Entités sociales organisées très semblables à nous-mêmes, ont-elles seulement conscience de la présence humaine? Bien sûr, elles en subissent les conséquences : soudaine destruction d’un nid par-ci, par-là, effondrement soudain d’une fourmilière entière ou simple disparition de quelques citoyens pour des raisons qui leur resteront obscures. Un pied, une pelle mécanique ou une pichenotte et le tour est joué. Mais pense-t-on qu’elles attribuent ces événements à des êtres vivants et intelligents qui sont simplement d’un ordre de grandeur différent?

Et l’être humain lui? Imbu de son Ego, il regarde habituellement l’Univers à travers sa lunette de rapprochement et déclare : « Ce n’est pratiquement que du vide ! C’est immense, mais aucun signe de vie extérieure.». Portant il voit bien dans les galaxies les mêmes spirales qu’il voit dans son évier à tous les jours, preuve d’une force intangible perméant tout ce qui lui est possible d’observer, tout ce qui est à l’intérieur de l’étendue de ses sens. Simple dissonance cognitive ou arrogance égocentrique?

Sur un plan plus concret, tout le phénomène ovni est majoritairement ridiculisé – quoique pris hautement au sérieux par l’armée et les services secrets de tous les pays de notre petit monde –, marginalisé, rabaissé et dénigré par les détracteurs. Pourtant, c’est LA preuve physique accessible à l’humanité de forme de vie autre que nous-mêmes dont l’intelligence nous dépasse (technologiquement tout au moins). Hallucinations collectives, démence, folie ou saine acceptation de ce que l’on perçoit?

Comparons-nous aux poissons de bas fond pour un moment, question de faire ressortir l’évidence. En groupes ou en famille, les poissons poissonnent leur quotidien au gré des courants marins. Comme toute créature vivante, ils vont à l’école de la vie, se courtisent, se reproduisent, mangent, évacuent et pensent dans les limites que leur nature leur a accordées. Dans cet Univers poissonneux, il arrive que des choses étranges se passent : un morceau de métal, des pièces de porcelaine, de verre et de charbon tombent sporadiquement sur leurs têtes ou passent simplement du haut vers le bas. Mais ces événements, considérant l’ensemble, sont très rares de sorte que lorsqu’un ami poisson ose parler de son expérience étrange, il est rarement pris au sérieux. Et pourtant, les navires humains ne cessent de tomber en panne, de se heurter les uns aux autres ou de simplement se détruire mutuellement. Et toutes ces épaves (quelle gigantesque incongru pour un poisson) coulent et pénètrent dans le monde aquatique comme des incongrus non invités. Doux – ou frappant – rappel qu’ils ne sont pas « seuls dans l’Univers »? Et que dire des sporadiques apparitions de vers de terre en suspension ? Alléchant repas gratuits desquels peu en reviennent afin de raconter leur expérience. Un enlèvement extra-aquatique?

Cette analogie remet en perspective les phénomènes dits inexpliqués, les enlèvements extra-terrestres, les objets incongrus tombants du ciel ou y étant simplement en suspension un moment pour disparaître aussitôt.

Si nous admettons simplement que c’est la nature qui suit son cours et qu’il y a perméation de mondes de densités différentes, la question que beaucoup se posent et qui sert trop souvent à démystifier le phénomène est la suivante : « Pourquoi les créatures d’autres mondes ne se manifesteraient-elles pas ouvertement? ».

Je laisse Charles Fort y répondre :

Poser la question, c’est insinuer que nous sommes intéressants. Elles restent peut-être à distance pour des raisons d’ordre moral, ce qui n’exclut pas qu’il puisse exister parmi elles des êtres moins scrupuleux.

Ou alors, des motifs de nature physique empêchent le contact.

Lorsque nous entrons dans le vif du sujet, vous verrez que l’une de mes suppositions, ou incertitudes si vous préférez, est fondée sur l’idée qu’une approche matérielle de deux mondes pourrait causer une catastrophe. Les mondes navigateurs éviteraient donc toute proximité, préférant une orbite éloignée sécuritaire de par sa régularité, une régularité qui n’a toutefois rien de la précision chimérique des croyances populaires.

Mais avouez qu’il est tentant de croire que nous sommes des créatures dignes d’intérêt. Insectes, bactéries et autres petites choses du genre, tout ça nous intéresse, parfois même beaucoup. [1]

Toujours ce désir d’importance qui guide nos pensées et qui aveugle notre jugement.

Et que dire du phénomène spirite? Autre preuve tangible – encore une fois hautement détractée – de l’« inclusivité » de formes de vie dans un ensemble, de sphères « plus hautes », c’est-à-dire moins denses que la matière, mais dont l’intelligence est une propriété indéniable. Serait-il possible que nous ne soyons qu’une infime parcelle d’un grand tout? Le bon sens nous l’indique pourtant clairement.

Qui plus est, nous savons pertinemment que nos sens ne captent qu’une partie du monde existant. Par exemple, nous ne ressentons pas le nombre grandissant d’ondes de toutes sortes qui nous traversent : stations radios par centaines, tours pour téléphones cellulaires par milliers, stations de télévision, satellite GPS, etc. Il y passe pourtant une communication « intelligente » en ce sens qu’elle véhicule des informations, et pourtant nous y sommes sourds, aveugles et insensibles.

Le pas à franchir vers la compréhension qu’il est impossible que nous soyons seuls dans l’Univers devient alors tout petit. À toutes fins pratiques, il est déjà franchi à partir du moment même où nous nous servons de notre jugement et des observations à notre disposition.

« La vie est grande » dit mon amoureuse. Elle est même bien plus grande que ça!

- Webmestre Zone-7

[1] Charles Fort, Le livre des damnés, Joey Cornu Éditeur, p.199

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La philosophie positive étudie l’homme en général, autrement dit, l’homme abstrait; la philosophie ésotérique s’applique à l’homme concret : c’est l’investigateur lui-même qui est l’objet de ses études. Partant de cette constatation que l’homme est inconnu, son but est (le faire connaître l’homme à lui-même, tel qu’il est et tel qu’il pourrait, dans [...]]]>

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La philosophie positive étudie l’homme en général, autrement dit, l’homme abstrait; la philosophie ésotérique s’applique à l’homme concret : c’est l’investigateur lui-même qui est l’objet de ses études. Partant de cette constatation que l’homme est inconnu, son but est (le faire connaître l’homme à lui-même, tel qu’il est et tel qu’il pourrait, dans certaines con­ditions, devenir.

En principe, l’objectif final de la science positive est le même. Mais l’orientation des efforts est diamétralement opposée. Partie du centre, la science positive rayonne dans toutes les directions, et, avec la spécialisation, marche vers la périphérie dont chaque point constituerait à la limite une discipline à part. Partant de la multiplicité et de la variété observées sur la périphérie accessible à nos sens, la science ésotérique se dirige vers le centre. Elle tend à une synthèse de plus en plus générale.

La méthode de la science ésotérique est la même que celle de la science positive : l’observation, l’analyse critique des données observées, la déduc­tion rigoureuse à partir des faits établis. Cependant, cette similitude de méthode comporte une différence d’application due au caractère intime d’une grande partie des travaux ésotériques, caractère qui ne permet pas toujours d’exposer les résultats des expériences vécues et d’en débattre publiquement la validité. C’est pourquoi on applique ici cette même méthode avec la même objectivité rigoureuse, mais en sens inverse. Dans la science positive, on admet un postulat si l’on ne peut le réfuter; ici, on le réfutera si l’on ne trouve pas de faits ou de phénomènes qui le confirment.

Dans la civilisation occidentale, la vie intérieure de l’individu — avec toute sa richesse — se trouve reléguée à l’arrière-plan de l’existence. L’homme est tellement pris dans l’engrenage de la vie mécanisée qu’il ne lui reste plus le temps de faire halte, ni la puissance d’attention nécessaire pour tourner vers lui-même son regard mental. L’homme passe ses jours, absorbé par les circonstances. L’immense machine qui l’entraîne tourne sans arrêt et lui interdit de s’arrêter, sous peine d’être broyé. Aujourd’hui comme hier, et demain comme aujourd’hui, il s’épuise dans cette course effrénée, lancé clans une direction qui, somme toute, ne le mène nulle part. La vie passe presque inaperçue, rapide comme un trait de lumière, puis, toujours absent de lui-même, l’homme tombe, englouti.

Quand on demande à celui qui vit sous cette pression constante de la vie contemporaine de tourner vers lui-même son regard mental, il répond généralement qu’il n’a pas le temps de se livrer à un tel exercice. Si l’on insiste et qu’il acquiesce, dans la plupart des cas il dit qu’il ne voit rien. Brouillard. Obscurité. Dans des cas plus rares, l’observateur rapporte qu’il aperçoit quelque chose qu’il ne saurait définir, car cela change tout le temps.

Cette dernière observation est juste. En effet, tout change en nous et à chaque instant. Il suffit du moindre choc extérieur, agréable ou désagréable, heureux ou malheureux, pour que notre contenu intérieur prenne un aspect nouveau.

Si nous poursuivons sans parti pris cette observation intérieure, cette introspection, nous constatons bientôt, non sans surprise, que notre Moi, dont nous sommes habituellement si fiers, n’est pas toujours égal à lui-même : qu’il change. Puis, l’impression se précise; nous commençons à nous rendre compte qu’en fait, ce n’est pas un homme unique qui vit en nous, mais plusieurs, dont chacun a ses propres goûts, ses aspirations pro­pres et poursuit ses propres fins. Soudain, nous découvrons en nous-mêmes tout un monde plein de vie et de couleurs qu’hier encore nous ignorions presque entièrement. En poursuivant l’expérience, nous distinguons bientôt dans cette vie en perpétuel mouvement trois courants : celui de la vie pour ainsi dire végétale des instincts, celui de la vie animale des sentiments, enfin celui de la vie proprement humaine que caractérisent la pensée et la parole. C’est un peu comme s’il y avait trois hommes en nous. Mais le tout est enchevêtré de manière inouïe.

Nous apprécions alors la valeur de l’introspection comme méthode de travail pratique permettant de se connaître et de rentrer en soi. Au fur et à mesure que nous progressons, nous nous rendons toujours mieux compte de la situation réelle dans laquelle nous nous trouvons. Somme toute, le contenu intérieur de l’homme est analogue à un vase rempli delimaille à l’état de mélange par action mécanique. Si bien que tout choc subi par ce vase provoque un déplacement des parcelles de limaille. C’est ainsi que la vie réelle échappe à l’être humain, du fait du changement constant de sa vie intérieure.

Cependant, comme nous le verrons plus tard, cette situation insensée et dangereuse peut être modifiée de manière favorable. Mais cela demande du travail, des efforts conscients et soutenus. L’introspection poursuivie inlassablement a pour conséquence une sensibilisation intérieure. À son tour, cette sensibilisation intensifie l’amplitude et la fréquence des mou­vements lors du déplacement des parcelles de limaille. Ainsi, les chocs auparavant inaperçus provoqueront désormais de vives réactions. Ces mouvements, par leur amplification continue, pourront entraîner entre les parcelles de limaille un frottement d’une telle intensité qu’un jour on pourra sentir le feu intérieur s’allumer en soi.

Mais il ne faut pas que ce soit une simple flambée. Et il ne suffit pas non plus que le feu couve sous les cendres. Un feu vif, ardent, une fois allumé, doit être soigneusement entretenu par la volonté d’affiner et de la sensibilité.

S’il en est ainsi, notre état peut changer : la chaleur de la flamme pourra provoquer en nous la soudure.

Désormais, le contenu intérieur ne formera plus un amas de parcelles de limaille; il formera bloc. Les chocs subis ne pourront plus provoquer en l’homme, comme auparavant, un changement intérieur. Parvenu à ce point, il aura acquis la fermeté et demeurera lui-mêmeau milieu des tempêtes auxquelles la vie pourra l’exposer.

Telle est la perspective ouverte à qui étudie la science ésotérique. Mais pour parvenir à l’état qui vient d’être décrit, il faut se débarrasser dès le début de toute illusion vis-à-vis de soi-même, si chère soit-elle; car une illusion de cette nature, tolérée au départ, grandira en cours de route; des souffrances et des efforts supplémentaires pour s’en défaire seront ensuite nécessaires.

Tant que l’homme n’est pas parvenu à la soudure, sa vie constitue, en fait, une existence factice, puisque lui-même change à tout instant. Et comme ces changements se produisent sous l’effet de chocs extérieurs qu’il ne peut presque jamais prévoir, il lui est également impossible d’apprécier d’avance ses propres changements intérieurs. Aussi vit-il au gré des événe­ments, préoccupé par un constant « replâtrage ». En fait, il avance vers l’inconnu, au gré du hasard. Cet état de choses, appelé dans la Tradition la Loi du Hasard ou Loi de l’Accident, est la loi principale sous l’empire de laquelle l’homme tel qu’il est mène son existence illusoire.

La science ésotérique indique les possibilités et les moyens de se soustraire à cette loi. Elle aide à commencer une vie nouvelle, sensée; à devenir logique avec soi-même et, finalement, à se rendre maître de soi.

Mais pour s’engager utilement sur cette voie, il faut avant tout voir clair dans sa condition actuelle. Une image que l’on retrouve dans les sources les plus anciennes permet de se représenter et de garder à l’esprit cette condition : c’est l’Attelage.

Cette image représente par un attelage la structure de l’homme. Le corps physique est figuré par le carrosse; les chevaux représentent les sensations, les sentiments et les passions; le cocher est l’ensemble des facultés intellec­tuelles y compris la raison. La personne assise dans le carrosse est le maître.

Dans son état normal, le système tout entier est en parfait état de fonc­tionnement : le cocher tient fermement les rênes en mains et conduit l’équi­page en suivant la route que lui a indiquée le maître. Mais ce n’est pas ainsi que les choses se passent dans l’immense majorité des cas. Tout d’abord, le maître est absent. L’équipage doit aller le chercher pour se tenir à sa disposition. Tout est en mauvais état : les essieux ne sont pas graissés et crissent; les roues sont mal fixées; le timon a un jeu dangereux; les chevaux, bien que de race noble, sont sales et mal nourris; les harnais sont usés et les rênes ne sont pas solides. Le cocher dort. Ses mains ont glissé sur ses genoux et tiennent à peine les rênes qui peuvent à tout moment leur échapper.

L’attelage avance malgré tout, mais d’une manière qui ne présage rien d’heureux. En effet, abandonnant la route, il s’engage sur une pente de sorte que le carrosse pousse maintenant les chevaux qui n’arrivent pas à le retenir. Plongé dans un profond sommeil, le cocher oscille sur son siège et risque de tomber. Un triste sort attend évidemment un tel attelage.

Cette image offre une analogie très poussée avec la condition de la plupart des hommes et mérite d’être prise comme objet de méditation.

Le salut peut cependant se présenter. Un autre cocher, celui-ci bien éveillé, peut passer par la même route et apercevoir l’attelage dans sa malheureuse situation. S’il n’est pas trop pressé, il s’arrêtera peut-être pour aller au secours de l’équipage en détresse. Il aidera d’abord les chevaux pour faire cesser le glissement du carrosse sur la pente. Puis, il éveillera l’homme endormi et, avec lui, tâchera de ramener l’équipage sur la route. Il prêtera du fourrage et de l’argent. Peut-être donnera-t-il aussi des conseils pour le soin des chevaux, l’adresse d’une auberge et d’un carrossier, et indiquera-t-il la route à suivre.

Il appartiendra ensuite au cocher secouru de mettre lui-même à profit l’aide et les indications reçues. C’est à lui qu’il incombera désormais de mettre toutes choses en ordre et, les yeux ouverts, de poursuivre le chemin qu’il avait abandonné.

Il devra surtout lutter contre le sommeil. Car s’il s’endort à nouveau, si l’équipage quitte la route et court le même danger, il ne peut espérer que la chance lui sourie une autre fois, qu’un autre cocher passe à ce moment à cet endroit et vienne encore à son secours.

Nous avons vu que la pratique de l’introspection conduit très vite à la constatation que notre vie intérieure change presque à tout instant. Cepen­dant, l’homme prétend avoir de la suite dans les idées et être conséquent dans les actes. La vie, d’ailleurs, exige qu’il donne cette impression et il ne peut que difficilement se dérober à cette exigence. Parole donnée, engage­ments pris, voeux prononcés le lient malgré les changements perpétuels qu’il vient de découvrir en lui et qui lui expliquent enfin la cause profonde de ses difficultés, de ses conflits intérieurs et extérieurs et des chutes dont sa vie est marquée.

L’homme réagit tant qu’il peut contre cette pression constante des diffi­cultés et des obligations qui pèsent sur lui. Quant aux changements inté­rieurs, il en tient généralement compte par des réactions instinctives com­pensatrices et adopte en chaque circonstance une attitude définie. Il veut à tout prix, sinon être, du moins paraître logique avec lui-même et maître de ses actes. Ainsi, lors d’un coup de chance, d’un succès inattendu, il cherche à persuader son entourage et indirectement à se persuader lui-même qu’il n’est pas du tout étonné, qu’il avait prévu de longue date le déroulement des faits et que tout avait été calculé d’avance. En cas d’insuccès, il en impute la faute aux autres, aux événements et, en général, aux cir­constances.

C’est parce que le frottement de la limaille produit en nous une sensa­tion désagréable, et que nous éprouvons le besoin de nous en débarrasser. Le mouvement de la limaille s’arrête lorsque nous trouvons une solution et parons ainsi le choc reçu : la découverte d’un fautif nous le permet. Ainsi l’homme nous apparaît constamment préoccupé de ce replâtrage intérieur qui, avec le temps, se fait en lui de façon presque automatique.

Ceci étant, on peut se demander comment définir ces changements intérieurs ? Qu’est-ce qui change ?

L’homme, parlant de lui-même, dit : Moi. C’est le terme peut-être le plus énigmatique et le moins défini dans le langage humain. En effet, parlant de son corps, l’homme le traite en tierce personne, ce qui est juste. Or, par­lant de son Âme, il la traite également en tierce personne. Il affirme par là qu’il n’est ni son corps ni son Âme. Quoique cela puisse paraître à première vue paradoxal, telle est bien la règle pour l’immense majorité des êtres humains. Mais si l’homme n’est ni corps ni Âme, qu’est-ce que l’homme ?
Qu’est-ce que son Moi qu’il sent en lui et auquel il s’efforce de communi­quer ne serait-ce qu’une apparence de continuité logique ?

Ce sont justement les parcelles de limaille dont la position relative change tout le temps qui, dans leur ensemble, représentent en nous notre Moi. Ce Moi n’est pas constant, il prend une multitude d’aspects différents, mais c’est quand même le Moi, avec lequel l’homme, tel qu’il est né sur Terre, évolue dans la vie.

Ce Moi non seulement n’est ni constant ni permanent, mais encore il est multiple, étant donné que chacun des trois hommes coexistant en l’homme, et dont nous avons parlé plus haut, est également un sujet compo­site. De sorte que notre Moi est en fait l’ensemble d’une multitude de petits moi, relativement autonomes, dont chacun a tendance à agir à sa façon. Telle est la nature de notre Moi, légion selon l’Évangile.

Si l’on revient à la question : qu’est-ce que l’homme, on pourra à présent lui donner une réponse précise : c’est la Personnalité. En d’autres termes, c’est M. X., s’identifiant à cet organisme psychique qui demeure en lui et qui n’offre rien de stable, ou très peu de stabilité; qui change selon les impressions reçues, agréables ou désagréables, et même au gré des chocs physiques.

[…]

Pour y parvenir [devenir maître de lui-même], il est nécessaire d’étudier la structure de notre Personnalité. Car ici, comme partout, la Connaissance nous conduit vers le pouvoir.

Revenons une fois de plus à l’image des trois hommes qui coexistent en l’homme. En réalité, il s’agit des trois grands courants de notre vie psychique : intellectuel, émotif et instinctif-moteur, ce qui correspond approximativement, sans délimitation nette cependant — on verra plus loin pourquoi — à nos pensées, à nos sentiments et à nos sens et sensations.

Le centre de gravité de chacun de ces trois modes de notre vie psychique se situe dans le cerveau, le coeur et les lombes : ces termes ne doivent toutefois pas être pris trop à la lettre. Car au moment où une impulsion est reçue ou émane de l’un de ces trois centres, les deux autres, quoiqu’ils y prennent part, adoptent généralement une attitude passive. De sorte que celui qui à ce moment-là commande, parle au nom de la Personnalité dans son ensemble et par là représente l’homme tout entier.

Plus loin, cet état de choses sera examiné en détail. Pour l’instant, essayons de fixer les idées exposées sous forme d’un schéma qui, complété au fur et à mesure de nos études, servira d’instrument courant de travail.

Ces trois centres, qui représentent les trois courants dont notre vie psychique est composée, ont chacun une fonction double : de réception et de manifestation. À ce point de vue, le système est admirablement conçu, chaque centre, dans son domaine, répondant parfaitement aux besoins de la vie intérieure et extérieure de l’homme.

Rappelons à nouveau que la théorie des fonctions et de l’emplacement des centres psychiques est conventionnelle, en ce sens que ce sont des centres de gravité. Nous pensons principalement par la tête, mais pas exclu­sivement. Il en est de même en ce qui concerne notre coeur, dans lequel nous plaçons le centre émotif. Le centre moteur gère la vie instinctive, ainsi que la motricité et les mouvements psychiques : son activité est ainsi répandue dans le corps entier. Cependant on le place au premier étage, qui correspond aux lombes et à l’abdomen pour des raisons qui deviendront claires par la suite.

La Personnalité humaine, cet ensemble mouvant de parcelles de limaille, n’est toutefois pas destinée à l’inaction. Bien au contraire, ce corps psy­chique est un organisme conçu pour jouer un rôle déterminé, mais il n’est généralement pas utilisé à cette fin. La raison en est que nous nous en ser­vons sans le connaître, sans l’avoir étudié et compris.

Les études ésotériques débutent précisément, pour chacun, par l’étude du contenu, de la structure et du fonctionnement de sa Personnalité. Précisons les fonctions psychiques des trois centres :

• le centre intellectuel enregistre, pense, calcule, combine, recherche, etc.;
• le centre émotif a pour domaine les sentiments ainsi que les sensations et passions raffinées;
• le centre moteur dirige les cinq sens, accumule l’énergie dans l’organisme par ses fonctions instinctives et préside, par ses fonctions motrices, à la consom­mation de cette énergie.

Le centre moteur est le mieux organisé des trois. Alors que les deux autres ne se constituent et ne s’organisent qu’au fur et à mesure de la crois­sance et du développement de l’enfant, le centre moteur fonctionne déjà dès la conception. Il est ainsi le plus ancien et le mieux ordonné. Il est aussi, pour ainsi dire, le plus sage, quoiqu’il lui arrive de commettre des erreurs.

Par contre, les deux autres centres nous placent devant de graves dif­ficultés. Ils sont anarchiques, empiètent souvent l’un sur le domaine de l’autre, et sur celui du centre moteur de telle sorte que celui-ci se dérègle.

En fait, nous n’avons ni une pensée pure, ni un sentiment pur, et nos actions non plus ne sont pas pures. En nous, tout est mélangé, et même enchevêtré, le plus souvent par toutes sortes de considérations venant tantôt du centre intellectuel qui, de ses calculs, entache la pureté du sentiment, tantôt du centre émotif qui brouille les calculs du centre intellectuel.

Ainsi, il est impossible de mettre de l’ordre dans notre vie psychique, de la faire sortir de son état de perpétuelle anarchie et de son profond non-sens sans avoir étudié à fond la structure de notre Personnalité. C’est grâce à cette étude que le chercheur pourra procéder au réglage et à la mise au point de cet organisme. Et il n’y a d’autre moyen d’y parvenir que le travail sur soi-même, l’observation intérieure.

Le Nouvel Ordre Mondial serait « le nom qui fut donné par certains historiens au tout début des années 1990, dans le cadre d’une vision du monde propre à l’après-guerre froide immédiate, à la période de l’Histoire entamée au tournant de la dernière décennie du XXe siècle, juste après l’effondrement de l’Union Soviétique. » (Source) D’où l’appellation « Nouvel » Ordre Mondial. [...]]]>

Le Nouvel Ordre Mondial serait « le nom qui fut donné par certains historiens au tout début des années 1990, dans le cadre d’une vision du monde propre à l’après-guerre froide immédiate, à la période de l’Histoire entamée au tournant de la dernière décennie du XXe siècle, juste après l’effondrement de l’Union Soviétique. » (Source) D’où l’appellation « Nouvel » Ordre Mondial. Par contre, les « théoriciens du complot » ou les « conspirationnistes », n’ayant pas peur de défier le statu quo établi, s’entendent à l’unisson pour affirmer que « l’empire global est un projet de longue date et que tous les événements mondiaux survenus au moins depuis la naissance du communisme ont été orchestrés par un groupe d’individus agissant dans l’ombre de l’Histoire. » (Idem)

Concrètement, nombre de citations antérieures à 1990 existent à ce sujet. Par exemple, celle de Richard Gardner dans la revue Foreign Affairs d’avril 1974, dans un article intitulé The Hard Road to World Order : « Le Nouvel Ordre Mondial devra être construit en partant du bas plutôt qu’à partir d’en haut… mais le contournement de la souveraineté nationale, en l’érodant morceau par morceau, réussira beaucoup plus que le démodé assaut frontal ».

La question se pose donc quant à la « nouveauté » de l’idéologie d’un « gouvernement mondial ».

Le fascisme (union des intérêts corporatifs et de l’État) et la soif de pouvoir, d’argent et de contrôle ont pratiquement toujours existé. L’établissement d’un quelconque ordre exclusif à des fins de contrôle n’a donc rien de « nouveau » en soi. Des régimes féodaux où le roi et son armée règnent sur leurs sujets aux gouvernements dits démocratiques, en passant par les dictatures pures et dures, les structures de contrôle naissent, se transforment en apparence et se transfèrent subtilement d’un point du globe à un autre, mais ne meurent jamais. L’esclavage des humains est une constante à travers les époques.

Donc, lorsque nous parlons du « Nouvel Ordre Mondial », cela inclut plusieurs aspects, mais le plus intéressant est que nous en parlons habituellement en termes « à venir », comme si la situation planétaire n’était pas ainsi depuis un certain temps déjà. L’expression laisse en effet sous-entendre que cet ordre des choses est réservé au futur et qu’il est donc encore temps, si désiré, d’en arrêter la progression. Certes, l’illusion bien entretenue que ce sont les différents gouvernements en place qui contrôlent leur propre partie du globe est puissante, mais il n’en reste pas moins qu’elle n’est qu’illusion. La tyrannique bête invisible qui asservit la race humaine est beaucoup plus ancienne que nous le concevons habituellement. Bien que les mesures de contrôle et de surveillance aient connu un essor sans précédent depuis ce fameux 11 septembre 2001, les numéros d’assurance sociale, les empreintes digitales et lois liberticides ne datent pas d’hier. Lentement, mais sûrement.

La croyance selon laquelle le gouvernement d’un pays dirige réellement sur son peuple est depuis longtemps inadéquate. D’évidence, ceux-ci ont le rôle de bergers locaux, mais ils ne sont plus que les mandataires de ceux qui les mettent en place et, bien entendu, ce n’est pas le peuple qui joue ce rôle. Qui « élit » réellement les « représentants du peuple »? Ce sont les commanditaires de ces derniers – et il en a toujours été ainsi. L’instauration rapide d’une droite politique tout autour du globe reflète bien ce principe : nous acceptons l’idée (l’illusion) que c’est nous, le peuple, qui démocratiquement faisons le choix de ce type de gouvernance. Rien ne pourrait être plus éloigné de la réalité et il serait grand temps de le réaliser.

Observons à quel point, présentement, les médias parlent sans cesse de démocratie, de votes et d’élections, comme une tentative désespérée de conserver l’illusion que tout va bien, que le peuple est libre d’élire son chef et que nous sommes indépendants et souverains en notre pays. La réalité est pourtant toute autre : les figures politiques ne sont plus que des pions sur l’échiquier planétaire ou, plus adéquatement, des acteurs d’une mise en scène dont on a omis d’en mentionner le réalisateur. Et c’est par de fausses disputes entre pays, couplées à la promulgation d’un sentiment de patriotisme, que l’on en maintient l’illusion.

Tenons-nous-le pour dit : la « future » arrivée et mise en place d’un gouvernement mondial unique sont choses du passé dans les faits. Pour qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre, cette insatiable danse qui prend place sur la scène politique revêt de plus en plus la forme d’un roman Harlequin dont les acteurs changent régulièrement, mais dont la structure et le dénouement respectent des règles prédéfinies. Le système est déjà en place depuis longtemps et ce n’est que son dévoilement – qui doit passer par l’acceptation populaire – qui se joue présentement. Le réel esclave étant celui qui accepte (voire réclame) son propre esclavage, tout est orchestré autour de la dynamique (pourtant bien connue) du « good cop, bad cop », et au nom du terrorisme (par la peur) on en arrive à nous faire sincèrement désirer l’abandon de nos propres droits et libertés au nom d’une fausse sécurité provenant d’un agresseur illusoire (voire un agresseur qui se révèle être l’assureur lui-même). Ne perdons pas de vue que ceux qui nous terrorisent à l’heure actuelle sont les médias, eux-mêmes détenus par les intérêts corporatifs, eux-mêmes dirigeant et finançant les campagnes électorales.

Pour peu que nous acceptions de nous défaire de cette illusion de bienveillance de la part de ceux qui nous gouvernent, ne verrions que les signes de cette structure ont toujours été sous nos yeux et que les informations la dévoilant ont toujours été accessibles.

Il y a longtemps que la nature humaine a été disséquée, analysée et comprise. La torture, la suggestibilité, le conditionnement, l’influence des drogues, les électrochocs, l’étude du comportement humain, la neurologie, l’utilisation des fréquences alpha, les champs magnétiques, l’enregistrement de l’activité du cerveau par électro-encéphalogrammes, etc. La tromperie de nos sens et la duperie de notre jugement sont devenues, avec l’expérience et le temps, une science très exacte. Pour preuve, les brevets d’appareils permettant de modifier le comportement se comptent désormais par centaines.

Mais même sans cette technologie (relativement récente), la manipulation de l’être humain a toujours été une denrée recherchée. Les abus rituéliques en disent long sur notre malléabilité psychique, et la création d’alter ego via dissociation n’a besoin d’aucune technologie contemporaine pour réaliser son œuvre : nous retrouvons aujourd’hui des « programmés » de douzième génération, c’est-à-dire qui appartiennent à une « lignée » qui n’a pas moins de 300 ans! (Voir l’Exposé Greenbaum.) Il n’y avait pourtant, à cette époque, pas de « technologies » proprement dites pour épauler ces réalisations. Le contrôle de l’humain par (soi-disant) l’humain remonte le fil de l’Histoire comme les saumons la rivière : inlassablement, infatigablement et assurément – quitte à mourir dans l’échec. Ceci doit être pleinement réalisé sans quoi nous continuerons de vivre dans l’illusion de « la liberté d’autrefois » et tenterons, en vain, d’y revenir.

Comme ils disent : « Rien de nouveau sous le soleil »…

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« J’accepte » est un texte paru en 2003 afin de souligner le triste anniversaire des événements du 11 septembre « hautement symbolique pour l’humanité ». Ce texte, qui fut lu, entre autres, sur les ondes de la radio française NSEO.Com, nous rappelle sévèrement le contrat social que nous acceptons par tacite reconduction et que nous signons chaque matin en nous réveillant et en n’y faisant simplement rien. Plus qu’une simple critique sociale, [...]]]> « J’accepte » est un texte paru en 2003 afin de souligner le triste anniversaire des événements du 11 septembre « hautement symbolique pour l’humanité ». Ce texte, qui fut lu, entre autres, sur les ondes de la radio française NSEO.Com, nous rappelle sévèrement le contrat social que nous acceptons par tacite reconduction et que nous signons chaque matin en nous réveillant et en n’y faisant simplement rien. Plus qu’une simple critique sociale, ce court texte met en évidence les faits troublants résultant de notre indéniable penchant pour le confort, l’indifférence et la déresponsabilisation.

L’auteur anonyme de ce texte a simplement signé « fait par amitié sur la Terre ».

J’ACCEPTE…

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Peu importe nos croyances ou nos idées politiques, le système mis en place dans notre monde libre repose sur l’accord tacite d’une sorte de contrat passé avec chacun d’entre nous, dont voici dans les grandes lignes le contenu :

J’accepte la compétition comme base de notre système, même si j’ai conscience que ce fonctionnement engendre frustration et colère pour l’immense majorité des perdants.

J’accepte d’être humilié ou exploité à condition qu’on me permette à mon tour d’humilier ou d’exploiter quelqu’un occupant une place inférieure dans la pyramide sociale.

J’accepte l’exclusion sociale des marginaux, des inadaptés et des faibles car je considère que la prise en charge de la société a ses limites.

J’accepte de rémunérer les banques pour qu’elles investissent mes salaires à leur convenance, et qu’elles ne me reversent aucun dividende de leurs gigantesques profits (qui serviront à dévaliser les pays pauvres, ce que j’accepte implicitement). J’accepte aussi qu’elles prélèvent une forte commission pour me prêter de l’argent qui n’est autre que celui des autres clients.

J’accepte que l’on congèle et que l’on jette des tonnes de nourriture pour ne pas que les cours s’écroulent, plutôt que de les offrir aux nécessiteux et de permettre à quelques centaines de milliers de personnes de ne pas mourir de faim chaque année.

J’accepte qu’il soit interdit de mettre fin à ses jours rapidement, en revanche je tolère qu’on le fasse lentement en inhalant ou ingérant des substances toxiques autorisées par les États.

J’accepte que l’on fasse la guerre pour faire régner la paix. J’accepte qu’au nom de la paix, la première dépense des États soit le budget de la défense. J’accepte donc que des conflits soient créés artificiellement pour écouler les stocks d’armes et faire tourner l’économie mondiale.

J’accepte l’hégémonie du pétrole dans notre économie, bien qu’il s’agisse d’une énergie coûteuse et polluante, et je suis d’accord pour empêcher toute tentative de substitution, s’il s’avérait que l’on découvre un moyen gratuit et illimité de produire de l’énergie, ce qui serait notre perte.

J’accepte que l’on condamne le meurtre de son prochain, sauf si les États décrètent qu’il s’agit d’un ennemi et nous encouragent à le tuer.

J’accepte que l’on divise l’opinion publique en créant des partis de droite et de gauche qui passeront leur temps à se combattre en me donnant l’impression de faire avancer le système. J’accepte d’ailleurs toutes sortes de divisions possibles, pourvu qu’elles me permettent de focaliser ma colère vers les ennemis désignés dont on agitera le portrait devant mes yeux.

J’accepte que le pouvoir de façonner l’opinion publique, jadis détenu par les religions, soit aujourd’hui aux mains d’affairistes non élus démocratiquement et totalement libres de contrôler les États, car je suis convaincu du bon usage qu’ils en feront.

J’accepte l’idée que le bonheur se résume au confort, l’amour au sexe et la liberté à l’assouvissement de tous les désirs, car c’est ce que la publicité me rabâche toute la journée. Plus je serai malheureux et plus je consommerai : je remplirai mon rôle en contribuant au bon fonctionnement de notre économie.

J’accepte que la valeur d’une personne se mesure à la taille de son compte bancaire, qu’on apprécie son utilité en fonction de sa productivité plutôt que de sa qualité, et qu’on l’exclue du système si elle n’est plus assez productive.

J’accepte que l’on paie grassement les joueurs de football ou des acteurs, et beaucoup moins les professeurs et les médecins chargés de l’éducation et de la santé des générations futures.

J’accepte que l’on mette au banc de la société les personnes âgées dont l’expérience pourrait nous être utile, car étant la civilisation la plus évoluée de la planète (et sans doute de l’univers) nous savons que l’expérience ne se partage ni ne se transmet.

J’accepte que l’on me présente des nouvelles négatives et terrifiantes du monde tous les jours, pour que je puisse apprécier à quel point notre situation est normale et combien j’ai de la chance de vivre en occident. Je sais qu’entretenir la peur dans nos esprits ne peut être que bénéfique pour nous.

J’accepte que les industriels, militaires et politiciens se réunissent régulièrement pour prendre sans nous concerter des décisions qui engagent l’avenir de la vie et de la planète.

J’accepte de consommer de la viande bovine traitée aux hormones sans qu’on me le signale explicitement. J’accepte que la culture des OGM se répande dans le monde entier, permettant ainsi aux trusts de l’agroalimentaire de breveter le vivant, d’engranger des dividendes conséquents et de tenir sous leur joug l’agriculture mondiale.

J’accepte que les banques internationales prêtent de l’argent aux pays souhaitant s’armer et se battre, et de choisir ainsi ceux qui feront la guerre et ceux qui ne la feront pas. Je suis conscient qu’il vaut mieux financer les deux bords afin d’être sûr de gagner de l’argent, et faire durer les conflits le plus longtemps possible afin de pouvoir totalement piller leurs ressources s’ils ne peuvent pas rembourser les emprunts.

J’accepte que les multinationales s’abstiennent d’appliquer les progrès sociaux de l’Occident dans les pays défavorisés. Considérant que c’est déjà une embellie de les faire travailler, je préfère qu’on utilise les lois en vigueur dans ces pays permettant de faire travailler des enfants dans des conditions inhumaines et précaires. Au nom des droits de l’homme et du citoyen, nous n’avons pas le droit de faire de l’ingérence.

J’accepte que les hommes politiques puissent être d’une honnêteté douteuse et parfois même corrompus. Je pense d’ailleurs que c’est normal au vu des fortes pressions qu’ils subissent. Pour la majorité par contre, la tolérance zéro doit être de mise.

J’accepte que les laboratoires pharmaceutiques et les industriels de l’agroalimentaire vendent dans les pays défavorisés des produits périmés ou utilisent des substances cancérigènes interdites en Occident.

J’accepte que le reste de la planète, c’est-à-dire quatre milliards d’individus, puisse penser différemment à condition qu’il ne vienne pas exprimer ses croyances chez nous, et encore moins de tenter d’expliquer notre Histoire avec ses notions philosophiques primitives.

J’accepte l’idée qu’il n’existe que deux possibilités dans la nature, à savoir : chasser ou être chassé. Et si nous sommes doués d’une conscience et d’un langage, ce n’est certainement pas pour échapper à cette dualité, mais pour justifier pourquoi nous agissons de la sorte.

J’accepte de considérer notre passé comme une suite ininterrompue de conflits, de conspirations politiques et de volontés hégémoniques, mais je sais qu’aujourd’hui tout ceci n’existe plus car nous sommes au summum de notre évolution, et que les seules règles régissant notre monde sont la recherche du bonheur et de la liberté de tous les peuples, comme nous l’entendons sans cesse dans nos discours politiques.

J’accepte sans discuter et je considère comme vérités toutes les théories proposées pour l’explication du mystère de nos origines. Et j’accepte que la nature ait pu mettre des millions d’années pour créer un être humain dont le seul passe-temps soit la destruction de sa propre espèce en quelques instants.

J’accepte la recherche du profit comme but suprême de l’Humanité, et l’accumulation des richesses comme l’accomplissement de la vie humaine.

J’accepte la destruction des forêts, la quasi-disparition des poissons des rivières et de nos océans. J’accepte l’augmentation de la pollution industrielle et la dispersion de poisons chimiques et d’éléments radioactifs dans la nature. J’accepte l’utilisation de toutes sortes d’additifs chimiques dans mon alimentation, car je suis convaincu que si on les y met c’est qu’ils sont utiles et sans danger.

J’accepte la guerre économique sévissant sur la planète, même si je sens qu’elle nous mène vers une catastrophe sans précédent.

J’accepte cette situation, et j’admets que je ne peux rien faire pour la changer ou l’améliorer.

J’accepte d’être traité comme du bétail, car tout compte fait, je pense que je ne vaux pas mieux.

J’accepte de ne poser aucune question, de fermer les yeux sur tout ceci et de ne formuler aucune véritable opposition, car je suis bien trop occupé par ma vie et mes soucis. J’accepte même de défendre à la mort ce contrat si vous me le demandez.

J’accepte donc, en mon âme et conscience, et définitivement, cette triste matrice que vous placez devant mes yeux pour m’empêcher de voir la réalité des choses. Je sais que vous agissez pour mon bien et pour celui de tous, et je vous en remercie.

Fait par amitié sur la Terre, le 11 septembre 2003.

Felice Varini, né en 1952 à Locarno en Suisse et résidant désormais à Paris, est loin d’être un artiste comme les autres. En effet, ces oeuvres ne peuvent ni être admirées au musée ni accrochées sur un mur car elles font littéralement partie de l’environnement où elles se trouvent. Issue d’une réelle créativité artistique, chacune des oeuvres de Varini ne peut laisser le spectateur indifférent. L’ampleur de celles-ci, fougueusement déployées [...]]]> Felice Varini, né en 1952 à Locarno en Suisse et résidant désormais à Paris, est loin d’être un artiste comme les autres. En effet, ces oeuvres ne peuvent ni être admirées au musée ni accrochées sur un mur car elles font littéralement partie de l’environnement où elles se trouvent. Issue d’une réelle créativité artistique, chacune des oeuvres de Varini ne peut laisser le spectateur indifférent. L’ampleur de celles-ci, fougueusement déployées dans l’environnement, ne peut qu’émerveiller sans avertissement, prendre par surprise et l’ouvrir à ce qu’est réellement la créativité.

Artiste de la perspective, du point de vue, Felice écrit ceci de sa démarche :

L’espace architectural, et tout ce qui le constitue, est mon terrain d’action. Ces espaces sont et demeurent les supports premiers de ma peinture. J’interviens in situ dans un lieu chaque fois différent et mon travail évolue en relation aux espaces que je suis amené à rencontrer.

En général je parcours le lieu en relevant son architecture, ses matériaux, son histoire et sa fonction. A partir de ses différentes données spatiales je défini un point de vue autour duquel mon intervention prend forme.

J’appelle point de vue un point de l’espace que je choisis avec précision : il est généralement situé à hauteur de mes yeux et localisé de préférence sur un passage obligé, par exemple une ouverture entre une pièce et une autre, un palier… Je n’en fais cependant pas une règle car tous les espaces n’ont pas systématiquement un parcours évident. Le choix est souvent arbitraire.

Le point de vue va fonctionner comme un point de lecture, c’est à dire comme un point de départ possible à l’approche de la peinture et de l’espace. La forme peinte est cohérente quand le spectateur se trouve au point de vue. Lorsque celui-ci sort du point de vue, le travail rencontre l’espace qui engendre une infinité de points de vue sur la forme. Ce n’est donc pas à travers ce point de vue premier que je vois le travail effectué ; celui-ci se tient dans l’ensemble des points de vues que le spectateur peut avoir sur lui.

Si j’établis un rapport particulier avec des caractéristiques architecturales qui influent sur la forme de l’installation mon travail garde toutefois son indépendance quelles que soient les architectures que je rencontre.

Je pars d’une situation réelle pour construire ma peinture. Cette réalité n’est jamais altérée, effacée ou modifiée, elle m’intéresse et elle m’attire dans toute sa complexité. Ma pratique est de travailler « ici et maintenant ».

Voici quelques-unes de ses oeuvres, librement recopiées ici dans le simple but de donner un aperçu de ses travaux :

(Cliquer les images pour les agrandir)

Selon le point de vue adéquat :

Hors point de vue :

Selon le point de vue adéquat :

Hors point de vue :

Selon le point de vue adéquat :

Hors point de vue :

Selon le point de vue adéquat :

Hors point de vue :

Selon le point de vue adéquat :

Hors point de vue :

Voici, en dernier lieu, une oeuvre qui représente pleinement la matière première avec laquelle Felice Varini travaille : la perspective. Bien que cela soit évident à travers chacune de ses oeuvres, celle-ci démontre à quel point l’espace lui est malléable.

Selon le point de vue adéquat :

Hors point de vue :

Toutes ses oeuvres sont disponibles sur son site Web à l’adresse suivante :http://www.varini.org/

Elles sont d’ailleurs un excellent rappel que « tout est en fonction du point de vue de l’observateur » tel que l’énonce un des postulats de la mécanique quantique

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Lorsqu’on nous parle en criant… silencieusement.

Communément appelés « cropcicrles », les agroglyphes sont des formations, plus ou moins complexes, qui apparaissent habituellement dans les champs cultivés, couchant au sol, littéralement, des centaines et même des milliers de mètres carrés de pousses végétales dans une parfaite géométrie et avec une précision chirurgicale. Ces formations qui, au début des années 70, n’étaient que de simples cercles, parfois pleins, parfois concentriques et parfois reliés entre [...]]]> Lorsqu’on nous parle en criant… silencieusement.

Communément appelés « cropcicrles », les agroglyphes sont des formations, plus ou moins complexes, qui apparaissent habituellement dans les champs cultivés, couchant au sol, littéralement, des centaines et même des milliers de mètres carrés de pousses végétales dans une parfaite géométrie et avec une précision chirurgicale. Ces formations qui, au début des années 70, n’étaient que de simples cercles, parfois pleins, parfois concentriques et parfois reliés entre eux par de curieuses dispositions de segments de droite,

ont évolué au cours des décennies pour devenir de complexes figures géométriques, parfois même fractales et même en trois dimensions.

Nous retrouvons en moyenne 250 de ces formations par année, et ce, dans plus de 29 pays quoique la majeure partie du phénomène se déroule au sud de l’Angleterre où il y a environ une apparition par jour durant le mois de juillet. Depuis 1980, rien qu’en Angleterre, on en a répertorié environ 800. À ce jour, plus de 10 000 agroglyphes ont été rapportés à travers le monde. L’étendue d’une formation est variable mais il faut habituellement prendre une photographie aérienne afin d’en apprécier pleinement l’ampleur, car certaines de ces formations font plus d’un kilomètre de long !

Canular ou réalité ?

Contrairement à la croyance populaire, les agroglyphes ne sont pas des canulars réalisés à l’aide de planches et de cordes comme on a tenté de nous le faire croire. La propagande officielle (les médias de masse) a cette fâcheuse tendance à nous dissimuler la vérité avec de faux arguments facilement digérables afin de ne pas ébranler le statu quo en place. Bien sûr, il est possible de faire des similis agroglyphes avec de simples outils, et certains de ceux-ci sont effectivement de mauvaises blagues ou même des acrobaties publicitaires.

Mais ces piètres imitations n’ont rien des particularités qui font qu’un agroglyphe est authentique. D’ailleurs, le faux et le vrai agroglyphes sont facilement identifiables.

Les canulars se distinguent par la brutalité avec laquelle les pousses sont plaquées au sol. En effet, frotter une planche de bois contre la terre en courant dans un champ de maïs n’a rien de doux pour les tiges des jeunes pousses. Il en résulte des tiges cassées, coupées ou déracinées, alors que les authentiques formations auront, chacune d’elles, des pousses délicatement couchées au sol, sans bris et très souvent en tressant celles-ci avec une incroyable précision qu’il est impossible de réaliser avec les outils qu’on utilise.

État des tiges lors du réel phénomène :

L’analyse chimique des pousses, couchées à l’intérieur des formations, indique que les tiges ont été soumises à une intense et très brève chaleur (quelques secondes). Dans certaines formations, les analyses révèlent la présence de plusieurs radioéléments rares que l’on ne trouve habituellement pas dans les plantes. Ces radioéléments n’existent pas à l’état naturel. Des cyclotrons ou des réacteurs à fusion sont nécessaires pour les synthétiser !

De plus, nombre d’ »effets secondaires » sont notoires à l’intérieur du réel phénomène : le sol semble calciné à l’intérieur de la formation et en périphérie immédiate, des effets physiologiques sont expérimentés par les visiteurs (étourdissements, nausée, décalage temporel, soulagement temporaire de douleurs etc.), les échantillons prélevés du sol démontrent des anomalies (changements) dans la structure cristalline et la composition des minéraux, les boussoles et les équipement électroniques sont souvent déréglés à l’intérieur d’une formation, les piles s’épuisent en quelques minutes, etc.

Ce phénomène ne date pas d’hier !

Le phénomène des agroglyphes, tel qu’on le connaît de nos jours, semble avoir fait son apparition dans le début des années 70. Remarquons à ce niveau que le silence médiatique a bien joué son rôle jusqu’à maintenant. En avez-vous déjà entendu parler, tel que décrit en ces quelques lignes, aux actualités ? C’est possible et, dans ce cas, probablement avez-vous entendu parlé de Doug et Dave, les deux supposés créateurs d’agroglyphes de toute l’Angleterre !

Au delà des dernières 35 années, quelque 200 formations ont été rapportées avant 1970. De plus, on fait mention de ce phénomène dans plusieurs types de littérature à travers les époques. Nous en retrouvons dans le folklore Amérindien dans un livre datant de 1912 et publié sous le titre de « Trente légendes indiennes du Canada« . Nous en retrouvons aussi dans des textes académiques datant du 17ième siècle. Une illustration de cette époque représente un diable créant un dessin qui ressemble étrangement aux agroglyphes que l’on retrouve dans nos champs de nos jours.

Mais qu’est-ce que réellement un agroglyphe ?

Une chose est sûre : personne n’en est certain ! Certains parlent de messages extra-terrestres, d’autre d’expériences d’ultrasons ou autres technologies secrètes en provenance de satellites de l’armée, etc. Il semble y avoir plus de théories que de certitudes à ce niveau.

Une chose est certaine (dans mon esprit tout au moins), c’est que peu en importe la provenance exacte, ce sont indéniablement des enseignements, des informations. Des enseignements à la fois géométriques et mathématiques : des ratios d’or à n’en plus finir, des proportions de la gamme musicale, des spirales, etc. Nous y retrouvons aussi des indications relatives aux champs magnétiques, des fractales, de la mécanique quantique et bien plus encore. Certains d’entre eux sont de réels traités d’architecture.

Peu importe ce que chacun en pense ou en retire, une chose demeure : ce phénomène est authentique et mérite toute notre attention.

Car il ne fait aucun doute : une quelconque forme d’intelligence est à l’oeuvre et nous en percevons la manifestation.

Soyons attentifs et gardons l’oeil ouvert car ceci est incontestablement LE phénomène le plus important de notre époque qui nous est permis d’observer.

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INTRODUCTION

Le texte qui suit est la transcription complète d’une conférence (intitulée à l’origine « Hypnosis in MPD: Ritual Abuse », mais plus généralement connue sous le nom d’« Exposé Greenbaum ») donnée par le Dr. D.C. Hammond le jeudi 25 juin 1992, au Radisson Plaza Hotel, Mark Center, Alexandria, Virginie (USA), concernant les abus rituéliques, les personnalités multiples et la programmation mentale. Il est recopié ici dans son intégralité bien qu’il soit disponible par-ci, [...]]]> INTRODUCTION

Le texte qui suit est la transcription complète d’une conférence (intitulée à l’origine « Hypnosis in MPD: Ritual Abuse », mais plus généralement connue sous le nom d’« Exposé Greenbaum ») donnée par le Dr. D.C. Hammond le jeudi 25 juin 1992, au Radisson Plaza Hotel, Mark Center, Alexandria, Virginie (USA), concernant les abus rituéliques, les personnalités multiples et la programmation mentale. Il est recopié ici dans son intégralité bien qu’il soit disponible par-ci, par-là sur Internet. La raison est simple : les informations qu’il contient sont à la fois renversantes (elles nous en apprennent long sur notre propre suggestibilité et malléabilité) et à la fois hautement importantes puisque leur application a, à notre insu, un impact réel – direct ou indirect – sur nos vies. L’ampleur du réel phénomène des cultes et de la programmation mentale peut laisser pantois, mais sa compréhension nous permet d’ajuster plus adéquatement notre vision du monde.

Certes, la lecture de cette conférence est quelque peu ardue puisqu’un certain champ sémantique, dans un langage fort spécialisé, y est employé et est considéré comme « allant de soi ». Après tout, le Dr. Hammond (psychologue, hypnothérapeute…) s’adressait à un auditoire œuvrant dans le même domaine que lui et ses nombreux diplômes et expertises (voir à la fin de la conférence) en font un spécialiste de plusieurs techniques dans une multitude de champs de connaissances connexes.

Comme on dit : « À chacun son métier ». Et écouter un garagiste ou un informaticien parler à ses pairs peut être déroutant. Je me suis donc permis de mettre en emphase certains passages que je juge être les points essentiels à retenir de son discours, bien que tout ce dont il parle est important et a des ramifications qui valent la peine d’être explorées.

Alors, sans plus tarder, enfonçons-nous dans le terrier du lapin…

L’EXPOSÉ GREENBAUM

Traduction de l’américain : Micheline Deschreider

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Nous aurons de nombreux sujets à traiter aujourd’hui et je voudrais tout d’abord vous donner un aperçu de ce que je voudrais que nous abordions.

Tout d’abord, je voudrais demander combien d’entre vous ont déjà suivi au moins un cours ou un séminaire sur l’hypnose? Puis-je voir les mains? Magnifique. Cela va nous faciliter la tâche.

Bon. Je vais commencer par vous parler de la formation à la transe et de l’utilisation des phénomènes hypnotiques chez une population affectée par des Troubles de la Personnalité Multiple (MPD), je parlerai aussi de l’exploration de l’inconscient, des méthodes pour ce faire, le recours à l’imagerie et aux techniques d’imagerie symbolique pour gérer les symptômes physiques, la surcharge des apports, et d’autres choses encore.

Avant la fin de la journée, je voudrais aborder quelque chose que je pense avoir été complètement négligé dans le domaine des troubles dissociatifs, c’est-à-dire des méthodes d’apaisement en profondeur de l’hyperexcitation automatique suscitée chez ces patients.

Nous passerons un temps considérable à parler de la régression d’âge et de l’abréaction dans l’analyse des traumatismes. Je vous donnerai, concernant un patient ne souffrant pas de MPD, un aperçu de ce genre de travail et ensuite j’extrapolerai à partir de ce que je trouve de très similaire et très différent dans des cas de MPD.

Je voudrais ajouter à ce propos que j’ai eu bien des scrupules, au fil des ans, à enregistrer des cas de MPD ou de sévices rituéliques, en partie parce que je trouve que c’est un peu utiliser les patients, et je trouve que cette population a déjà assez été utilisée. C’est une des raisons pour lesquelles je choisis généralement de ne pas mettre mon travail sur vidéo.

Je voudrais également parler des stratégies hypnotiques de prévention des rechutes, et de la thérapie post-intégration utilisée de nos jours.

Enfin, j’espère trouver une petite heure pour parler spécifiquement des sévices rituéliques, de la programmation du mental et du lavage de cerveau comment cela est fait, comment aller en profondeur ce qui est un sujet que j’ai refusé pendant longtemps d’aborder en public. Je l’ai fait pour de petits groupes et au cours de consultations, mais récemment j’ai décidé qu’il était grand temps que quelqu’un se décide à en parler. Nous en parlerons donc aujourd’hui.

[Applaudissements]

À Chicago, lors du premier congrès international où le thème des sévices rituéliques a été abordé, je me souviens que j’ai pensé : « Comme cela est étrange et intéressant ». Je me rappelle que beaucoup de gens ont écouté la description d’un cas considéré par quelqu’un comme très particulier et rare, et tous les gens sont venus ensuite en disant : « Mince alors, vous en traitez un vous aussi? Vous habitez à Seattle?… Eh bien moi j’habite à Toronto… Moi je viens de Floride… Et moi je viens de Cincinnati. » Je ne savais que penser.

C’est peu de temps après cela que je me suis trouvé devant mon premier patient en « sévices rituéliques ». C’était quelqu’un que je traitais déjà, mais nous n’avions pas encore été aussi loin. Certains éléments de ce cas m’ont rendu très curieux d’en savoir plus sur les techniques de contrôle du mental, d’hypnose, et autres techniques de lavage de cerveau.

J’ai donc commencé à étudier les écrits disponibles sur le lavage de cerveau, et c’est ainsi que j’ai fait la connaissance d’un auteur ayant écrit un des meilleurs livres dans ce domaine.

J’ai ensuite décidé de faire un sondage, et parmi les gens de la ISSMP&D [International Society for the Study of Mulptiple Personality and Dissociation] j’ai choisi une vingtaine de thérapeutes dont je pensais qu’ils en voyaient probablement davantage que quiconque et je les ai interviewés.

Le protocole d’entretien que j’ai suivi a suscité pratiquement toujours la même réaction. Ces thérapeutes disaient : « Vous posez des questions auxquelles je n’ai pas de réponse. Vous posez plus de questions spécifiques que je n’en ai jamais posé à mes patients ». Bon nombre de ces thérapeutes ont dit : « Laissez-moi aller poser ces questions et je reviendrai vous donner les réponses ». Nombreux sont ceux qui non seulement sont revenus avec des réponses, mais ils ont aussi ajouté : « Vous devriez parler à ce patient ou à ces deux patients ». Je me suis retrouvé avec une note de plusieurs centaines de dollars à la fin des interviews téléphoniques.

J’en ai tiré un certain aperçu de toute une variété de méthodes de lavage de cerveau utilisées partout dans le pays. J’ai commencé par percevoir certaines similitudes. Alors qu’au début je ne connaissais pas l’étendue de ces choses, j’ai commencé à me rendre compte que des tas de gens racontaient les mêmes choses et qu’il devait y avoir un certain degré de communication quelque part.

Et puis, il y a environ deux ans et demi, mes recherches ont soudain fait un bond en avant. Ma source me disait un tas de choses dont je savais qu’elles étaient exactes, à propos du lavage de cerveau, mais cette personne m’apportait également un nouveau matériau dont j’ignorais totalement l’existence.

C’est alors que j’ai décidé de vérifier chez trois patients victimes de sévices rituéliques que je traitais à cette époque. Deux d’entre eux avaient ce qui avait été décrit, et il était certain qu’il n’y avait eu ni induction ni contamination.

Ce qui est fascinant, c’est qu’alors que j’étais en consultation téléphonique avec une thérapeute avec laquelle je collaborais depuis de nombreux mois sur un cas de MPD qui se trouvait dans un autre État, je lui ai demandé d’enquêter sur un certain nombre de choses. Elle m’a répondu : « Et que sont ces choses? » J’ai dit: « Je ne vous le dirai pas, parce que je veux éviter toute possibilité de contamination. Revenez simplement me dire ce que le patient a dit. »

Elle m’a rappelé deux heures plus tard : « Je viens d’avoir une double séance avec ce patient et il y avait une partie de lui qui disait : ‘Oh, nous sommes tellement excités. Si vous saviez ce qui se passe, vous savez, comment les programmeurs du Culte entrent à l’intérieur, et notre thérapie ira beaucoup plus vite’ ».

Depuis, de nombreux autres patients ont eu la réaction d’avoir besoin de pisser comme des mérinos d’inquiétude et de peur plutôt qu’à l’idée que c’était une chose merveilleuse. Mais ce qui est intéressant c’est qu’elle a demandé ensuite : « Quelles sont ces choses? » C’étaient les mots exacts, les mêmes réponses que m’avait données ma source.

Depuis, j’ai répété tout cela un peu partout dans le pays. J’ai donné des consultations dans onze États et un pays étranger, dans certains cas par téléphone, dans d’autres cas en personne, parfois en donnant des informations préalables au thérapeute, lui disant : « Faites attention à la manière dont vous allez formuler ceci. Formulez-le de telle manière, afin d’éviter de contaminer ». Pour d’autres je me suis abstenu de toute information du thérapeute afin qu’il ne puisse interférer.

Quand on commence à récolter les mêmes renseignements hautement ésotériques dans différents États et pays, de la Floride à la Californie, on commence à penser que quelque chose d’immense est en train de se passer, quelque chose de très bien coordonné, très systématique et très communicatif.

Je suis donc passé de l’état de neutralité de quelqu’un qui ne sait que penser de tout cela, à l’état de quelqu’un qui croit vraiment que les sévices rituéliques sont une réalité et que les gens qui le nient sont ou bien des naïfs (comme ceux qui nient l’Holocauste) ou bien des salauds.

[Applaudissements]

Pendant longtemps j’ai dit à un groupe choisi de thérapeutes que je connaissais bien et à qui je faisais confiance : « Diffusez, mais ne dites pas mon nom. Ne dites pas d’où ça vient. Mais voilà l’information. Partagez-la avec d’autres thérapeutes si vous pensez que c’est approprié, et j’aimerais recevoir votre feedback ». Des gens posaient des questions lors de conférences et disaient qu’ils étaient désireux d’en savoir davantage. Quant à moi personnellement, et quelques autres avec qui j’avais partagé les informations, nous nous tenions loin de toute préoccupation, de toute menace personnelle, de toute menace de mort.

J’ai finalement décidé d’en finir avec ceux-là. S’ils voulaient ma peau, ils pouvaient la prendre. Il était temps de partager davantage d’informations avec les thérapeutes. Nous avons réussi parce que nous avons agi avec grande prudence, sans hâte, en procédant à des vérifications en divers endroits, et nous avons trouvé les mêmes choses.

Je vais donc vous dire comment les choses se passent avec la programmation concernant les sévices rituéliques. Je ne pourrai certainement pas vous dire en 45 ou 50 minutes tout ce que vous voulez savoir, mais je vais vous dire l’essentiel pour pouvoir aller en profondeur et entreprendre un travail à un niveau inédit.

Honnêtement, je ne peux pas dire combien de patients ont cela. Cela doit tourner autour d’au moins 50%, peut-être même 75%. Je dirais que probablement les deux tiers de vos patients en sévices rituéliques l’ont.

Quelle est, selon moi, la caractéristique principale?

Si depuis l’enfance ils ont été élevés dans un culte traditionnel ou s’ils ne font pas partie d’une lignée, je veux dire par là si aucun parent n’a été un membre de ce culte, mais que de nombreux membres de ce culte ont approché ce patient depuis la petite enfance, il se peut qu’ils en soient affectés aussi. J’ai vu plus d’un patient ayant subi des sévices rituéliques, qui avaient manifestement eu tous les éléments rituels dont on entend parler. Ils semblaient très sincères. Ils parlaient de toutes les choses typiques dont on parle dans ces populations, mais n’avaient pas de programmation avec vérification permanente en profondeur. Je pense que dans un cas que je traitais personnellement la patiente avait en quelque sorte opéré un schisme et que ces gens se livraient à leurs petites affaires et ne dépendaient plus d’un groupe principal.

[Pause]

Voilà comment cela semble avoir commencé. À la fin de la Deuxième Guerre mondiale, Allen Dulles et d’autres personnes de la communauté du Renseignement se trouvaient déjà en Suisse en train de prendre des contacts pour s’allier avec des scientifiques nazis. À la fin de la guerre, ils n’ont pas seulement été chercher des scientifiques capables de fabriquer des fusées, mais aussi des médecins nazis qui avaient fait des recherches sur la programmation du mental dans les camps.

Ils les ont fait venir aux États-Unis. Parmi eux il y avait un jeune garçon, un adolescent, qui avait été élevé dans la tradition juive hassidique et le mysticisme cabalistique, ce qui devait probablement avoir de l’attrait pour les membres du culte, car vers le début du siècle Aleister Crowley avait introduit des éléments de la Cabale dans du satanisme. Je soupçonne qu’un lien s’est créé entre eux. Mais il a sauvé sa peau en collaborant et en étant un de leurs assistants dans le cadre des expériences faites dans les camps de la mort. Ils l’ont emmené avec eux.

Ils ont alors entrepris des recherches dans le domaine du contrôle du mental pour le Renseignement militaire, dans des hôpitaux militaires aux États-Unis. Les gens qui sont venus, les médecins nazis, étaient des satanistes. Par la suite, le garçon a changé son nom, l’a américanisé, a obtenu un diplôme de médecin, a pratiqué la médecine, et a poursuivi le travail qui semble être au cœur de la programmation par ce culte de nos jours. Son nom est connu de nombreux patients dans tout le pays.

[Pause]

Ce qu’ils font à la base, c’est qu’ils prennent un enfant et ils commencent le travail de base, semble-t-il, vers environ deux ans et demi, quand l’enfant a déjà été rendu dissociatif. Ils le rendent dissociatif non seulement par des sévices, comme des abus sexuels, mais aussi en faisant des choses comme de placer un piège à souris au bout de ses doigts et en ordonnant aux parents : « Vous n’entrez pas avant que l’enfant ait cessé de crier. Alors seulement vous entrez et l’enlevez. »

Ils commencent de manière rudimentaire vers deux ans et demi et passent à la vitesse supérieure vers six ans ou six ans et demi, poursuivent pendant toute l’adolescence, avec des renforcements périodiques dans l’âge adulte.

Fondamentalement, au cours de la programmation l’enfant est placé sur une civière. Il a un goutte-à-goutte dans une main ou un bras. Il est attaché, nu. Des fils électriques sont placés sur sa tête pour surveiller l’électroencéphalogramme. Il voit une lumière pulsante, souvent rouge, parfois blanche ou bleue. Le plus souvent on lui administre ce que je crois être du Demerol. Parfois ce sont d’autres drogues, selon le type de programmation. Je crois qu’ils en ont fait une science et ils ont appris à en donner tant toutes les vingt-cinq minutes, jusqu’à ce que la programmation soit achevée.

Une douleur est décrite, dans une oreille, généralement la droite, où il semble qu’une aiguille soit placée, et des bruits étranges et désorientants sont entendus dans cette oreille pendant qu’une stimulation lumineuse induit le cerveau à adopter un certain train d’ondes cérébrales grâce à une lumière pulsant à une certaine fréquence (à comparer aux lunettes actuellement mises en vente par Sharper Image et autres magasins du genre).

Puis, après un certain temps, quand ils sont dans un certain état d’ondes cérébrales, la programmation commence. Programmation orientée vers l’autodestruction et l’avilissement de la personne.

Chez une patiente, maintenant âgée d’environ huit ans, qui a subi bien des choses, la programmation a commencé dans des installations militaires. Cela est assez fréquent. J’ai traité et suis intervenu dans des cas qui ont fait partie de ce projet original de contrôle du mental, et dans de nombreux cas la programmation s’est faite sur des sites militaires. Nous trouvons de nombreux liens avec la CIA.

Cette patiente était alors dans une école du Culte, une école privée où plusieurs sessions de ce genre avaient lieu pendant la semaine. Elle entrait dans une pièce, et on lui plaçait les fils et tubes. Ils faisaient toutes sortes de choses. Quand elle est arrivée à l’état altéré souhaité il n’a plus été nécessaire de la surveiller au moyen d’électroencéphalogrammes, et elle plaçait elle-même ses électrodes, une dans le vagin, par exemple, quatre sur la tête. Parfois c’était sur d’autres parties du corps.

Ils commençaient alors et lui disaient : « Tu es fâchée sur quelqu’un du groupe ». Elle disait : « Non, je ne le suis pas » et ils lui envoyaient alors un choc violent. Ils disaient la même chose jusqu’à ce qu’elle obéisse et ne donne plus de réponses négatives. Puis ils poursuivaient : « Et parce que tu en veux à quelqu’un du groupe » ou bien « Si tu en veux à quelqu’un du groupe, tu te feras du mal à toi-même. Tu comprends? » « Oui, mais je ne veux pas ». Chocs à nouveau, jusqu’à obéissance. Puis ils en rajoutaient : « Et tu te feras du mal en te coupant. Tu comprends? » Elle avait beau dire « oui », ils disaient alors : « Nous ne te croyons pas » et ils lui envoyaient un choc de toute façon.

Et ils continuaient de la sorte. Elle a dit qu’elle pensait qu’ils partaient pendant environ trente minutes, pour aller fumer, ou autre chose, et puis ils revenaient. Ils passaient en revue ce qu’ils avaient fait et puis arrêtaient, ou bien ils passaient en revue ce qu’ils avaient fait et faisaient de nouvelles choses. Elle a dit que les séances pouvaient durer une demi-heure ou trois heures. Trois fois par semaine, selon elle.

La programmation sous l’influence de drogues dans un certain état d’ondes cérébrales, et avec ces bruits dans une oreille, et eux qui parlent dans l’autre oreille, généralement la gauche, associée aux fonctions non dominantes de l’hémisphère droit, et eux qui parlent, tout cela demande une concentration intense, une focalisation intense. Parce que, souvent, ils doivent mémoriser et répéter certaines choses, à la lettre près, afin d’éviter punitions, chocs, et d’autres choses encore.

Voilà comment se passe essentiellement, la programmation. D’autres ont aussi recours à d’autres techniques de lavage de cerveau. Parfois, ils utilisent des éléments d’hypnose très communs. Il peut y avoir une isolation sensorielle, dont nous savons qu’elle accroît la suggestibilité chez tout le monde. L’isolation sensorielle totale, la suggestibilité, a augmenté de manière significative, d’après les recherches. Il n’est pas rare pour eux d’y avoir recours, y compris dans des caissons d’isolation sensorielle, avant qu’ils fassent certaines choses.

[Pause]

À présent, comme nous n’avons pas beaucoup de temps devant nous, je vais vous donner autant d’informations pratiques que possible.

Je vais rechercher si oui ou non quelque chose de ce genre est présent par signaux idéomoteurs donnés avec un doigt.

Quand ils sont prêts, je dis : « Je veux que le point central de votre centre intérieur prenne le contrôle des signes donnés avec le doigt ». Ne demandez rien à l’inconscient. Le cas pour lequel vous enquêtez sur des sévices rituéliques s’adresse au centre intérieur. Ce centre a été créé par le Culte. « Et je veux que le point central de votre centre intérieur prenne le contrôle de la main dont un doigt fera signe, et de ce qu’il faut pour que le doigt du ‘oui’ se lève. Je veux demander à ton centre intérieur si une partie de ton corps, n’importe quelle partie de Mary », le nom de la personne examinée, « a une idée de ce que sont Alpha, Béta, Delta ou Thêta. »

Si vous obtenez un ‘oui’ alors attention au drapeau rouge, vous pourriez avoir en face de vous quelqu’un qui fait l’objet d’un lavage de cerveau et d’une programmation intensifs.

Je dirais alors : « Je veux qu’une partie intérieure qui sait ce que sont Alpha, Béta, Delta, et Thêta monte à un niveau où tu peux me parler, et quand tu y seras, dis-moi : ‘J’y suis’ ».

Je ne demanderais pas si une partie est désireuse de le faire. Personne ne veut vraiment parler de cela. Je dirais simplement : « Je voudrais que la partie qui peut me parler de cela s‘avance ».

Sans les guider, demandez-leur ce que sont ces choses.

J’ai eu des consultations où je suis intervenu. Parfois je reçois un ‘oui’ à cela, mais quand j’ai procédé à l’exploration il est apparu qu’il s’agissait d’une espèce de réponse de complaisance ou bien, dans deux ou trois cas, de quelqu’un qui voulait faire croire qu’il faisait l’objet de sévices rituéliques, et peut-être disaient-ils vrai d’une certaine façon, mais une enquête méticuleuse montrait qu’ils n’avaient pas ce que nous recherchions.

Je vais vous dire de quoi il s’agit. Supposons que tout le premier rang ici soit occupé par des multiples, et qu’elle a un alter ego nommé Helen, elle en a un nommé Mary, elle en a un nommé Gertrude, elle en a un nommé Elizabeth, et elle en a un nommé Monica. Tous ces alter ego peuvent avoir fait l’objet d’une programmation, désignée, disons par alpha-zéro-zéro-neuf. Quand un membre du culte prononce : « Alpha-zéro-zéro-neuf » ou fait un certain geste de la main pour l’indiquer, il fait appel à cette même partie chez n’importe lequel d’entre eux, même si les noms sont différents de ceux qui vous sont connus.

Les Alphas semblent représenter la programmation générale. Les Bétas semblent être des programmes sexuels. Par exemple, comment procéder à une fellation, comment accomplir le contact sexuel lors de rituels, cela concerne l’exhibition de pornographie infantile, la mise en scène de pornographie infantile. Les Deltas sont des tueurs entraînés à tuer lors des cérémonies.

Il y a aussi de l’automutilation mélangée à ces mises à mort, à ces meurtres. Les Thêtas sont des tueurs psychiques.

Vous savez, de ma vie je n’avais jamais entendu ces deux mots associés. Je n’avais jamais entendu parler de « tueurs psychiques », mais quand vous êtes devant des gens dans divers états, et aussi des thérapeutes qui enquêtent et demandent : « Qu’est-ce que Thêta? » et que les patients répondent : « tueurs psychiques », on a tendance à conclure que certaines choses sont très systématiques et très répandues.

Cela provient de leur croyance en des facultés et pouvoirs psychiques, y compris la faculté de communiquer psychiquement avec « la mère », et y compris la faculté de provoquer psychiquement une thrombose cérébrale suivie de mort, chez quelqu’un.

Il s’agit aussi d’une sorte de programmation plus orientée vers l’avenir.

Et puis il y a Omega. Généralement je n’inclus pas ce mot dans ma première question au sujet de la partie intérieure qui est au courant de ce que sont Alpha, Béta, Delta, Thêta, parce qu’Omega va les secouer plus encore.

Omega c’est la programmation de l’autodestruction. Alpha et Omega, le commencement et la fin. Cela peut aller de l’automutilation au suicide.

Gamma paraît concerner la protection du système et le leurre, ce qui vous donnera de fausses informations, des voies sans issue, des demi-vérités, une protection de différentes choses intérieures. Il peut également y avoir d’autres lettres de l’alphabet grec.

Je vous recommanderais de revoir tout l’alphabet grec, et si vous avez constaté que certains éléments sont présents et qu’ils vous ont donné certaines bonnes réponses, je ne saurais le répéter assez souvent : NE LES GUIDEZ PAS. Ne dites pas : « Est-ce que ce sont les tueurs? » Laissez-les donner la réponse, s’il vous plaît. Quand vous avez fait tout cela et qu’il semble que cela est présent, alors prenez votre alphabet grec et, au moyen de signaux idéomoteurs, parcourez tout l’alphabet et dites : « Est-ce qu’il y a à l’intérieur une programmation associée à Epsilon, Omicron », etc. jusqu’au bout.

Il peut y avoir une certaine systématisation sur l’une ou l’autre lettre, mais moi je n’en ai pas conscience. J’ai trouvé, par exemple, dans un cas, que Dzêta concernait la production de films montrant des mises à mort, dans lesquels cette personne était impliquée. Chez une autre personne, Omicron concernait leurs liens et associations avec des passeurs de drogue, avec la Mafia, le gros business et des chefs de gouvernement. Donc il y a une certaine individualisation, je pense, pour certains.

Certains de ces programmes sont des appels au retour : « reviens au Culte », « retour au culte ».

C’est là que réside la faiblesse du système. Ils ont implanté des codes de fermeture et d’effacement de sorte que, si un ennui survient, ils puissent mettre fin ou effacer quelque chose. Ces codes sont parfois des phrases particulières ou un petit refrain. Parfois il y a des nombres parfois suivis d’un mot. Il y a là une individualisation certaine. J’avais d’abord espéré que si je parvenais à mettre la main sur certaines elles pourraient fonctionner sur d’autres personnes. Pas de changement. Cela est très peu probable, à moins qu’ils aient été programmés pratiquement en même temps au sein d’un même petit groupe. Des trucs que j’ai vus font penser qu’ils transportent des ordinateurs portables, les programmeurs, qui contiennent encore tout de qu’ils ont fait vingt ou trente ans auparavant : les noms des alter ego, les programmes, les codes, etc.

Ce qu’on peut obtenir, ce sont les codes d’effacement, et je demande toujours: « Si je dis ce code, qu’est-ce qui va se produire? » Vérifiez une deuxième fois : « Y a-t-il une partie intérieure qui possède des informations différentes? » Surveillez les signaux idéomoteurs; et ce que j’ai trouvé c’est que quand on parvient à effacer des programmes en donnant les codes appropriés, alors on affaiblit le ressenti.

On peut effacer Omega, et c’est souvent par là que j’ai commencé parce que c’est là qu’il y a le plus grand risque. Ensuite je recherche dans tout l’Omega, ce qui a été des altérations Omega, avec le patient, de sorte qu’on décompresse, et cela redonne au patient tous les souvenirs associés à toute la programmation faite « sous Omega » et toutes les parties d’alter ego qui ont été affectées par l’Oméga en abréaction fractionnée.

Ils utilisent la métaphore de (et c’est leur métaphore à eux) robots. C’est comme une carcasse de robot qui se met en place sur l’alter ego de l’enfant, pour le faire agir comme un robot. De temps en temps, à l’intérieur on est confronté à des robots.

Ce que j’ai trouvé dans mon travail antérieur, et j’accélère maintenant parce que je l’ai confirmé suffisamment de fois, c’est qu’on peut dire au noyau intérieur : « Noyau, je veux que tu regardes, il y a un robot qui bloque le passage, il bloque la progression. Va voir, regarde derrière la tête et dis-moi ce que tu observes derrière la tête ou sur la nuque ». Je dis cela sans idée de guider, et ce qu’on me dit communément c’est qu’il y a des fils ou un interrupteur.

Alors je leur dis : « Prends les fils ou pousse sur l’interrupteur, ça va immobiliser le robot et donne-moi le signal ‘oui’ quand tu l’auras fait. »

Très vite, on reçoit le signal ‘oui’.

« Bien. Maintenant que le robot est immobilisé, je veux que tu ailles voir à l’intérieur du robot et que tu me dises ce que tu vois ». C’est généralement un ou plusieurs enfants. Je leur fais retirer les enfants. Je fais un peu de magie hypnotique et je demande au noyau d’utiliser un laser et de désintégrer le robot complètement. Ils sont en général très surpris que cela marche, et bon nombre de thérapeutes aussi.

[Pause]

Ce sont les diverses couches de ce truc qui posent problème. Je vais aller jusqu’au rétroprojecteur pour vous en donner une idée.

Nous avons ici d’innombrables alter ego. Je vais vous parler d’une chose fascinante que j’ai vue. Je me souviens être venu visiter certains cas, certains cas difficiles au cabinet de deux des plus habiles thérapeutes en MPD du pays, qui se rendent à toutes les réunions internationales, et qui ont donné des conférences dans de nombreux pays. Nous avons travaillé et j’ai examiné certains de leurs patients. Ils ont été abasourdis devant certaines choses, parce qu’ils n’en avaient jamais entendu parler.

Nous avons donc travaillé avec certains patients et je me souviens d’une femme qui avait été hospitalisée pendant trois années, et qui l’était toujours. Une autre hospitalisée avait fait une année de travail intensif avec les meilleures thérapies MPD qu’on puisse imaginer (abréaction, intégration, facilitation de coopération, ergothérapie, etc. mise par écrit au jour le jour) pendant une année d’hospitalisation, suivie d’une année de thérapie en ambulatoire pendant deux ou trois heures par semaine.

Chez ces deux patientes nous avons découvert que tout cet admirable travail n’avait rien fait d’autre que de s’adresser aux alter ego, et n’avait pas touché à la programmation mentale. En fait, celle-ci n’était pas seulement intacte, mais nous avons en plus trouvé que pour la patiente non hospitalisée, la mère de celle-ci, qui résidait dans un autre État, surveillait toutes les séances par téléphone, et qu’elle avait encore intactes des suggestions qui lui avaient été faites, de tuer un jour son thérapeute.

Une des choses que je vérifierais très soigneusement : je suggérerais que vous demandiez au noyau, pas simplement à l’inconscient, mais au noyau : « Est-ce qu’il y a une partie, à l’intérieur, qui continue à être en contact avec des gens associés au culte? Est-ce qu’il y a une partie à l’intérieur, qui se rend aux rituels du culte ou aux réunions? Est-ce qu’il y a un enregistreur à l’intérieur de Mary » (si c’est le nom de la patiente), « Un appareil enregistreur à l’intérieur, pour qu’on puisse retrouver les choses qui ont été dites aux séances? »

Cela ne veut pas dire qu’ils sont surveillés. Nombre d’entre eux l’ont simplement.

« Est-ce qu’il y a quelqu’un qui interroge une identité intérieure sur ce qui se passe pendant nos séances de thérapie? »

J’ai le sentiment très inconfortable, si je me base sur mon expérience, que quand on y regarde de près, on trouve que la plupart des victimes de sévices rituéliques dans ce pays voient leur thérapie surveillée.

Je me souviens d’une femme d’environ vingt-quatre ans, venue en disant que son père était sataniste. Ses parents avaient divorcé alors qu’elle était âgée de six ans. Après cela, quand son père l’avait en visite, il l’avait emmenée à des rituels jusqu’à l’âge de quinze ans. Elle disait qu’elle n’y avait plus été depuis qu’elle avait quinze ans.

Son thérapeute l’a crue sur parole. Nous nous sommes assis dans mon bureau. Nous avons procédé à une mise sous hypnose, et la séance a duré deux heures, pendant lesquelles nous l’avons interrogée. Nous avons trouvé la présence d’une programmation. En outre, nous avons découvert que chaque séance de thérapie était « débriefée », qu’en fait, ils lui avaient ordonné de se sentir malade et de ne plus se rendre aux rendez-vous que je lui donnais. À une autre il avait été dit que j’étais un « culte » et que si elle venait, je saurais qu’on lui avait dit de ne pas venir, et que je la punirais.

Si quelque chose de significatif surgit chez un patient qui est surveillé (de ce que j’ai appris, c’est qu’on les torture en leur administrant des électrochocs) je crois que s’il est dans une telle situation il n’est pas possible de proposer une thérapie qui veuille dire quelque chose, à part apporter un soutien moral, montrer qu’on se soucie de la personne, et lui dire qu’on sera là pour la soutenir. Mais je ne tenterais pas de travailler en profondeur ni de déprogrammer, parce que je pense que tout ce que je ferais ce serait de les faire torturer et blesser, à moins de les faire entrer dans une institution de soins offrant toute garantie de sécurité, de sûreté, pendant une période assez longue pour pouvoir faire le travail nécessaire.

J’ai le sentiment que quand vous enquêterez, vous trouverez qu’il y a probablement plus de 50% de ces patients, s’ils appartiennent à une lignée, c’est-à-dire si la mère, le père ou les deux sont impliqués, qui seront surveillés en permanence.

[Pause]

Maintenant, quand on va au-delà des alter ego, on arrive à la programmation sous les lettres grecques : Alpha, Béta, Delta, Thêta, etc. et puis il y a les programmes de backup. Il y a en général un code d’effacement de ces programmes : un code qui efface tout simplement tous les backups. J’obtiens donc le code pour, disons, l’Omega et pour tous les backups Omega simultanément. Après avoir demandé : « Qu’est-ce qui se passe si je dis ceci? ». Et j’indique le code, et ensuite je dis : « Qu’est-ce que vous ressentez? » Ils décrivent souvent le bourdonnement d’un ordinateur, des choses qui s’effacent, des explosions internes, toutes sortes de choses intéressantes.

J’ai un jour vu revenir un thérapeute qui a dit : « Mon Dieu, je n’ai jamais rien dit à propos de robots; elle a parlé de robots qui se désintègrent. »

Je me souviens d’une thérapeute qui m’a accompagné à plusieurs ateliers d’hypnose et à des consultations sur des situations de crise en MPD. Je lui ai dit d’enquêter sur les Alpha, Béta, Delta, Thêta. C’est ce qu’elle a fait. Elle est revenue en me disant : « J’ai obtenu une indication, c’est bien là. De quoi s’agit-il? » Je lui ai répondu : « Je ne dirai rien. Retourne approfondir ».

Nous avons fixé un rendez-vous pour une semaine environ plus tard. Elle est revenue en disant : « J’ai demandé ce qu’était Thêta et elle a répondu : ‘des tueurs psychiques’. J’ai demandé ce qu’était Delta et elle a dit : « des tueurs ». Bon.

Je lui ai donc parlé de cela pendant deux heures. Elle a rappelé et a dit : « Ça m’a semblé trop fantastique. J’ai entendu tout ça et je me suis dit est-ce que Cory est surmené par son travail? » Je suis embarrassé de répéter cela, mais elle a dit : « Je te tenais en grande estime professionnelle, mais cela paraissait être vraiment trouble, et je me suis demandée : ‘Est-ce qu’il a une dépression nerveuse ou quoi?’ Mais je te respectais trop pour te poser des questions là-dessus. J’ai posé des questions à une autre patiente en MPD et elle ne présentait rien de tout ça ».

Elle s’est alors mise à décrire ce qu’elle faisait avec ce patient, et a décrit sa méthode travail, par exemple l’effacement, et des choses comme des robots qui se désintègrent. Elle a dit : « Je ne lui avais pas parlé de ces choses. »

Eh bien, voilà où est le problème. Il y a plusieurs couches et je pense que certaines d’entre elles sont destinées à nous faire tourner en rond éternellement. Ils se figurent que probablement, dans la plupart des cas, nous n’irons pas au-delà des alter ego qu’ils ont mis en place.

Pour créer un « candidat mandchou », on divise le mental. Cela fait partie des choses qui intéressent la communauté du Renseignement. Quand on a besoin d’un assassin, on va chercher quelqu’un qui va le faire, et on divise son mental.

Ça me fascine, des cas comme l’assassinat de Robert Kennedy, où Bernard Diamond, quand il a examiné Sirhan Sirhan, a découvert qu’il était totalement amnésique en ce qui concernait l’assassinat de Robert Kennedy, mais que sous hypnose il s’en souvenait. Mais en dépit de suggestions qu’il se souviendrait quand il reprendrait conscience, il n’a pu se souvenir de rien une fois la séance d’hypnose terminée. J’aurais bien aimé examiner Sirhan Sirhan.

Il semble qu’en dessous de cela il y ait d’autres couches. L’une d’entre elles serait appelée « Programmation Verte (Green Programming) ». N’est-il pas intéressant de noter que le nom du praticien soit Dr. Green (Vert)?

Une question à poser, non contaminante, après que j’aie identifié certaines de ces choses et qu’elles m’aient donné des réponses satisfaisantes, c’est : « Si un médecin devait être associé à cette programmation et si le nom de ce médecin était une couleur, comme le Dr Chartreuse ou quelque chose comme cela, si son nom était une couleur, de quelle couleur s’agirait-il? »

Il est vrai de que temps en temps d’autres couleurs ont été mentionnées, par trois ou quatre patients dont je soupçonnais qu’ils dissimulaient d’une certaine manière, et dont je crois qu’ils n’étaient pas atteints. Dans un cas j’ai obtenu une autre couleur et j’ai découvert par la suite qu’il s’agissait d’un médecin dont le nom était une couleur, et qui avait reçu une formation, trente années auparavant, par le Dr Green (Vert) et il surveillant en partie la programmation de cette femme sous la surveillance de ce médecin.

Je me rappelle qu’une femme n’a rien pu trouver. Aucun alter ego ne voulait parler. J’ai dit : « Bon » et nous sommes passés à autre chose. Environ deux minutes plus tard elle a dit : « Green. Vous voulez parler du Dr Green (Vert)? »

Nous avons trouvé cela partout. Il semble y avoir une Programmation Verte en dessous de tout ça, et je soupçonne que plus on descend, plus on trouve des programmes moins nombreux, mais plus ciblés.

Eh bien, toute Programmation Verte, c’est Ultra-Vert et Arbre Vert. Du mysticisme cabalistique est mêlé à tout ça. Si vous voulez travailler dans cette direction, il vous faudra acquérir quelques ouvrages sur la Cabale. Par exemple, Qabala, avec « q », écrit par Dion Fortune. Un autre, The Kabbalah de Ann Williams-Heller.

Je ne connaissais rien à la Cabale. C’était intéressant. Un patient venu en avance et qui avait dû attendre un temps considérable dans ma salle d’attente, il y a deux ou trois ans, avait très soigneusement dessiné en détail un arbre cabalistique multicolore. J’avais mis deux mois à comprendre de quoi il s’agissait. Finalement, je l’ai montré à quelqu’un qui m’a dit : « Tu sais quoi? Ça ressemble terriblement à l’arbre de la Cabale ». Alors ça a fait tilt dans ma tête et je me suis souvenu de textes ésotériques dans un vieux livre que j’ai été rechercher. C’était la biographie du Dr Green.

Ce qui est intéressant au sujet de l’Arbre Vert, c’est que son nom était à l’origine Greenbaum. Et que signifie « Greenbaum » en allemand? Arbre Vert. Cet arbre-là, l’Arbre Vert.

J’ai aussi eu des patients qui ne semblaient pas savoir que son nom original était Greenbaum, mais qui disaient que certaines personnalités intérieures étaient nommées M. Greenbaum.

Je voudrais à présent vous donner certaines informations au sujet des identités intérieures, et qui pourront vous être utiles si vous avez à enquêter sur ce genre de choses, parce que mon expérience est qu’une identité vous donnera certaines informations et puis n’aura plus rien à dire, se mettra sur la défensive ou bien prendra peur, et s’arrêtera. Alors vous accusez le coup, vous arrêtez les frais, vous partez dans une autre direction, et vous trouvez une autre identité. Je vais vous dire les noms des personnalités à appeler, et dont il faut demander s’il y a une identité répondant à ce nom.

À propos, quand je scrute les patients et que je tâte le terrain, je lance quelques fausses indications, et je demande : « Y a-t-il à l’intérieur une identité de tel ou tel nom? » Pour vérifier s’il y a ou non authenticité. Par exemple, en plus du noyau je demande : « Y a-t-il à l’intérieur une identité nommée Sagesse? » La Sagesse fait partie de l’Arbre de la Cabale. J’ai souvent trouvé que la Sagesse est utile et donne un tas de renseignements. « Y a-t-il à l’intérieur une identité nommée Diana? » Je peux lancer tout un tas de choses. « Y a-t-il à l’intérieur une identité nommée Zelda? » Jusqu’à présent, je n’en ai pas rencontré une seule! Juste pour voir quels types de réponses je vais avoir. J’essaie de procéder avec prudence. Diana est une identité qui, dans le système cabalistique, est associée à une identité nommée Fondement. Vous serez très intéressés de savoir cela.

Vous vous souvenez de la Process Church (ou Église du Jugement Dernier)? La femme de Roman Polanski, Sharon Tate, a été assassinée par la Famille Manson, dont les membres faisaient partie de l’Église du Jugement Dernier? Des tas de gens en vue, d’Hollywood, y étaient associés, mais alors ils se sont fait oublier, vers 1978 disent les livres, et ont disparu.

Eh bien, ils sont tous en bonne santé et résident dans le sud de l’État de l’Utah. Il y a un épais dossier au Ministère de la Sécurité Publique de l’Utah, qui contient de nombreux documents prouvant qu’ils sont allés s’installer dans le sud de l’Utah, au nord de Monument Valley, y ont acheté un ranch de cinéma dans le désert, l’ont rénové, agrandi, construit des annexes, et établi un système de surveillance étroite : très peu de gens en sortent, personne n’y entre, et ils ont tous changé de nom. Il y a un mot clé dans leur nom : « Fondation ». La Fondation. Il y a d’autres mots encore.

La Fondation fait partie de l’Arbre. Donc si vous demandez : « Y a-t-il à l’intérieur quelque chose qui est connu comme La Fondation? ». Je demande parfois d’autres choses pour déstabiliser les gens : « Y a-t-il quelque chose qui est connu comme étant le Souterrain? ». Eh bien, ça leur dira peut-être quelque chose. Ou bien : « Est-ce qu’il y a quelque chose qui est connu comme les Murs? » On peut poser des tas de questions pour passer les choses au crible.

J’ai aussi découvert qu’il y a souvent une identité connue sous le nom de « Maître Noir », une identité nommée « Maître Programmeur » et qu’il y a à l’intérieur des opérateurs d’ordinateur.

Combien d’entre vous ont trouvé des choses relatives aux ordinateurs chez leurs patients? Ce sont en général des opérateurs d’ordinateurs : Computer Operator Black (Noir), Computer Operator Green (Vert), Computer Operator Purple (Pourpre). Parfois ils ont des nombres à la place, parfois ils sont appelés Directeurs des Systèmes Informatiques. Il est possible de trouver celui qui est à la tête. Il y aura une certaine source d’information pour vous. Je demande à l’intérieur : « Y a-t-il à l’intérieur une identité nommée Dr. Green? » Vous verrez qu’il y en a bien une, s’ils ont ce type de programmation. C’est en tout cas ce que j’ai trouvé.

Habituellement, après un peu de travail et de remise au point, vous pouvez les retourner et les aider à réaliser qu’ils étaient en fait une identité d’enfant jouant un rôle et qu’ils n’avaient pas eu le choix, mais qu’ils l’ont à présent. Voyez-vous, ils ont joué leur rôle très, très bien, mais ils n’ont pas à continuer à le jouer devant vous parce qu’ils sont en sûreté ici, et qu’en fait « Si le Culte découvrait que tu m’as parlé, que tu m’as communiqué des informations, dis-moi, qu’est-ce qu’ils te feraient? »

Soulignez bien que la seule issue passe par vous et qu’ils doivent coopérer, communiquer des renseignements et vous aider, et qu’ainsi vous pourrez les aider.

Ainsi, toutes ces identités peuvent vous donner diverses informations. Notez qu’ils ont essayé de protéger cela très soigneusement. Je vais vous donner un exemple avec Ultra-Vert.

Je pensais que ce genre de programmation n’affectait que des membres d’une lignée. Je l’ai découverte aussi dans des gens ne faisant pas partie d’une lignée, mais les choses sont légèrement différentes. Ils ne veulent pas que ce soit la même chose. Je ne pense pas que vous allez trouver des choses très profondes comme de la programmation Ultra-Verte et probablement même pas de la programmation Verte chez des gens qui ne font pas partie d’une lignée. Mais laissez-moi vous expliquer quelque chose que j’aie découvert d’abord chez un patient « non ligné » et ensuite chez un patient de lignée.

Nous progressions, et une patiente était proche de la guérison, proche de l’intégration finale dans une « non-lignée », quand elle a soudain commencé à avoir des hallucinations, ses doigts sont devenus comme des marteaux, et autres choses de ce genre. J’ai donc mis en place une passerelle d’affect, nous sommes revenus en arrière, et nous avons trouvé que ce qui se passait c’était qu’ils lui avaient suggéré que si elle guérissait, elle allait devenir folle.

Pour ce faire, ils l’avaient attachée et lui avaient administré du LSD alors qu’elle était âgée de huit ans. Quand elle a commencé à avoir des hallucinations, ils lui ont demandé quelle était la nature de ces hallucinations de manière à pouvoir les utiliser, de la bonne manière éricsonienne, les mettre à profit et ensuite combiner les effets de la drogue avec de puissantes suggestions. « Si tu arrives à ce point, tu deviendras folle. Si tu te réintègres et guéris complètement, tu deviendras folle, comme ceci, et tu resteras enfermée dans une institution pendant tout le reste de ta vie ».

Ils ont fait ces suggestions de manière répétée et vigoureuse. Pour finir, ils ont introduit d’autres suggestions : « Plutôt que de laisser cela se produire, il vaudra mieux que tu te tues. »

Chez une patiente de lignée, au moment où je commençais à rechercher des matériaux plus profonds, la patiente s’est mise à éprouver des symptômes similaires. Nous sommes revenus sur nos pas et avons trouvé que des choses identiques lui avaient été faites.

Cela s’appelait la « Green Bomb (Bombe Verte) ». B-O-M-B. Il y a des tas d’intéressantes choses qui sont reliées intérieurement et qui utilisent des mots jouant avec le nom du Dr Greenbaum, son nom au départ.

Dans ce cas-ci, on lui avait fait tout ça alors qu’elle avait neuf ans, mais pour elle c’était différent. Sa suggestion à elle c’était l’amnésie : « Si tu te rappelles jamais quelque chose à propos de Ultra-Green et Green Tree tu deviendras folle. Tu vas devenir comme un légume et tu seras enfermée pour toujours ». Et les suggestions finales : « Et il vaudra mieux que tu te tues plutôt que cela ne t’arrive si tu t’en souviens ».

À l’âge de douze ans, trois années plus tard, ils ont eu recours à ce qui ressemble à un entretien à l’Amytol pour tenter de briser l’amnésie pour voir s’ils y parvenaient. Ils n’ont pas réussi. Alors ils l’ont à nouveau attachée et lui ont administré quelque chose sans doute pour paralyser son corps, lui ont administré du LSD, en dose encore plus forte, et ont renforcé toutes les suggestions.

Une chose similaire a été faite quand elle a eu seize ans.

Voilà quelques-uns des pièges dans lesquels on tombe. Il y a un certain nombre de cas chez lesquels ils ont combiné les effets de drogues puissantes avec des suggestions pour nous empêcher de découvrir ce qu’il y a dans les profondeurs.

Qu’y a-t-il tout au fond?

Je n’en sais pas plus que vous, mais je peux vous dire que j’ai rencontré de nombreux thérapeutes qui étaient dans l’impasse avec ce genre de cas. En fait, quelqu’un ici à qui j’avais donné ces informations de base dans l’Ohio, il y a quelques mois, a dit que cela ouvrait toutes sortes de choses chez un patient qui n’avait fait aucun progrès jusque-là. C’est une chose fréquente.

Je pense qu’il est possible d’atteindre des niveaux plus profonds et que si nous parvenons à traiter des choses à ces niveaux profonds cela peut détruire aussi tout ce qui se trouve au-dessus. Mais nous n’avons encore aucune certitude.

Avec certains de mes patients, nous avons beaucoup travaillé sur ce qui se trouve au niveau du dessus. Je vais vous dire comment nous avons procédé.

Nous prenons et effaçons un système comme l’Oméga par exemple. Nous avons ensuite une forte abréaction de tous les souvenirs et ressentis dans une abréaction fractionnée associée à ces identités. Généralement je leur dis : « Maintenant que nous avons fait ceci, est-ce qu’il y a d’autres souvenirs et ressentis que les identités qui étaient Oméga ont encore? » La réponse est généralement « non ». Alors je dis : « En général je découvre qu’à ce moment-ci la plupart, sinon toutes les identités qui étaient Oméga n’éprouvent plus aucun désir ou besoin d’être différentes, car elles réalisent que vous en avez été séparée, et elles veulent revenir auprès de Mary et redevenir une avec elle ». Maintenant j’utilise souvent ce concept (qui provient d’un patient) de revenir faire un avec le patient. « Retourne d’où tu viens » est une autre phrase que j’utilise dans ces cas. « Y a-t-il à l’intérieur des identités Oméga qui ne se sentent pas à l’aise ou qui ont des réserves ou des soucis à ce sujet? » S’il y en a, nous en parlons. Nous les traitons. Quelques-unes peuvent ne pas se réintégrer. D’après mon expérience la plupart du temps elles se réintègrent, et nous avons déjà réintégré vingt-cinq identités d’un coup dans un MPD complexe polyfragmenté.

Je pense qu’il est vital de faire abréagir les ressentis avant d’aller plus avant. Et chez de nombreux patients l’ordre ne paraît pas avoir d’importance, mais j’ai vu quelques cas où cela l’était. Si ce n’est pas important je vais généralement à l’Oméga, puis au Delta parce qu’ils ont le plus grand potentiel de violence, ensuite Gamma pour se débarrasser des auto-illusions. Ce que je fais, avant de supposer ou faire quoi que ce soit, c’est que, une fois que nous en avons terminé avec l’Oméga et que nous leur avons montré qu’il est possible de réussir, quelque chose peut se produire et qu’ils peuvent éprouver du soulagement par la suite, je leur dis : « Je veux demander au noyau – par l’intermédiaire des doigts – s’il y a un ordre particulier dans lequel les programmes doivent être effacés? » La plupart du temps c’est « non. » Il y a des cas où cela a été « oui. »

Je recommande d’en faire une, deux, ou trois parce que cela produit alors du soulagement et une sensation d’optimisme chez le patient. Mais je recommande de tâter le terrain pour ce qui se passe à un niveau plus profond, et d’obtenir leur façon de voir les choses et leurs recommandations quant à l’ordre dans lequel il faut aller. Question?

Q : Quel est en général l’âge et le sexe de ce type de personnes?

Dr.H : Je sais que cela se trouve chez des hommes aussi bien que chez des femmes. La plupart des patients que je traite pour des MPD dus à des sévices rituéliques sont des femmes cependant. Je sais qu’il y a aussi certains hommes chez qui on a trouvé cela.

Il y a quelque temps, je parlais avec un petit groupe de thérapeutes. Je leur ai parlé un peu de ces choses. Au beau milieu de la conversation, une des travailleuses sociales est devenue toute pâle, elle réagissait manifestement à quelque chose. Je l’ai questionnée et elle m’a répondu : « Je suis en train de travailler avec un garçon de cinq ans. Il se fait que ces dernières semaines il a parlé d’un Dr Green ». J’ai été un peu plus loin, j’ai mentionné certaines de ces choses, et elle s’est remise à secouer la tête. J’ai dit : « Qu’est-ce qu’il y a? » Et elle a dit : « Il m’a spontanément parlé de robots et d’Oméga. »

Je pense que vous trouverez des variantes de cela et qu’ils font des changements, probablement toutes les quelques années, et peut-être régionalement, pour nous égarer de diverses façons, mais il y aura probablement toujours quelques éléments de base.

J’ai vu cela chez des gens ayant atteint la quarantaine, et aussi chez des gens dont les parents étaient très, très haut placés dans la CIA, et d’autres choses de ce genre. J’en ai eu certains qui ont fait partie, à l’origine, du Monarch Project ce qui est le nom du projet du Renseignement National. Une question dans le fond?

Q : Je ne comprends toujours pas comment on commence, comment on trouve comment effacer. Comment obtient-on ces informations?

Dr.H : Je dirais : « Je veux le noyau, si nécessaire en utilisant la communicaton télépathique que vous avez pour lire dans le mental » parce qu’ils croient à ce genre de choses. Alors je les utilise. « J’ai été formé aux techniques ericsoniennes… pour obtenir les codes d’effacement de tous les programmes Oméga. Quand vous l’aurez fait, je veux que le doigt du ‘oui’ se lève ». Et puis je leur demande de me les dire : « Y a-t-il des backups aux programmes Oméga? » « Oui. » « OK? Combien de backups y a-t-il? » « Six » Les chiffres varient. « Est-ce qu’il y a un code d’effacement pour tous les programmes de backup? » « Non. » « Est-ce qu’il y a un code d’effacement qui combine tous les backups en un seul? » « Oui. » « Obtenez-moi ce code et quand vous l’aurez, refaites le signal ‘oui’ ». Je peux aller quasiment aussi vite dans certains cas où il n’a pas de forte résistance. Question?

Q : Oui, pouvez-vous me dire s’il y a des risques pour le thérapeute?

[Rires]

Dr.H : Vous devrez demander.

Q : Oui je voudrais savoir ceci. Quelle sorte de détails recevez-vous puisque vous êtes en contact avec tellement de gens? Pas seulement les menaces, mais aussi les blessures, des problèmes de famille. C’est une de mes questions. La deuxième est : savez-vous si l’une ou l’autre personne que vous avez traitée – ou d’autres – à ce niveau de dissociation et de traumatisme, s’est remise? Réintégrée? Est entière et heureuse?

Dr.H : J’ai eu un multiple, qui n’est pas de lignée, un multiple complexe qui a eu ce genre de programmation, où beaucoup ont eu accès au patient en tant que voisins, et où le médecin… à ce propos, vous découvrirez que de nombreux médecins sont impliqués. Ils ont été envoyés à l’école de médecine pour pouvoir prescrire des drogues pour se soigner eux-mêmes, avoir accès aux technologies médicales, et être au-dessus de tout soupçon. Quelques-uns, en fait dans l’Utah, ont été épinglés. Dans l’Utah nous avons maintenant deux enquêteurs à plein temps qui s’occupent de découvrir les sévices rituéliques, leur juridiction s’étend à l’État tout entier, et ils dépendent du bureau du Procureur Général et ne font que cela.

[Applaudissements]

Lors d’un sondage fait dans l’Utah en janvier par le plus grand journal et chaîne de télévision, il a été trouvé que quatre-vingt-dix pourcent des citoyens de l’Utah croient que les sévices rituéliques sont quelque chose d’authentique, réel. Ils ne pensent pas tous que cela se passe fréquemment. Voilà ce qu’il ressort de deux années de travail de la Governor Commission on Ritual Abuse, qui a procédé à des interviews, parlé, rencontré les gens, récolté les données.

Et quand certains disent qu’il n’y a aucune preuve, qu’on n’a jamais retrouvé de cadavres, eh bien cela est faux. Le corps d’un enfant a été retrouvé dans l’Idaho.

L’été dernier nous avons eu un procès où deux personnes ont été inculpées pour meurtre au premier degré, et l’été d’avant deux personnes avaient été arrêtées et chez qui on avait retrouvé un doigt et la tête d’une adolescente dans le réfrigérateur et elles ont été condamnées pour meurtre au premier degré à Detroit.

Il y a eu des procès et des corps.

Pour revenir au risque. Je ne connais aucun thérapeute à qui il ait été fait du mal. Mais des patients nous informent qu’il viendra un temps où nous pourrions courir le risque d’être assassinés, tous ceux à qui ils ont parlé, et même des membres de leurs propres familles qui ne sont pas actifs. On peut spéculer. Qui peut être sûr? Je ne pense pas qu’il n’y ait aucun risque. Une question dans le fond?

Q : Il me semble qu’il y ait une certaine similitude entre ces sortes de programmation et les gens qui affirment avoir été enlevés par des vaisseaux extraterrestres, qui ont subi des examens physiques, ont été reprogrammés, et autres choses de ce genre. Comme Cap Canaveral se trouve de l’autre côté de la péninsule de Floride pour moi, et que je ne pense pas qu’ils aient mentionné aucun vaisseau spatial récemment, je me demandais simplement s’il y avait un lien entre l’une et l’autre chose.

Dr.H : Je vais partager mes spéculations, qui ne viennnent pas de moi d’ailleurs. Moi je n’ai pas eu affaire à ces gens. Mais je connais un thérapeute que je respecte et en qui j’ai toute confiance, que j’ai informé de tout cela il y a quelques années, et qui l’a trouvé chez de nombreux patients, qui croit fermement que ces gens sont en fait des victimes de sévices rituéliques qui ont été programmées avec cette sorte de choses pour détruire toute leur crédibilité.

Si quelqu’un vient raconter qu’il a été enlevé par une soucoupe volante, qui est-ce qui le croira à l’avenir sur n’importe quel autre sujet?

C’est une chose qui peut être pointée du doigt et dont on peut dire : « C’est ridicule. »

Tout ce que je sais, c’est que j’ai récemment eu une consultation par téléphone avec une thérapeute que j’avais informée de ces choses. Au cours de la 5^e ou 6^e interview elle a dit : « À propos est-ce que vous savez quelque chose à ce sujet? » J’ai dit : « Pas vraiment » et puis j’ai partagé avec elle tout ce que je viens de vous dire. Si c’était moi qui étais en face de cet homme… (qu’elle voyait depuis quelques mois) je demanderais à l’intérieur que le noyau prenne le contrôle des signaux avec le doigt et je poserais des questions sur Alpha, Béta, Delta, Thêta. C’est ce qu’elle a fait, et une semaine après elle est revenue en disant : « Dis-donc, tu étais en plein dans le mille. Il y a à l’intérieur une identité nommée Dr. Green. Il y a cette sorte de programmation. »

Q : Quelle est la différence entre cette sorte de programmes, les sévices culturels et les sévices sataniques dans les espèces de cultes avec des bougies, et le…

Dr.H : Ce type de programmation a lieu dans les cultes avec les bougies et tout le reste. Mon impression est que cela est tout simplement fait chez des gens auxquels ils ont un accès facile, ou qui sont de leur lignée, et où leurs parents sont, et où ils peuvent être élevés depuis le plus jeune âge. S’ils sont d’une lignée, ils sont la génération choisie. Sinon, ils sont utilisables et ils peuvent devoir mourir ou être malades.

Il y aura des pièges sur le chemin s’ils sont d’une lignée qui, quand ils iront mieux, on les fera se tuer. Je vais en toucher quelques mots.

Je crois que certaines personnes qui subissent des sévices rituéliques et n’ont pas cela ont été rituellement abusées, mais font sans doute partie d’un groupe secondaire. Le satanisme se trouve au cœur de la philosophie générale, chapeautant le tout.

Certains se demandent : « Pourquoi tout ça? » Je pense qu’il se pourrait qu’ils veuillent disposer d’une armée de canditats mandchous, des dizaines de milliers de robots mentaux qui se livreront à la prostitution, à la pornographie enfantine, au commerce de la drogue, au commerce international des armes, aux films avec morts en direct, toutes sortes de choses très lucratives et qui feront monter les enchères, et en fin de compte les mégalomanes du sommet penseront à créer un ordre satanique qui gouvernera le monde.

Une dernière question. Ensuite je vous donnerai quelques détails et il nous faut avancer.

Q : Vous avez suggéré qu’à un niveau élevé du Gouvernement des États-Unis on soutenait ce genre de choses. Je sais que nous n’avons pas le temps, mais pourriez-vous juste dire quelques mots à propos des témoignages qui peuvent confirmer cette suggestion?

Dr.H : Il n’y a pas beaucoup de témoignages à ce sujet. Ils viennent de victimes qui sont des témoins en péril.

Ce qui est intéressant, c’est le nombre de gens qui ont décrit le même scénario et le nombre de gens qui ont travaillé ou ont des proches à la NASA, à la CIA, dans l’armée, et parfois de très haut-gradés à l’armée.

Je peux vous dire qu’un ami et collègue qui a rempli un espace équivalent à l’espace de la table au fond de la pièce avec des boîtes et des boîtes de documents déclassés, concernant les recherches en contrôle du mental effectuées par le passé et qui couvrent une période considérable, quelques dizaines d’années, et qui a lu plus de documents officiels sur le contrôle du mental que n’importe qui d’autre, a envoyé une lettre littéralement il y a deux semaines environ, demandant que toute l’information concernant le Projet Monarch soit déclassée afin que nous puissions en apprendre davantage.

Maintenant je voudrais mentionner quelque chose, à propos de ce que mon expérience avec plusieurs patients m’a appris, et que vous pourriez rencontrer vers la fin du processus. Je sais que je vous jette un tas de choses en pagaille et à la hâte. Certaines de ces choses vous sont complètement étrangères et certains d’entre vous peuvent se demander : « Bon Sang se pourrait-il qu’il y ait quelque chose de vrai là-dedans? » Eh bien demandez. Découvrez-le chez vos patients et vous aurez de la chance si vous ne rencontrez rien de ce genre. Je vais vous décrire, si je peux trouver mon feutre, le système chez une patiente. Une patiente que j’ai traitée pendant un certain temps, une personne n’appartenant pas à une lignée.

Nous avions fait ce que nous pensions être du bon travail et avions réussi l’intégration finale. Elle est revenue au début de l’année dernière pour me dire qu’elle avait certains symptômes. J’ai procédé à une enquête et j’ai trouvé une identité que nous avions intégrée. Cette identité a dit en substance : « Il y a autre chose dont je n’ai pas pu vous parler, vous m’avez intégrée, et donc j’ai dû me séparer. »

J’avais cherché des choses concernant Alpha, Béta, etc. par routine, je les avais trouvées, et j’ai dit à cette identité : « Pourquoi ne m’as-tu rien dit à ce sujet? » Elle a répondu : « Nous avons fait des allusions, mais elles sont passées au-dessus de votre tête. Désolée, mais nous savons que vous n’en saviez pas assez pour nous aider, mais maintenant nous savons que vous le pouvez. »

Alors les choses ont commencé à sortir. C’était intéressant. Elle a décrit tout le système (si je peux m’en souvenir à présent!) comme ceci. Le cercle représente le mal fait au corps, un système d’alter ego dont le but premier était de lui faire du mal : symptômes de Munchhausen, automutilation, d’autres choses encore. Chacun des triangles représente un autre système encore. Elle a dit : « À part moi », cette identité-ci, « vous avez traité tout le cercle avec le travail que nous avons fait auparavant, mais vous n’avez pas touché au restant. »

Bon. Au milieu de tout ça il y avait encore un autre système contenant l’Arbre de la Cabale qui, comme certains d’entre vous le savent, ressemble approximativement à ceci, avec des lignes entre, etc. Voilà une représentation approximative. Cela représentait un autre système.

Une fois que nous avons passé cela, elle a fait savoir que le tout était englobé dans une sorte de sablier. Je pensais que nous en étions à l‘intégration finale, mais je retrouvais d’autres identités.

Cette personne avait un mari doté d’un regard d’aigle, qui était à l’affût de certaines choses dont nous avions découvert qu’elles étaient des indicateurs fiables. Souvent j’obtenais la preuve d’une dissociation après quelques jours. On les trouvait brusquement. Vous savez, nous avons continué à trouver de l’évidence de dissociation et je trouvais des identités. Finalement, je me suis mis en colère sur cette identité et j’ai demandé : « Pourquoi est-ce qu’on me ment quand je pose ces questions idéomotrices? » Cette identité a répondu : « Parce que vous ne comprenez pas. Vous allez nous faire tous tuer. »

Nous nous sommes mis à parler et alors elle a dit : « Cela a été programmé de manière à ce que, si vous réussissez, si vous pensez que vous avez réussi, vous échouerez. Ils l’insèrent comme un moyen de se moquer de vous, et si vous parvenez à nous intégrer, nous mourrons. »

Voici ce qu’elle a dit, ce que cette identité a dit : « Je suis un des douze disciples ». Et j’ai vu cela chez d’autres : douze disciples dans ce sablier, et chacun d’entre eux doit mémoriser une leçon, qui sont des sortes de principes sataniques, des philosophies du genre « sois bon envers eux qui te font du mal, déteste ceux qui sont bons avec toi », etc. Il peut y avoir deux ou trois phrases de ce genre, associées à chacune de celles qu’ils ont à mémoriser. Comme : « Nous sommes comme des grains de sable qui tombent, et quand tombe le dernier grain de sable, il y a la mort. » J’ai demandé : « Est-ce que la mort est une identité? » « Oui. Quand le dernier grain de sable tombe, le géant endormi s’éveille. » Le géant endormi, c’était la mort, qui devait les tuer au premier ou au sixième jour après le réveil, à moins que certaines choses ne soient faites, et nous en avons accompli certaines.

Nous avons aussi découvert que la Mort a une sœur en backup, utilisée avec des miroirs pour créer l’identité de la sœur. Nous avons dû dépasser et traiter cela aussi.

Il y avait certaines choses qu’il fallait faire, disaient-ils, pour intégrer. J’ai commencé par dire : « Oh, allons, ils t’ont déjà menti avant. » Elle a dit : « Attendez une minute. C’est bien ce qu’ils ont dit que vous diriez. Ils ont dit qu’aucun docteur ne croirait qu’ils en étaient réduits à ces extrémités pour nous rendre la santé et que c’était en partie la raison pour laquelle ils échoueraient. » J’ai dit : « Eh bien redis-le-moi. » Elle a dit : « Je dois m’habiller entièrement en rouge. Je dois avoir du Demerol sous la main, j’ai pris du Demerol. Un code doit être donné et ce doit être dans une pièce entièrement dans le noir. Cela doit se produire au premier ou au sixième jour après l’éveil de cette identité. »

Qu’avais-je à perdre? Je lui fais donner un peu de Demerol par un psychiatre. Nous avons utilisé le code. Mon bureau n’avait pas de fenêtres de toute façon. C’était assez facile. Oh, et il fallait allumer je crois quatre bougies. Bon. Nous l’avons fait et tout a bien été. Peut-être que tout aurait bien été sans tout cela, mais j’avais décidé de ne pas prendre de risque et de faire confiance à la patiente.

Donc nous poursuivons, et nous trouvons encore une autre identité. Il y a la Mort et la Destruction, un autre backup aussi avec une sœur que nous devions dépasser. En fait, je pense qu’il y avait deux backups là.

Intéressant : cette toute dernière identité était très agréable, faite spécialement de manière à ce qu’on ne veuille pas la perdre parce qu’elle était si adorable, aimante et douce. Et puis nous avons découvert qu’elle continuait à avoir ces ressentis d’obscurité et de noirceur intérieurs avec cette identité.

Que trouvons-nous? Un rideau, dit-elle : « Ils ont supposé que si vous arriviez à ce point vous [mot(s) manquant(s)] et tout au long du chemin, nous avons rencontré ces choses à propos du LSD, de la programmation de la Bombe Verte ». Le message était : « Il y a un rideau derrière lequel sont les sentiments et souvenirs qui restent, mais il ne peut être ouvert par le milieu. C’est comme un rideau de scène. Il doit être ouvert de cette façon » pour qu’il ne soit pas ouvert. Ils ont supposé que vous essaieriez de traiter tous les ressentis. Cela ne peut pas être ouvert avant d’avoir traité cette dernière identité et ils l’ont intégrée. Maintenant on dirait que nous avons une intégration qui tient la route.

J’ai trouvé la Mort et la Destruction ainsi que le Sablier, dans des « non-lignée ». « L’arbre et le sablier », m’a dit un patient, « ont été faits de sable parce que nous étions supposés mourir. Nous sommes utilisables. Nous sommes la génération non choisie. »

Parfois j’ai entendu dire que c’étaient des cristaux ou du sang qui remplissaient le sablier chez des gens de lignée.

À propos, on peut faire des choses très simples, comme de placer le sablier sur le côté pour que rien ne s’écoule, et alors le temps s’arrête pour pouvoir faire certains travaux. Dispersez les grains de sable sur un rivage pour qu’ils ne puissent pas être comptés, ni le temps mesuré. J’ai reçu cette idée d’une victime de sévices rituéliques qui avait vu ce type de programmation, et qui était traitée par un autre thérapeute.

Voilà donc quelques petites choses qui peuvent être utiles ou significatives. Nous parlons de choses très intenses qui se passent à des niveaux très profonds. Et cela nous dit deux choses.

Une chose, c’est que cela me donne de l’espoir parce que cela s’adresse au matériel et permet de progresser plus que n’importe quoi comme nous l’avons vu chez les gens que nous traitons.

La deuxième chose, c’est que ça me démoralise aussi, parce que bien qu’il y a de cela trois ans j’aie eu une assez bonne idée de l’étendue de ce qui avait été fait aux victimes, je n’avais aucune idée cependant de la profondeur, de l’étendue ou de l’intensité de ce qu’ils avaient fait.

Je voudrais revenir sur cette autre question qui était : combien d’entre eux peuvent guérir?

Nous ne savons pas. Dans les professions qui concernent la santé mentale, nous pensons généralement que deux tiers des patients verront une amélioration, peut-être même soixante-dix pour cent. Il y a très peu d’espoir de les guérir tous. Je pense qu’une des choses tristes qu’il faut bien admettre, c’est que bon nombre de ces patients ne guériront probablement jamais.

Je crois personnellement que, si on bousille leur seul espoir d’aller mieux, ils coupent le contact.

Je connais des patients qui ont été dans d’autres États et qui ont simplement ordonné à des alter ego très profonds de prendre le téléphone, faire le numéro, et dire : « Voici notre nouvelle adresse et notre nouveau numéro de téléphone » pour être pris en charge localement. Je veux dire hospitalisés dans une institution pendant une longue période. S’ils font partie d’un culte qui se trouve près du lieu de leur résidence et s’ils sont toujours surveillés et embêtés, mon opinion est que nous ne pouvons pas les guérir et nous ne pouvons rien leur offrir d’autre que des soins humanitaires et un soutien moral.

Bien des thérapeutes n’aiment pas entendre cela. C’est mon opinion. Je pense que s’ils ont la chance d’être assez riches pour s’offrir une protection, pour s’éloigner, et si nous pouvons alors travailler sans interférences, ils ont une chance de revenir à un semblant de normalité et de « vivabilité » avec un travail intensif.

Je crois personnellement qu’aucun de ceux qui ont ce genre de programmation n’est encore guéri dans ce pays. Certains sont sur le bon chemin. J’ai un couple qui est assez loin dans le travail, ils ont accompli beaucoup, mais clairement ils ne vont pas encore bien.

Q : Pourriez-vous nous dire quelques mots sur la relation avec cette sorte de choses et les jeux de rôles qui prolifèrent, comme Donjons et Dragons, etc.?

Dr.H : Eh bien, il y a beaucoup de choses là pour influencer les gens. Vous voulez voir un grand film, un film intéressant qui influence les gens? Allez voir Trancers II. Vous pouvez le louer en vidéo. Il est sorti l’automne dernier.

Un soir où on désespérait de trouver quelque chose chez le loueur de vidéos. À neuf heures un vendredi soir. Tout était parti. J’ai loué quelques films et l’un d’eux était celui-là. Fascinant. On y parle de l’Ordre du Monde Vert. Oui. Trancers II. Et quelle est la société de production? Full Moon Productions. Je n’avais pas perçu beaucoup d’influence dans Trancers I, mais qui avait produit Trancers I? Alter Productions. Il y a autour de nous des tas de choses qui influencent.

Vers la fin des années 1960, quelqu’un d’intéressant a parlé des Illuminatis. Avez-vous jamais entendu parler des Illuminatis en tant que Culte? Un de mes patients a amené le sujet il y a exactement deux ans. D’autres éléments ont depuis été apportés par d’autres patients. Cela paraît être le nom du leadership international mondial. Il semble y avoir des Conseils des Illuminatis en plusieurs endroits du monde. C’est le nom de l’organe central international du culte, paraît-il. Cela est-il vrai? Eh bien, je ne le sais pas. C’est intéressant : certaines personnes qui nous rejoignent et tentent de travailler sans être « sous influence » disent des choses très semblables.

Vers la fin des années 1960 il y avait à Hollywood un vieil homme qui parlait de l’infiltration d’Hollywood par les Illuminatis. Ce qui apparaît, c’est que certains patients disent que tous ces trucs de hantise, d’horreurs, de possession, etc., etc. qui ont été popularisés ces vingt dernières années à Hollywood doivent servir à amollir le public de manière à ce que, quand un ordre satanique mondial prendra le pouvoir, tout le monde aura été désensibilisé à la plupart de ces choses, et en outre cela influencera des tas de gens. Est-ce vrai? Je ne peux vraiment pas le dire.

Ce que je peux dire, c’est que je crois que la programmation aux sévices rituéliques est très répandue, systématique, très bien organisée, provient d’une informatisation pointue qui n’est rendue publique nulle part, qui n’apparaît dans aucun livre, aucune émission télévisée, mais que nous en avons trouvé partout dans ce pays et dans au moins un pays étranger. Je vais répondre rapidement à quelques questions et puis nous poursuivrons avec autre chose. Oui?

Q : Est-ce que vous avez des techniques pour diminuer votre niveau d’incertitude, pour savoir si un patient est oui ou non encore « influencé »?

Dr.H : Simplement que j’interroge plusieurs identités : Noyau, Diana, Sagesse, Maître Programmeur; j’interroge plusieurs identités intérieures et je les interroge sans cesse sur ces choses. À mesure qu’on travaille et qu’on va plus loin, je réinterroge pour savoir. Dans le fond?

Q : Je me demande si vous avez entendu parler ou si vous savez quelque chose de la lignée de Martin Luther?

Dr.H : La quoi?

Q : La lignée de Martin Luther?

Dr.H : Je ne sais rien de la lignée de Martin Luther. Je vais vous donner un petit truc rapide. Demandez-lui un code d’identification. Les gens ont un code d’identification. Il inclut leur date de naissance. Il peut inclure des endroits où ils ont été programmés et il comprend habituellement un nombre qui sera leur ordre de naissance, comme zéro-deux s’ils sont nés en deuxième lieu. Il inclut généralement un nombre qui représente le nombre de générations présentes dans le Culte s’il s’agit de lignées. J’en ai vu jusqu’à douze jusqu’à présent, douze générations. [Ce qui représente 300 ans de programmation continue!]

Q : J’ai vu un tas des choses que vous avez décrites aujourd’hui chez plusieurs patients. Je voudrais vous poser une question sur les sept systèmes. Vous avez mentionné quelque chose à propos des systèmes. Y a-t-il sept systèmes?

Dr.H : Cela a été décrit chez certains patients en effet. Oui, les sept systèmes.

Q : Et-ce que vous pouvez dire de quoi il s’agit ou faire un petit diagramme?

Dr.H : Je ne crois pas que nous en savons suffisamment pour savoir de quoi il s’agit, honnêtement. Je pense que cela pourrait avoir quelque chose à voir avec les sept Arbres de la Cabale.

Q : Est-ce que vous avez déjà trouvé des preuves de l’endroit où certaines de ces personnes ont été marquées, est-ce qu’il y a quelque chose en certains endroits de leur corps en rapport avec cela, dans des endroits intimes en particulier?

Dr.H : Il y a certes des gens qui ont eu des tatouages, qui ont eu différentes choses, dont certaines ont été montrées dans des cas étudiés, mais ce sont peut-être des choses qu’ils se sont faites eux-mêmes ou qu’ils ont fait faire consciemment pour prouver quelque chose, mais cela n’apparaît pas « juste comme ça ». Je vais revenir sur cette dernière question, mais maintenant nous devons passer à autre chose, sinon nous n’y arriverons jamais. Je vous demande de garder votre question en suspens.

Q : Ce n’est pas une question, mais je voulais dire, en mon nom propre et peut-être au nom d’autres personnes qui sont ici, que je vous remercie très sincèrement pour avoir pris le temps de venir.

[Applaudissements]

Dr H : Un ami très cher, une autorité en la matière, dont je sais qu’il a reçu des menaces de mort, a lutté pour sa crédibilité professionnelle en croyant aux MPD mais il a été très critiqué pour y croire il y a dix ou quinze ans. Je sais qu’au fond de lui il sait que cela est vrai, mais il se contente de dire des choses comme : « Je ne serais pas surpris d’apprendre demain qu’il s’agit d’une conspiration internationale et je ne serais pas surpris d’apprendre demain qu’il s’agit d’un mythe et d’une rumeur ».

Il essaie de garder un équilibre, et la raison en est que tout cela est controversé, il y a une campagne organisée en sous main, qui affirme que ce ne sont que de faux souvenirs qui ont été implantés, en même temps que de l’inceste et tout le reste, par l’« Oprah » et par des livres comme The Courage to Heal et par des thérapeutes naïfs qui ont recours à l’hypnose. Tout cela fait l’objet de controverses.

Mon opinion personnelle est que s’ils veulent me tuer, eh bien, qu’ils me tuent. Il y aura un fameux tas d’informations qui auront été mises de côté, qui iront à des journalistes d’investigation et à des agences d’investigation dans des domaines multiples, si cela arrive et, si cela se produit, un fameux tas de gens comme vous, j’espère qui, si j’ai un jour un accident, mettront tout en œuvre pour mettre en route une enquête à grande échelle.

Je pense qu’à un certain moment nous devons nous dresser comme une sorte de conscience morale, et j’ai essayé d’attendre qu’il y ait suffisamment de confirmations indépendantes pour pouvoir dire avec certitude que ceci est très répandu.

Je sais que nous avons été aussi vite qu’un incendie dans une maison pour tenter de vous donner autant d’informations que je le pouvais. J’espère vous avoir donné matière à réflexion et quelques nouvelles idées, et j’ai apprécié votre compagnie.

[Longs applaudissements]

Le Dr. D. Corydon Hammond est :

B.S. M.S. Ph.D (Psychologie de conseil) diplômé de l’Université de l’Utah

Diplômé en Hypnose clinique, auprès de l’American Board of Psychological Hypnosis

Diplômé en Thérapies sexuelles auprès de l’American Board of Sexology

Chef de Clinique et membre du jury d’examen auprès de l’American Board of Sexology

Diplômé en Thérapies matrimoniales et sexuelles auprès de l’American Board of Family Psychology

Licencié en Psychologie, Licencié en Thérapies matrimoniales, Licencié en Thérapies familiales, État de Utah

Chercheur associé, Professeur de Médecine de Réhabilitation auprès de la Utah School of Medicine

Directeur et Fondateur de la Sex and Marital Therapy Clinic, University of Utah

Professeur associé adjoint en Psychologie éducationnelle, University of Utah, Vérificateur d’articles soumis à l’American Journal of Clinical Hypnosis

Editeur-conseil et Membre fondateur, Comité des Publications, Vérificateur de l’Ericsonian Monograph, The Journal of Abnormal Psychology

1989 Prix présidentiel du Mérite, American Society of Clinical Hypnosis

1990 Prix pour le secteur urbain, American Society of Clinical Hypnosis

Président de l’American Society of Clinical Hypnosis

Voici deux extraits d’un article d’Hubert Moisan, tirés du Journal Vert, qui apportent quelques données complémentaires sur ce sujet controversé.

LE CO2 EFFET OU CAUSE DU RÉCHAUFFEMENT CLIMATIQUE?

Dans une récente émission de la BBC, des savants ont constaté le réchauffement du climat de la planète, tout en démentant le mythe de la responsabilité de l’homme à propos de ce phénomène. Selon ces scientifiques, qui ont expliqué que malgré les pressions qu’ils subissent, [...]]]> Voici deux extraits d’un article d’Hubert Moisan, tirés du Journal Vert, qui apportent quelques données complémentaires sur ce sujet controversé.

LE CO2 EFFET OU CAUSE DU RÉCHAUFFEMENT CLIMATIQUE?

Dans une récente émission de la BBC, des savants ont constaté le réchauffement du climat de la planète, tout en démentant le mythe de la responsabilité de l’homme à propos de ce phénomène. Selon ces scientifiques, qui ont expliqué que malgré les pressions qu’ils subissent, ils continueront à affirmer que la production du CO2 serait l’effet et non pas la cause du réchauffement climatique. En fait, la hausse des températures, disent-ils, précèdent de plus de 800 ans la hausse de CO2 et est, de ce fait, une conséquence de la hausse de température. Bref, selon de plus en plus de scientifiques, la cause du réchauffement du climat de la Terre est complexe, et semble résulter d’une cascade d’événements qui se passent sur notre soleil ! L’apparition depuis quelques années de nombreuses taches solaires coïnciderait avec l’accroissement de la température sur la Terre, ces taches allant de pair avec une croissance de l’activité magnétique du Soleil. La Terre recevant moins de rayonnement magnétique, produirait moins de nuages, et recevrait en conséquence davantage de lumière solaire, ce qui causerait le réchauffement de son climat. Selon le chef du Laboratoire d’Études spatiales de l’Observatoire de Poulkovo et membre de l’Académie des Sciences russes, Khabiboullo Abdoussamatov, le Soleil serait responsable du réchauffement climatique global de la Terre plutôt que le gaz carbonique (CO2).Abdoussamatov précise que des carottes de glace, prélevées dans des puits creusés à plus de trois kilomètres de profondeur dans l’Antarctique et au Groënland, ont révélé des variations considérables de teneur en gaz carbonique dans l’atmosphère au fil des siècles et que des périodes de réchauffement climatique ont eu lieu bien avant l’ère industrielle. Le savant précise que même une accumulation considérable de gaz carbonique dans l’atmosphère ne conduit pas à une augmentation de la température de la Terre et que l’augmentation de la concentration de gaz carbonique observée de nos jours dans l’atmosphère terrestre serait la conséquence de l’élévation de la température des eaux terrestres, laquelle serait due à l’intensité du rayonnement solaire. Par conséquent, précise le chercheur, «on a pris la conséquence pour la cause». Selon lui, la théorie de l’effet de serre ne tient pas compte de la transmission efficace de la chaleur à travers les couches supérieures de l’atmosphère: «Des volumes de gaz carbonique réchauffé, qui deviennent légers à la suite de leur expansion, s’élèvent vers les couches supérieures de l’atmosphère et restituent la chaleur absorbée» dit le savant, qui ajoute que «Les hommes ne sont pas en mesure d’influer d’une manière tant soit peu substantielle sur le réchauffement climatique global, et un refroidissement profond de la Terre suivra inévitablement son réchauffement», précise le chercheur, qui prévoit que ce refroidissement surviendra probable-ment vers 2055-2060.[Note de Zone-7 : Ceci reste à voir, certaines sources semble indiquer 2010 à 2015 comme étant plus réaliste]

[...]

LES VRAIES CAUSES DU RÉCHAUFFEMENT?

L’état du climat depuis une décennie est comme un autobus sans conducteur qui serait lancé à toute allure et il serait vain de croire qu’il s’arrêtera de lui-même sur l’accotement, selon Pierre de Châtillon, auteur du controversé livre Bouleversement climatiques, leurs cycles révélés, de l’Atlantide à aujourd’hui (éd. Nenki). En fait, dit-il, les phénomènes géoclimatiques qui nous frappent depuis quelques années sont en accélération et rien ne laisse croire que cela changera, du moins à court terme. D’aussi loin qu’il est possible de remonter dans le temps, des perturbations climatiques importantes et soudaines ont parsemé l’histoire de notre planète, modifiant le fragile équilibre des écosystèmes et bousculé l’habitat des êtres humains. Dans le livre de bord relatant les particularités du climat au cours du dernier millénaire, 250 années y ont été répertoriées pour des froids violents, des gelées excessives, des étés caniculaires, sécheresses, avec à la clé des famines et des épidémies s’étendant parfois sur plusieurs décennies. Aussi loin qu’il est possible de remonter dans l’histoire du climat, on peut ainsi retrouver certaines variations climatiques, légères ou dramatiques et chacune d’elles a donné lieu à des bouleversements de milieux écologiques et modifié la vie de leurs habitants. Et tout au cours de ces pérégrinations, il y avait moins d’humains qu’aujourd’hui sur la planète, pas de pétrole, pas d’automobiles, pas d’usines ni de pollution atmosphérique. De toute évidence, les activités de l’homme n’étaient pour rien dans ces variations du climat.

Au cours du dernier quart de siècle, tornades, tremblements de terre, ouragans, orages, volcans, sécheresse, chutes de grêle, inondations ont été les principaux indicateurs géoclimatiques de la planète. Si ces derniers ont tous été relativement stables jusqu’à l’orée du siècle précédent, ils ont atteint un sommet au tournant des années quatre-vingt, où leur activité s’est décuplée, ce qui a soulevé l’intérêt du public pour une «instabilité géoclimatique caractérisée». Des mots et des concepts nouveaux tels que couche d’ozone, réchauffement climatique, écologie, environnement, smog, et El Nino, qui nous étaient tout à fait inconnus il y a à peine un quart de siècle, se retrouvent à la une des journaux. Depuis 2000, les excès climatiques ont atteint des sommets avec des températures jamais vues depuis qu’on effectue le décompte du climat.

BRIS DE LA CHAÎNE

La biodiversité est un entrelacs de relations prédateurs/facilitateurs, qui n’est que le cycle de la chaîne alimentaire dont dépendent les êtres humains. Incontestablement influencée par les bouleversements du climat qui se multiplient, l’instabilité du climat risque de fragiliser cette biodiversité, en transformant et en affaiblissant notre écosystème. Tout comme un être vivant, notre communauté biologique possède une certaine tolérance face aux agressions subies par l’environnement. La perte d’une source d’alimentation n’entraîne que des effets relatifs, puisque que l’adaptation est possible et qu’éventuellement, le système reprendra son équilibre. Mais lorsque les agressions se multiplient, il n’est plus possible à ce fragile édifice de se rétablir. Affaibli, il risque de s’effondrer, ce qui causera la disparition de milliers d’espèces tout en affectant la stabilité de la chaîne alimentaire, et cela prendra des centaines voire des milliers d’années avant que ce système puisse se rétablir.

Depuis le dernier quart de siècle, des sécheresses répétitives ont frappé de grandes régions du monde, provoquant l’afflux de réfugiés climatiques et causant des faillites de petits producteurs agricoles, incapables de survivre. En Afrique, en Inde, dans l’Ouest américain et canadien, des régions autrefois qualifiées de réserves mondiales n’arrivent plus à s’auto-suffire. Les mers se vident : corail, phytoplancton, thon, morue, baleines et crustacés sont affectés et l’industrie mondiale de la pêche est en dépression depuis plus de vingt ans. Des poches de coraux autrefois luxuriants sont devenus de véritables déserts marins n’offrant plus l’ossature nécessaire à des formes de vie dont l’homme se nourrit. Par ailleurs, les éruptions volcaniques sont passées de 2 000 journées d’émissions annuelles en 1950 à 5 000 en 1980 et à plus de 10 000 en 2005. Or ces bouleversements n’apparaissent pas que sur la Terre. Le soleil, la Lune, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton ont également vu des modifications importantes de leur atmosphère au cours du dernier quart de siècle. Les perturbations qui affectent le soleil depuis 25 ans devraient être au centre de nos préoccupations. L’activité anormale de notre étoile apporte un nouvel éclairage sur les changements environnementaux. Même s’il nous semble immuable et éternel, des anomalies importantes sont en train de perturber notre soleil et il ne faut pas perdre de vue que notre petite planète ne pèsera pas plus qu’une petite poussière dans les tourments d’un orage millénaire qui semble à nos portes.

[Zone-7 : Voir aussi l'excellent documentaire de la BBC : La grande arnaque du réchauffement climatique]

Le questionnement. Voilà le point de départ de toute quête de la Vérité. Lorsque le ressenti diffère de ce qu’on nous dit et que le désir de comprendre croît tel un feu intérieur, nous nous détournons des réponses habituelles et soulevons toutes les roches sur notre passage afin de nous assurer qu’il n’y a pas d’anguille sous celles-ci. Et, bien entendu, nous en trouvons. Que quelques-unes au départ, mais avec [...]]]>

Le questionnement. Voilà le point de départ de toute quête de la Vérité. Lorsque le ressenti diffère de ce qu’on nous dit et que le désir de comprendre croît tel un feu intérieur, nous nous détournons des réponses habituelles et soulevons toutes les roches sur notre passage afin de nous assurer qu’il n’y a pas d’anguille sous celles-ci. Et, bien entendu, nous en trouvons. Que quelques-unes au départ, mais avec honnêteté, discernement et assiduité, nous nous rendons vite compte qu’il y en a pratiquement sous toutes les roches rencontrées. Au début, ça nous amuse et nous soulevons des roches de surface, notre questionnement ressemblant plus à de la curiosité. Mais par la suite ce questionnement mûrit et les roches que nous soulevons sont plus imposantes. Un jour ou l’autre, si nous persistons dans notre art, nous soulèverons immanquablement la roche vers laquelle pointent tous les Enseignements Traditionnels, celle de la connaissance de soi. « Connais-toi toi-même » est l’anguille qui vit sous l’imposante roche de la personnalité et que l’on n’ose tenir que du bout des doigts. Mais la voilà, elle est sous nos yeux et ne demande que notre attention. Le statu quo externe est une chose, mais celui de notre for intérieur est une toute autre chose. Alors, nous cherchons la réponse à cette énigme à l’extérieur de nous, pour ne pas trop nous bousculer, mais heureusement certaines personnes connaissant ces « mécanismes de protection » automatiques, ont pensé, pour le bien de tous les chercheurs, à coucher sur papier une partie des réponses, nous forçant, au contact de ces écrits, soit à accepter certaines vérités sur nous-mêmes, soit à nous enfermer pseudo-sciemment dans le déni et dans l’oubli de cet aspect primordial de la Quête : la connaissance de soi.

Certes, la question est d’abord très lourde et il semble plus confortable de s’enfoncer la tête dans le sable matérialiste de l’explication occidentale : l’idée laconique selon laquelle nous ne sommes qu’un amas de matériel organique bien structuré. Mais lorsque cette explication, après maintes réflexions, lectures et expériences, ne tient plus la route, nous réabordons cette question qui ébranle notre statu quo interne et tentons d’y trouver quelque chose de valable.

QUE NOUS DISENT LES ENSEIGNEMENTS TRADITIONNELS?

Premièrement, que la mémoire est le reflet de notre niveau de conscience. Qu’avons-nous mangé pour le petit déjeûner il y a huit jours? Oublié. Comment étions-nous vêtus il y a deux semaines? Oublié. Nous oublions régulièrement la raison pour laquelle nous nous sommes rendus dans la pièce où nous sommes présentement. Que venions-nous donc y chercher? Oublié aussi. Nous oublions nos rendez-vous, nos tâches quotidiennes et nous omettons de nous souvenir qu’il nous fallait absolument prendre du pain à l’épicerie en rentrant. Combien de fois par jour oublions-nous? Avec honnêteté, nous nous rendons rapidement compte que nous passons la majeure partie de notre vie à oublier celle-ci! Seules quelques parcelles, que l’on nomme souvenirs, nous restent. Bien qu’une bonne partie de ce que nous oublions puisse nous sembler futile à première vue, la question demeure : n’étions-nous pas présent à ce moment, n’étions-nous pas conscient, ne devrions-nous pas nous souvenir? La mémoire n’est-elle pas un mécanisme censé tout enregistrer, même le plus banal? Et que dire des choses importantes qui glissent entre les doigts de cette mémoire tel du sable fin? Pourquoi celle-ci n’est-elle pas infaillible puisque c’est son unique rôle, sa seule raison d’être?

Serait-il possible que nous ne soyons pas réellement conscients ? Décidément, cette anguille que nous avons trouvée sous l’énorme roche ne nous plaît pas du tout.

Et les enseignements traditionnels de continuer : en second lieu, nous n’avons pour ainsi dire aucune attention réelle : le petit orteil en accordéon entre la plante du pied et la patte d’un meuble et nous voilà à nous demander comment nous avons pu être aussi maladroits. Nous renversons notre tasse de café, faisons tomber des vases, pilons sur le pied de quelqu’un et nous martelons le doigt plutôt que le clou. Combien de dégâts devrons-nous faire avant de réaliser que nous ne sommes pas, dans bien des cas, là où nos actions se trouvent? Nos pensées vagabondent nonchalamment dans les prés de l’imaginaire, insouciantes du moment présent. Dans de tels cas, où nous trouvons-nous réellement?

Mais revenons à cette mémoire. Elle n’est pas qu’absente ou présente car dans sa pseudo-présence elle est fréquemment déformée, décolorée et méconnaissable pour un observateur objectif. Mémoire bafouée et faux souvenirs, voilà qui domine cet aspect de nous qui devrait pourtant tout enregistrer avec acuité. Il arrive fréquemment que notre version d’un événement soit différente de celle de quelqu’un avec qui nous l’avons vécu. Certes, les impressions personnelles peuvent différer, mais les paroles, les gestes et la chronicité des faits ne devraient pas varier, et pourtant, souvent les versions se contredisent. Il est évident, après observation, qu’une anecdote personnelle, racontée maintes fois, se modifiera toujours légèrement d’une fois à l’autre pour finir par ne plus ressembler à l’originale que dans son ensemble, et encore. Nous connaissons tous le « jeu du téléphone » où un groupe de personnes, assises en rond, chuchotent l’un à l’autre un mot ou une phrase, et lorsque ce message revient à son origine, il ne ressemble en rien à son point de départ. Ainsi en va-t-il d’une grande partie de notre dite mémoire.

Si nous admettions la possibilité d’un tel état des choses et voulions le vérifier, comment faire, puisque nous risquons de ne plus nous souvenir que nous en avons décidé ainsi?

LE RAPPEL DE SOI

Le rappel de soi est une technique enseignée par plusieurs doctrines à caractère ésotérique et psychologique. Elle consiste à centrer son attention sur les associations internes, et ce, à tout moment ou du moins à chaque instant qu’il nous est possible de le faire, c’est-à-dire lorsque nous nous souvenons que nous devons le faire. Être attentif à nos tensions physiques, à nos émotions ainsi qu’à toutes les réflexions qui naissent, disparaissent, reviennent et repartent au fil des événements. Bien qu’il puisse paraître simple et facile de pratiquer ce rappel de soi, il n’en est rien. Un simple exercice vous permettra de comprendre à quel point il nous est difficile de contrôler notre attention. Regardez fixement une montre, déterminez un moment précis comme étant le moment de départ et portez toute votre attention, durant une pleine minute, à regarder la montre. Ne vous concentrez qu’à observer la minute passer, rien d’autre.

Faites-le maintenant et ne continuez la lecture de cet article qu’ensuite.

Si vous avez été attentifs, vous remarquerez rapidement que votre esprit, n’aimant pas le calme, aura tôt fait de se mettre à vagabonder dans toutes les directions, entraînant avec lui votre attention. Probablement vous êtes-vous demandé pourquoi vous faisiez cet exercice ou encore vous vous êtes mis à penser aux tâches qui vous attendent après la lecture de cet article ou encore vous êtes-vous assoupi dans un rêve éveillé tournant autour d’un événement qui s’est déroulé plus tôt dans la journée. Peut-être avez-vous même dépassé la minute exacte car vous étiez absorbés dans vos pensées et ne pensiez même plus à vous concentrer sur votre montre!

Le rappel de soi n’est pas un exercice facile car il demande une constante et réelle attention. Qui plus est, nous sommes accoutumés à porter notre attention – le peu que nous avons – vers un objet extérieur et rarement vers l’intérieur, ce qui en complique la réalisation. Si porter notre attention une seule minute complète vers un objet extérieur est difficile, il est aisé de se rendre compte que ce qu’exige un constant et profond rappel de soi est une tâche tout simplement impossible dans notre état actuel. Mais la pratique, l’effort et la volonté peuvent augmenter le temps d’attention possible pour chacun de nous et nous conduire vers un état plus éveillé. Avouons qu’une mémoire qui oublie et modifie avec fantaisie la majeure partie de notre passé, couplée d’une attention à toute fin pratique inexistante, n’est pas une perspective très prometteuse. Peut-être aurions-nous mieux fait de laisser cette anguille dormir paisiblement!

Mais lorsque nous sommes prêts, nous commençons, humblement, à coups de volonté et d’effort à pratiquer l’exercice du rappel de soi. L’honnêteté essentielle à cet exercice demande beaucoup de courage. Mais lorsque cette pratique devient une nouvelle habitude qui ajoutée à notre soif de savoir prend de l’ampleur et que nous entamons la longue route de la maîtrise du rappel de soi, la perspective peu prometteuse que nous révélait un examen sommaire se transforme soudainement en une prise de conscience beaucoup plus claire de la situation réelle.

En effet, lorsque notre oeil intérieur se détache et regarde avec une honnêteté implacable ce qui se passe en nous à chaque moment, le choc de ce qu’il y voit est une sensation extrêmement particulière et difficilement descriptible : elle se doit d’être vécue. Mais j’avancerai que ce qu’il y voit ressemble en tout point à un essaim d’insectes, volant en tout sens, formant une masse plus ou moins distincte qui oscille dans l’espace au gré des vents. Chaque pensée isolée est un insecte et l’ensemble chaotique qui en résulte est l’essaim, c’est-à-dire notre mental. C’est l’image la plus révélatrice qu’il me soit possible de décrire en mots.

Ce sont des trains de pensées qui déferlent à toute vitesse et en tout sens, dont les wagons sont des plus disparates. Nous parvenons à voir clairement et en temps réel le capharnaüm des associations intérieures, sautant d’un sujet à un autre, sans transition aucune et ne s’arrêtant jamais pour reprendre leur souffle, comme si chaque pensée discordante était la dernière. Ce flot ininterrompu de pensées, d’associations, d’émotions et de sensations – chacune d’entre elles suscite une réaction, elle-même générée par une précédente, tel un mouvement perpétuel – est ce que nous appelons à tort « je », alors que « je » n’a même pas le temps d’exister à travers ce torrent. Une pensée va vers le futur, l’autre vers le passé, une chanson passe en arrière-plan sur notre tourne-disque mental tandis que nous effectuons une tâche manuelle. Tout se passe simultanément et maladroitement. Notre attention vagabonde d’une idée à une autre si rapidement que nous ne nous en apercevons même pas.

Cette expérience révélatrice d’un rappel de soi bien appliqué remet en perspective et en contexte les paroles d’Ouspensky lorsqu’il dit :

Il est nécessaire ici de comprendre que le premier état de conscience – le sommeil – ne se dissipe pas quand apparaît le second, c’est-à-dire lorsque l’homme s’éveille. Le sommeil demeure présent avec tous ses rêves et ses impressions, s’y ajoute simplement une attitude plus critique envers ses propres impressions, des pensées mieux coordonnées et des actions plus disciplinées. A cause de la vivacité des impressions sensorielles, des désirs et des sentiments [...] les rêves deviennent alors invisibles, de la même manière que sous l’éclat du soleil, les étoiles et la lune pâlissent. Mais les rêves sont toujours présents et exercent souvent, sur l’ensemble de nos pensées, de nos sentiments et de nos actes, une influence dont la force dépasse même parfois les impressions réelles du moment. [1]

De plus, il explique ceci concernant ce sommeil qui ne se dissipe pas lors de l’état de veille :

C’est un état purement subjectif et passif. L’homme y est environné de rêves. Toutes ses fonctions psychiques travaillent sans direction. Il n’y existe ni logique, ni continuité, ni causes, ni résultats. Des images purement subjectives – échos d’expériences passées ou reflets de vagues perceptions du moment, tels que des sons atteignant le dormeur, des sensations en provenance du corps, comme des légères douleurs, des sensations de tensions musculaires – traversent notre esprit, ne laissant qu’une trace infime dans la mémoire ou, le plus souvent, pas de traces du tout. [2]

Ces paroles prennent tout leur sens lorsqu’un oeil intérieur entraîné a la possibilité de réellement voir ce qui se passe mentalement en nous à chaque instant. Cette prise de conscience est pour le moins déroutante car elle nous enlève définitivement l’idée fausse que nous avons un quelconque contrôle sur nos processus mentaux.

L’idée fondamentale des enseignements traditionnels selon laquelle l’être humain est endormi, ou plutôt qu’il vit dans une sorte de transe hypnotique, prend ici une dimension encore plus enlevante. Pour un instant, elle nous fait vaciller car nous nous rendons compte à quel point elle est véridique, à quel point cette idée aurait dû être prise au pied de la lettre dès le départ.

Nous vivons dans l’illusion de vivre : nous rêvons éveillés.

Le rappel de soi n’est qu’une première étape vers un éveil réel et valable, mais une étape indispensable à franchir, un exercice à maîtriser. Sa pratique doit devenir constante, une pratique de chaque instant, une habitude, un automatisme, car elle nous apporte une vision, un point de vue indispensable sur nous-mêmes qu’on ne nous a jamais appris à cultiver et à développer. Et cette vision, ce point de vue est riche d’informations de la plus haute importance concernant l’un des sujets primordiaux de toute quête de Vérité : nous-mêmes.

- Webmestre Zone-7

[1], [2] : Extraits des cinq conférences de P.D. Ouspensky

« L’énergie, c’est le temps utilisé »  -Anonyme

Le travail sur soi demande une grande quantité d’effort et d’énergie, mais malheureusement nous passons la majorité de notre temps à gaspiller cette dernière.

« Ce n’est pas que nous disposions de très peu de temps, nous rappelle Sénèque, c’est plutôt que nous en perdons beaucoup. La vie est suffisamment longue et elle nous a été accordée [...]]]>  

« L’énergie, c’est le temps utilisé »  -Anonyme

Le travail sur soi demande une grande quantité d’effort et d’énergie, mais malheureusement nous passons la majorité de notre temps à gaspiller cette dernière.

« Ce n’est pas que nous disposions de très peu de temps, nous rappelle Sénèque, c’est plutôt que nous en perdons beaucoup. La vie est suffisamment longue et elle nous a été accordée avec une générosité qui nous permet d’accomplir de très grandes choses, à condition toutefois que nous en fassions toujours bon usage. »[1]

Il faut prendre conscience de tout ce que notre supposée « raison » nous fait entreprendre si futilement. « Ainsi en est-il : la vie qui nous échoit n’est pas brève, nous la rendons brève; elle ne nous fait pas défaut, nous la gaspillons. », continue Sénèque.

TANT DE VAINES PENSÉES AUTOMATIQUES

Nous perdons une quantité considérable d’énergie à penser aux « tantôt » et aux « tantôt », c’est-à-dire à ce qui va (théoriquement) se passer, ainsi qu’à ce qui s’est déjà passé. Tout en ressassant sans cesse le passé d’il y a cinq minutes tout aussi bien que celui d’il y a plusieurs années, nous entretenons, en plus, d’innombrables conversations avec le possible futur. Pure fantaisie.

En effet, nous pensons sans cesse à ce que nous allons dire aux gens, à l’attitude que nous aurons ou que nous devrions avoir, exactement comme si nous savions l’attitude qu’eux auront et ce qu’ils nous diront. Nous projetons vainement. Générant d’innombrables scénarios, notre organe pensif (tout notre être) dévale à toute allure la montagne de ses propres suppositions jusqu’à la réalité qui, avouons-le, est rarement celle que nous avions imaginée. Énergie gaspillée.

De plus, parmi tous ces scénarios « théoriquement possibles », s’imbriquent, s’ajoutent ceux des fantaisies que nous entretenons secrètement (régulièrement à notre insu) concernant les événements passés : le syndrome du « j’aurais donc dû ». Combien de rêves éveillés faisons-nous en réécrivant mentalement – par pure fantaisie – certains événements de la journée, voire de notre vie, et ce, en l’espace de seulement quelques secondes? Tout simplement trop.

Est-ce qu’une seule de toutes ces vaines pensées en valait l’énergie dépensée puisque des premières, rien ne peut être prévu de ce qui est à venir et des secondes, rien ne peut être modifié du passé? La réponse réside, évidemment, à même la question.

Mais si ce n’était que ça. Car à ces dernières vaines pensées automatiques, totalement hors de notre contrôle, s’ajoutent évidemment les « day dreams », les rêves éveillés qui, eux, sont totalement détachés du temps : passé, présent et futur. Loufoque imaginaire qui se croit utile, à nous faire fantasmer autant des meilleurs succès flatteurs d’ego que des pires situations lorsque la peur, l’envie ou le regret nous prend par la main.

Que dire aussi des ces refrains qui jouent interminablement, tel un CD qui saute, dans notre discothèque mentale? Combien difficile, sinon impossible, de s’en débarrasser et quelle horreur lorsque quelqu’un d’autre, fredonnant sans cesse la même mesure, nous la « met dans la tête ». Nous avons décidément une l’énergie mentale qui a du temps à perdre!

Ceci nous rappelle les paroles d’Ouspensky :

En dehors de ces fonctions motrices normales, il existe aussi d’étranges fonctions motrices qui représentent le travail inutile de la machine humaine ; travail non prévu par la nature mais qui occupe une très large place dans la vie de l’homme et consomme une grande part de son énergie. Ce sont la formation des rêves, l’imagination, la rêverie, le fait de se parler à soi-même ou de parler pour parler et, d’une façon générale, toutes les manifestations incontrôlées et incontrôlables. [2]

MAIS IL N’Y A PAS QUE CE QUE NOUS PENSONS, IL Y A AUSSI CE QUE NOUS FAISONS

Chaque « tic nerveux », chaque geste qui ne mène à rien ne résulte qu’en une perte d’énergie (considérable étant donné leur fréquence). Vernon disait : « Au mâcheur de gomme, je dirai ceci : il y a d’autres choses à faire avec cette énergie » ! Mais même lorsque nous ne bougeons pas, nombre de tensions physiques sont présentes. Involontaires, certes, et de ce fait inutiles. Voici ce que Gurdjieff en dit :

Asseyez-vous comme je suis assis, serrez vos poings aussi fortement que vous le pouvez et essayez de ne contracter que les muscles de vos poings. Vous voyez, chacun le fait différemment. L’un a contracté ses jambes, un autre son dos. [...] Vous dépensez beaucoup de force sans nécessité, non seulement lorsque vous travaillez, mais même lorsque vous ne faites rien. [...] En économisant son énergie et en apprenant comment la dépenser, un homme peut devenir cent fois plus fort qu’un athlète. [...] Il en est de même pour tout. L’économie peut être pratiquée aussi dans le domaine psychique et dans le domaine moral. [3]

Être à l’affut de chacun de nos mouvements, de chacune des tensions musculaires n’est pas chose aisée, le corps ayant une identité propre, un centre de pensée qui ne soit que purement physique et qui n’ait que faire du reste. C’est d’ailleurs celui-ci qui, selon Ouspensky, serait à l’origine des mouvements chaotiques de nos centres intellectuels et émotionnels.

D’une façon plus insidieuse, moins remarquable, sans le rappel de soi tout mouvement inutile de notre psyché résulte aussi invariablement en une perte d’énergie. Par exemple, se parler à soi-même. S’il est une action qui soit des plus inutiles énergétiquement, celle-ci est une des candidates favorites. N’avons-nous pas déjà émis l’idée ? Les mots ne se sont-ils pas déjà formés dans notre esprit au point que nous savons ce que nous pensons avant même d’inutilement les prononcer à haute voix ? Même les exclamations courtes telles que « merde! », « ouch! », etc., sont une perte de temps et d’énergie. Nous aurions consacré cette surcharge d’énergie à penser corriger la situation présente que nous serions déjà plus avancés, voire que la situation serait déjà corrigée.

Qui plus est, raconter nos « histoires », notre vécu, inlassablement, ne nous apporte absolument rien, pas même à notre auditoire. On nous dit régulièrement que de « vider son sac » « fait du bien ». C’est simplement que nous avons un surplus énergétique et, plutôt que d’en faire quelque chose de valable, nous le gaspillons en paroles inutiles.

Corollairement, on nous apprend qu’avoir une oreille attentive est une vertu. Certes, il y a certains moments où il nous est indispensable d’obtenir un point de vue externe à notre problématique personnelle – quelle qu’elle soit – car notre psyché « tourne en rond » et nous cherchons conseil et aide. Mais ce dont il est question ici, ce sont toutes ces discussions anodines à la « j’ai fait ceci, j’ai vu cela, j’ai mangé ceci, j’ai rencontré un tel, je lui ai dit ceci, il m’a dit cela », etc. Les associations internes générées par les événements quotidiens sont la nourriture destinée à l’esprit de celui qui les vit parce que l’expérience n’est jamais transmissible entièrement puisqu’elle se doit d’être vécue. Alors, si nous utilisons toute notre énergie à raconter ces événements quotidiens jusque dans les détails les plus futiles, et ce, maintes fois, quelle énergie nous reste-t-il afin de digérer et traiter ces associations mentales personnelles ? Elles finiront par être insipides et indigestes tant pour nous-mêmes que pour les autres. Et pour cause.

ÉCOUTER POUR SOI, PARLER POUR LES AUTRES

Voilà un concept pratiquement absent de nos conversations quotidiennes. On ne nous a jamais enseigné en ce sens, bien au contraire. En effet, nous agissons toujours à l’inverse : nous parlons pour nous-mêmes, pour nous raconter, sachant bien intérieurement que dans la majeure partie des cas notre auditoire n’en retirera rien qui vaille pour son propre avancement. De la même façon, nous écoutons habituellement pour les autres et non pour nous-même (la patience n’étant une vertu que lorsqu’utilisée convenablement). La dynamique générale des dialogues va à l’encontre d’une évolution personnelle des deux parties. L’un parle futilement pour lui-même et l’autre écoute passivement pour le locuteur. De cette façon, les deux parties gaspillent leur énergie. Ceci mène directement à une forme insidieuse de prédation énergétique puisque le scénario se déroulera ensuite à sens inverse et avec d’autres intervenants, multipliant ainsi les pertes énergétiques de tout un chacun.

Écouter pour soi et parler pour les autres est une pratique hautement bénéfique car l’énergie est ici utilisée à bon escient : pour l’enseignement et la compréhension. L’énergie bien canalisée du locuteur en vue de l’enrichissement de son auditoire, couplée à l’écoute active de celle-ci, permet la transmission d’informations et de connaissances pour le bien de tous. Il n’y a ici aucune perte. Nous pourrions même parler de synergie dans le cas d’un auditoire de plus d’une personne, car la même énergie bien utilisée par le locuteur servira au développement de plusieurs.

De plus, cette pratique en est une qui se jumelle parfaitement à celle du rappel de soi. Elles sont en réalité complémentaires en ce sens que l’une apporte des informations importantes et l’autre, l’énergie nécessaire au travail sur soi. En effet, le rappel de soi permettra d’identifier les instants où nous nous trouvons dans une dynamique de perte d’énergie, nous donnant ainsi l’habileté de s’en soustraire. De son côté, la pratique d’une écoute active et d’un discours pertinent permettra l’accumulation d’énergie pour le rappel de soi de plus en plus juste et productif. De cette façon, nous obtenons deux pratiques colinéaires, s’aidant l’une l’autre et travaillant pour un but commun : l’éveil de la conscience.

- Webmestre Zone-7

[1] Extraits de Sénèque, De la brièveté de la vie, 1988, Éditions Rivages, ISBN : 2-86930-484-6

Par le Dr. Amos M.Gunsberg – Traducteur inconnu

Nous les appelons habituellement les psychopathes — ces créatures qui apparaissent sur notre planète sous forme humaine, mais qui ne sont pas des êtres humains.

Nous avons noté qu’elles sont amorales. Cela devrait nous avoir donné un indice.

Nous avons noté qu’elles ne RESSENTENT PAS de sentiments. Cela devrait nous avoir instruit.

Nous avons noté qu’elles sont sans cœur. Cela devrait avoir sonné l’alarme.

Ces [...]]]> Par le Dr. Amos M.Gunsberg – Traducteur inconnu

Nous les appelons habituellement les psychopathes — ces créatures qui apparaissent sur notre planète sous forme humaine, mais qui ne sont pas des êtres humains.

Nous avons noté qu’elles sont amorales. Cela devrait nous avoir donné un indice.

Nous avons noté qu’elles ne RESSENTENT PAS de sentiments. Cela devrait nous avoir instruit.

Nous avons noté qu’elles sont sans cœur. Cela devrait avoir sonné l’alarme.

Ces créatures manquent des éléments qui font que l’être humain est être humain. Elles ne montrent aucune connexion avec, aucune compréhension de ce que nous appelons « moralité », « honnêteté », « décence », « fair play », …etc. Elles n’ont pas la faculté que nous appelons empathie. Elles n’ont pas cette possibilité humaine que nous appelons introspection.

L’être humain a passé des siècles à essayer de comprendre ces créatures comme une forme d’être humain. En vain. Pas seulement en vain, mais à un coût pharamineux pour notre civilisation. Ces créatures ne sont pas des êtres humains qui ont mal tourné. Elles sont d’une espèce différente… dédiée au meurtre des valeurs humaines… en prélude au meurtre des êtres humains… voir les tactiques utilisées par les Nazis, passés ou présents.

Les psychopathes nous rient au nez. Ils disent : « Personne ne nous comprend. Les gens ne peuvent imaginer l’esprit d’hommes qui agissent sans conscience. Ils essaient de comprendre, mais ils ne peuvent pas. »

Ces créatures ne PENSENT PAS humain. Elles ne PARLENT PAS humain. Elles ne savent pas ce que c’est que D’ÊTRE humain.

Nous les classifions comme « humanoïdes ».

Oui, elles ont forme humaine. Si nous arrivons à résister à leurs attaques suffisamment longtemps, nous pourrions éventuellement développer des techniques de scanning qui mesureront combien différentes elles sont des êtres humains, malgré leur similarité de forme.(note du traducteur : le Dr Hare, au Canada, a effectué des scans Imagerie par Résonance Magnétique Nucléaire de cerveaux de psychopathes et de cerveaux d’êtres humains normaux ; la différence de réactivité est frappante au point que des neurologues consultés ne pouvaient pas croire que les scans IRM des psychopathes étaient ceux d’êtres humains ; certaines réactions furent : « S’agit-il de cerveaux de martiens ?… » Voir http://www.hare.org/index.html)

[Zone-7 : Ceci est d'une importance capitale dans la compréhension du concept de "psychopathe" car, science à l'appui, nous ne parlons pas ici d'être humains "normaux" qui ont eu une enfance difficile ou qui ont été traumatisés par la guerre, mais bien d'êtres humanoïdes qui sont PHYSIQUEMENT différents et qui n'ont aucune "circuiterie" émotionnelle leur permettant l'empathie. En somme, comme en parle Mouravieff, carrément une race distincte.]

Entre-temps, la qualité de nos vies… et nos vies mêmes … dépendent de la capacité que nous avons de reconnaître ces créatures pour ce qu’elles sont, et de la capacité de prendre des précautions pour neutraliser leurs tentatives de nous détruire.

ÉVIDENCES ET PRUEVES DE COMPORTEMENT HUMANOÏDE PSYCHOPATHIQUE

Ils font des déclarations sans justifications. Pour eux, ces déclarations représentent ce qu’est la réalité, déclaration après déclaration. La présente déclaration peut contredire ce qu’ils ont déclaré un moment plus tôt. Cela n’a aucune importance, pour eux. Ils ne font aucun effort pour gérer la contradiction.

Ils démontrent un total manque de compréhension de ce que nous appelons un fait. Dans leurs écrits et leurs discours, ils n’utilisent pas ce mot.

Nous humains trouvons cela difficile à croire. L’utilisation des faits est une chose tellement basique dans nos vies. Nous basons nos conclusions et nos actions sur les faits. Nous partons des faits pour tester et établir d’autres faits. Quand nous débattons, nous présentons des faits, et montrons comment nous déduisons et prenons position à partir des faits.

Sans faits, la seule chose que nous ayons est ce que nous appelons « un phantasme ».

Comme ces créatures ont apparence humaine, nous pensons qu’elles doivent penser comme nous… soyez avertis de ce dont nous sommes avertis !… Nous pensons qu’elles DOIVENT savoir ce que sont les faits. Quand elles nient les faits, nous disons qu’elles jouent un jeu. Nous pensons qu’elles savent ce qu’est un fait, mais qu’elles ne veulent pas l’admettre.

Pas vraiment !… Elles ne SAVENT PAS ce qu’est un fait. Quand nous parlons de faits et leur demandons de faire face à un fait, elles nous regardent avec des yeux vides. Elles ne savent pas de quoi nous parlons.

Elles nous étudient, parce que leur stratégie est de se faire passer pour des êtres humains. Elles nous entendent utiliser les mots : « fait », « preuve », « justification ». Elles n’ont pas la capacité humaine de comprendre ce que cela veut dire. Ce qu’elles font est d’ignorer nos références aux faits, ignorer nos demandes de fournir des faits, en espérant que nous ne nous rendrons pas compte que c’est à cause de leur incapacité de comprendre.

Regardons quelques exemples de ce qu’ILS ( les psychopathes ) utilisent pour ce que NOUS voulons dire par « les faits »

L’Association pour l’Avancement de la Gestalt Thérapie (AAGT) a tenu une conférence ouverte où trois « maîtres thérapeutes » travaillaient avec trois volontaires. Le Docteur Jeffrey A.Schaler a publié une critique de cela, titrée « MAUVAISE THÉRAPIE », dans laquelle il citait des exemples non seulement de mauvaise thérapie, mais aussi d’abus systématique d’un volontaire par un « maître thérapeute » (The Interpsych Newsletter, vol 2, Issue 9, Nov 95). Dans leur newslist internet officielle (aagtarobasenetridepointcom), des membres de l’association ont lancé une attaque contre le Dr Schaler, attaque culminant avec le slogan « Sauvons la Gestalt Thérapie de Jeff Schaler », slogan utilisé comme sujet dans un thread/fil de discussion. Sous cet intitulé, ils ont « SAUVÉ » la Gestalt Thérapie en envoyant des emails qualifiant Jeff Schaler comme étant « arrogant, narquois, coupeur-de-cheveux-en-quatre, pinailleur, dérangé, mauvais esprit, fouteur de merde, intéressé » …etc…

Quand on leur demanda en quoi ces qualificatifs « SAUVAIENT » la Gestalt Thérapie, ils ignorèrent la question. Quand on leur demanda en quoi la Gestalt Thérapie était mise en danger par Jeff Schaler, ils ignorèrent la question.

Il devenait clair qu’ils croyaient profondément que leurs déclarations effaçaient non seulement les preuves présentées mais aussi Jeff Schaller lui-même. Ils le « déclaraient » comme n’existant plus. Pour eux, quoiqu’ils déclarent, c’est la réalité. Ce que NOUS appelons réalité n’est pas réel pour eux. ILS « déclarent » ce qui doit être considéré comme réel.

Un autre exemple. J’ai demandé à une patiente de regarder une chaise située à environ six pieds de distance près d’un mur. Je lui ai ensuite demandé de décrire cette chaise. Elle le fit, d’une façon assez complète, sauf pour les pieds de chaise. LA DESCRIPTION QU’ELLE FIT NE COMPRENAIT PAS LES PIEDS DE CHAISE.

Je le lui fis remarquer, et lui demanda comment la chaise pouvait elle être suspendue en l’air, si elle n’avait pas de pieds de chaise pour la supporter. Elle me répondit : « Je la mets là ». Je lui demanda : « Si vous regardiez ailleurs, la chaise tomberait-elle par terre ? ». Elle répondit : « Non. Si je regarde ailleurs, la chaise n’est plus là. ». Je lui demanda : « Et si vous regardiez ailleurs… et qu’il se trouve que la chaise est toujours là ?… ». Elle ignora la question.

Encore un autre exemple. Pendant une discussion sur CDarobasemaeltrompointstjohnspointedu plus tôt cette année, cette déclaration a été faite : « Si suffisamment de personne croient que quelque chose est vrai, alors ce qu’ils croient EST la réalité ».

Une question fût alors posée : « Il fût une époque où tout le monde, pour autant que nous le sachions, croyait que le soleil tournait autour de la Terre. Diriez-vous qu’à cette époque le soleil tournait, dans les faits, autour de la Terre… Et que c’est seulement par obéissance au changement des convictions que c’est la Terre qui s’est mise à tourner autour du soleil ? ».

La question fût ignorée.

Vous pourriez penser que ces refus de répondre constitue une admission… une admission que ce qu’ils disent est totalement incongru et indéfendable. L’expérience a montré que vous auriez tort. L’expérience a montré qu’ils retournent directement aux mêmes déclarations, même après que la preuve du contraire ait été apportée.

Voyez-vous à quel point ces créatures sont différentes ? Voyez-vous à quel point leur pensée et comportement est éloigné de la pensée et du comportement humain ?

Rien de ce que NOUS appelons la réalité n’est réel pour EUX.

Je répète.

Rien de ce que NOUS appelons la réalité n’est réel pour EUX.

Quand un être humain mentionne une chaise, la référence est à une chaise qui est là sur ses propres pieds. Que quelqu’un la voie ou pas, que quelqu’un la mentionne ou pas, que quelqu’un « déclare » qu’elle soit là ou non. Elle est là, de sa propre existence.

Un élément basique du profil psychologique des humanoïdes est leur absence de compréhension que quoi-que-ce-soit puisse exister de sa propre existence, séparément de leur dire. Ils ne le VOIENT pas. Les seuls objets que les humanoïdes voient sont ceux qu’ils « déclarent »… Ceux qu’ils imaginent.

Nous utilisons l’expression « ma perception » pour signifier une estimation, une mesure de quelque chose séparé de nous mêmes. Nous ne présentons pas cela comme « un fait ». Nous sommes ouverts à considérer d’autres points de vue si des faits sont fournis.

Les humanoïdes utilisent l’expression « ma perception » comme un remplissage sonore du discours. Ils imaginent ce qu’ils choisissent d’imaginer, et nous disent que ceci est leur « perception »…. Ce qui, dans leur esprit, ÉTABLIT la réalité. Ce que nous appelons des « faits » n’existe pas pour eux. C’est pour cela qu’ils pleurnichent et se disent attaqués chaque fois qu’une justification leur est demandée.

Les humanoïdes, les psychopathes, affirment que leurs déclarations sont valides simplement et uniquement parce qu’ils les déclarent !!!! Ils élaborent comme ceci : « J’honore l’intégrité à cet égard. En tant qu’égoïste, je fais des déclarations qui sont valides pour moi. La validité pour moi-même vient en premier. J’accorde aux autres ce même respect en supposant qu’ils disent des choses valides pour eux-mêmes. »

Parmi les êtres humains, pour que quelque chose soit considéré valide cela doit être justifié par des faits. Rien n’est valide uniquement et simplement parce que quelqu’un le dit.

Quand il est demandé aux humanoïdes comment ils déterminent que ce que quelqu’un dit est valide pour cette personne, et non quelque chose de fabriqué ou d’imaginé, ils ignorent la question. À noter, l’étrange emploi du mot « intégrité ». Les êtres humains définissent l’intégrité comme droiture de caractère, probité, honnêteté. Nous nous référons à coller aux faits, à rechercher la vérité, pas à de la vente d’idées. Les humanoïdes utilisent « intégrité » pour dire que ce qu’ils imaginent est ce qui est vrai. Pas de mesure. Pas d’évaluation.

Quand une demande est faite pour que leurs déclarations soient évaluées, ils affirment que le demandeur est celui qui n’a pas d’intégrité… voulant dire que le demandeur ne soutient pas LEUR position : ce qu’ILS imaginent est ce qui est vrai.

Sur quel base affirment-ils cela ?… Les humanoïdes traitent le monde comme s’il était leur hologramme privé. Ils « déclarent » les choses en êtreté. Tout est un hologramme. Ils programment les hologrammes. Ils interagissent avec eux de toutes les façons qu’ils choisissent. Ils ont le contrôle total. Quand ils décident de fermer un hologramme, celui ci s’évanouit.

Un hologramme est un hologramme est un hologramme. Un hologramme n’est pas supposé avoir la capacité de penser par lui-même. Un hologramme n’est pas supposé avoir la capacité de mesurer, évaluer, apprécier …etc… Plus important, un hologramme n’est pas supposé être capable de sortir de son état holographique et de critiquer son maître.

Quand cela arrive, ils le blâment et le châtient d’abord sévèrement pour le ramener dans la ligne. Si cela ne marche pas, ils « l’évanouissent ». Quand ça ne marche pas non plus, ils courent se cacher en abandonnant le programme et en appelant un autre programme.

L’expérience a montré que quoi que nous disions, quoi que nous montrions, quel que soit le nombre de preuves données, cela n’a pas de sens pour ces créatures. Ils ont un but : nous tromper en se faisant classifier comme êtres humains afin de pouvoir se concentrer à tuer nos valeurs humaines. Sans valeurs humaines, l’étape suivante est le meurtre d’être humains.

Dans le film « The Invasion of the Body Snatchers », les aliens sont montrés prenant le contrôle en occupant les corps d’êtres humains. Les aliens prennent le contrôle non seulement du corps physique mais aussi de l’esprit, de la mémoire, des facultés …etc. Les gens sont montrés comme identiques de toutes les façons possibles sauf pour une chose. Ils mentionnent les évènements, mais avec aucun sentiment à leur propos. ILS NE RESSENTENT PAS DE SENTIMENTS.

Nous y voyons un enfant luttant pour se sauver de ce qui paraît être sa mère. Le jour d’après, ils sont main dans la main. L’enfant est désormais sous contrôle.

Les amoureux dans ce film essayent de rester réveillés pour ne pas être pris sous contrôle. Elle succombe… et « elle », désormais une créature, essaie de le tromper. Quand elle n’y arrive pas, elle essaie de le trahir.

Ces créatures ne se SENTENT pas vivantes. Elles ne RESSENTENT pas de sentiments. Pour pouvoir passer pour des êtres humains, elles savent qu’elles doivent donner l’apparence de savoir qu’elles sont vivantes. Leur seule ressource est de DÉCLARER qu’elles sont vivantes.

La déclaration ne produit pas la qualité du RESSENTI d’être vivant. Elles ne RESSENTENT TOUJOURS PAS de sentiments. La seule chose qu’elles ont pour continuer, pour se référer, est leur propre déclaration. Si « déclarer » est montré comme étant insuffisant… si elles sont appelées à discuter de sentiments, à donner des preuves de sentiments, à distinguer entre des sentiments …etc… elles sont perdues. Leur vide intérieur est apparent. Leur statut non-humain est montré.

Voici un exemple final. Dans le cours d’une discussion sur psych-ciarobasemaelstrompointstjohnspointedu il y a quelque temps, un humanoïde a dit : « Vous heurtez mes sentiments. » Il était demandé à l’humanoïde d’identifier les déclarations exactes, et d’expliquer en quoi ces déclarations lui faisaient mal en quel sentiment particulier. Réponse (pleurnichant) : « J’ai dit que vous heurtez mes sentiments. Je ne sais pas quoi dire d’autre. …Vous m’attaquez. »

Question : « De quelle façon considérez-vous une requête de justification et de clarification comme étant une attaque ?… »

Pas de réponse.

UN APERÇU GÉNÉRAL

Les humanoïdes

1. Font des déclarations sans justifications. Ces déclarations devraient être acceptées comme définissant ce qu’est la réalité… moment après moment.

2. Ignorent les demandes de fournir leurs bases pour leurs déclarations.

3. Ricanent de l’importance que les êtres humains donnent aux faits, à l’honnêteté, à la décence, au fair-play.

4. Applaudissent à l’usage du mensonge, de la tromperie… etc.

5. Pleurnichent qu’ils sont « attaqués » dès qu’ils sont questionnés. Ne donnent pas d’explication à propos de qu’est-ce qu’est « l’attaque » considérée ou de qu’est-ce qu’est être attaqué.

6. Ne RESSENTENT PAS de sentiments.

7. Voient le monde comme leur hologramme privé.

8. S’appliquent à garder l’être humain « à sa vraie place », c’est à dire l’insignifiance.

PLUS AMPLES CONSIDÉRATIONS

Les humanoïdes ne comprennent pas la distinction que nous êtres humains faisons entre le bien et le mal. Quand ils nous nuisent, ils ne comprennent pas pourquoi nous les appelons diaboliques. Ils ne comprennent pas pourquoi nous avons des lois contre le meurtre. Leur approche est de se vanter, et même de moraliser sur le dos de leurs victimes.

Comme ils ne comprennent pas les raisons de telles lois, ils argumentent qu’ils ne peuvent pas être tenus pour responsables de leurs actions.

Pas vraiment. Quand ils adoptent cette position que la loi ne s’applique pas à eux, ils savent que la loi est promulguée pour s’appliquer à tous. De plus, s’ils essayent de dire qu’ils ne savaient pas qu’une telle loi existait, nous répondons avec un principe fermement établi : « L’ignorance de la loi n’est pas une excuse ».

Quand ils utilisent de tels arguments, ils montrent clairement qu’ils vont continuer d’agir en accord avec leur structure psychique. Nous pouvons attendre du remords (qui est une capacité humaine). Nous n’en trouverons aucun. Ils ne se pensent pas comme promouvant le mal. Ils font simplement ce qu’il est dans leur condition de faire. Le serpent à sonnettes ne se pense pas comme étant le mal quand il injecte son poison. Il fait simplement ce qu’il est dans sa condition de faire.

L’expérience a montré que les humanoïdes continuent de se comporter des façons de leur espèce… Détruire les valeurs humaines comme prélude à tuer les êtres humains. Les nazis ont montré cette image.

Le problème de les tenir pour « responsables », au sens humain du terme, doit être divisé en deux parties. Nous ne pouvons les tenir pour responsables d’ÊTRE ce qu’ils sont. Nous les tenons responsables pour les dommages qu’ils FONT.

Quand un chien attrape la rage, nous ne le tenons pas pour responsable d’être enragé. Ce que nous faisons, pour nous protéger, est de tuer le chien AVANT qu’il ne nous morde, AVANT qu’il ne nous infecte.

Nous ne tenons pas le serpent à sonnettes comme responsable pour avoir des crochets venimeux. Ce que nous faisons, pour nous protéger, est de tuer le serpent à sonnettes AVANT qu’il ne nous tue.

Pareil avec les humanoïdes. Nous avons besoin d’être sur nos gardes au premier signe d’un meurtre des valeurs humaines.

Écrits dans le but d’ »extirper du penser et du sentiment du lecteur, impitoyablement et sans le moindre compromis, les croyances et opinions enracinées depuis des sciècles dans le psychisme des hommes à propos de tout ce qui existe au monde », les Récits de Belzébuth à son petit-fils se veulent « une critique objectivement impartiale de la vie des hommes ». Loin d’être un ensemble d’enseignements théoriques purs et durs tels qu’on en retrouve [...]]]> Écrits dans le but d’ »extirper du penser et du sentiment du lecteur, impitoyablement et sans le moindre compromis, les croyances et opinions enracinées depuis des sciècles dans le psychisme des hommes à propos de tout ce qui existe au monde », les Récits de Belzébuth à son petit-fils se veulent « une critique objectivement impartiale de la vie des hommes ». Loin d’être un ensemble d’enseignements théoriques purs et durs tels qu’on en retrouve dans d’autres ouvrages traitant de la quatrième voie, ces récits décrivent – un peu à la façon d’une science-fiction – l’humanité telle que vue par un être venant d’un autre plan de l’existence, soit Belzébuth. Non pas  le démon auquel ce nom fait d’ordinaire référence, mais bien un être évolué, spirituel et intelligent qui parcourt l’Univers afin d’y accomplir diverses tâches.

Y incorporant un nombre important d’enseignements à travers des sujets variés, Gurdjieff nous amène à repenser la façon habituelle que nous avons de voir notre monde.

Les trois tomes de Récits de Belzébuth à son petit-fils vous sont livrés ici en format audio, pour téléchargement ou écoute en direct. Les remerciements pour ce travail remarquable vont à Didier Artault qui a enregistré et mis en disponibilité, via son site Web, plusieurs livres d’intérêt.

Cette page contient ses enregistrements, compilés en chapitres, compressés et retouchés. Le téléchargement des fichiers audio se fait à l’aide de la flèche vers le bas à la droite du lecteur ou de l’icône situé au bout de chaque titre.

Bonne écoute !

Tout honnête chercheur de vérités se heurte inévitablement aux événements du 11 septembre 2001, car ce sont ceux-ci qui ont amené un changement radical dans la façon dont nous percevons désormais le monde. En effet, il ne se passe plus une seule journée sans que les « actualités » régurgitent les mêmes « nouvelles » : lien avec Al-Qaïda, attentats suicides, morts, blessés, islamistes radicaux ou islamistes récemment convertis, guerre en Irak, en Afghanistan, [...]]]> Tout honnête chercheur de vérités se heurte inévitablement aux événements du 11 septembre 2001, car ce sont ceux-ci qui ont amené un changement radical dans la façon dont nous percevons désormais le monde. En effet, il ne se passe plus une seule journée sans que les « actualités » régurgitent les mêmes « nouvelles » : lien avec Al-Qaïda, attentats suicides, morts, blessés, islamistes radicaux ou islamistes récemment convertis, guerre en Irak, en Afghanistan, au Pakistan, en Palestine, voitures piégées, tortures, prisons secrètes, nouvelles mesures de sécurité, passeport biométrique, écoute téléphonique, niveaux d’alerte jaune, rouge, etc. Ce nouveau champ sémantique fait dorénavant partie de notre quotidien à un point tel que peu de gens le remettent en question. C’est ainsi, nous vivons désormais à « l’ère du terrorisme », et c’est tout!

De la même façon que le feu du Reichstag de 1933 fut l’événement qui cristallisa l’opinion publique et permit au régime nazi de partir en croisade, les événements du 11 septembre 2001 ont galvanisé le peuple états-unien ainsi que les élus de plusieurs pays à supporter le déclenchement d’une guerre mondiale contre « le terrorisme », ennemi invisible qui peut se cacher partout.

Au lancement de cette guerre, G.W. Bush à déclaré : « Vous êtes avec nous ou contre nous ». Le message était on ne peut plus clair. Le monde venait de basculer dans un conflit à perpétuité issu d’un scénario digne d’Hollywood : deux avions s’écrasent dans les tours du World Trade Center, celles-ci s’effondrent, un avion frappe le Pentagone et un autre s’écrase en Pennsylvanie. La première puissance militaire mondiale, les États-Unis, est blessée. Représailles il y aura.

Mais est-ce réellement de cette façon que cela s’est passé?

Nombreux sont les événements qui se sont déroulés peu avant et longtemps après les tragiques incidents qui indiquent 1) une connaissance a priori de l’incident et 2) un intérêt marqué pour la dissimulation de ce qui s’est réellement passé en ce triste jour. Par exemple, quelques jours seulement avant, un volume 25 fois supérieur à la normale d’options de vente portant sur les actions d’United Airlines est transigé. Et que dire de l’empressement de l’administration américaine à évacuer rapidement les débris, empêchant ainsi toute investigation : une bonne partie de l’acier récupéré a été revendu à des ferrailleurs asiatiques dans les jours suivant les attentats. Et que dire du non-empressement de cette même administration à ouvrir une commission d’enquête ? Ce sont les familles des victimes qui se sont battues et ont finalement obtenu que cette commission d’enquête soit créée, le 27 novembre 2002, soit plus de 440 jours plus tard!

Ce ne sont ici que quelques faits parmi une montagne d’autres controversés, d’invraisemblances et d’incohérences entre ce qu’il nous est permis de déduire et ce que l’on nous raconte. En regardant de plus près, il faut se rendre à l’évidence : la populace est tombée dans le gigantesque panneau de la théorie du complot islamique. Les médias ne manquent d’ailleurs pas une seule opportunité de nous le répéter, et ce, depuis six ans maintenant : les avions auraient été détournés par 19 « terroristes » islamistes, et ce, uniquement à l’aide de couteaux de plastique et de quelques heures de cours de pilotage. Bien entendu, ils avaient des preuves : une voiture louée attendait patiemment qu’on la découvre dans le stationnement de l’aéroport de Boston avec, à l’intérieur, un exemplaire du Coran et une vidéo d’instruction sur la façon de piloter un avion commercial. C’était pratique.

Il est bien entendu hors de la portée de cet article de passer en détails chaque inconsistance entourant ces incidents, car elles sont trop nombreuses, et ce travail a été fait par plusieurs, et bien fait de surcroît. Malgré tout, il serait pertinent de présenter ici deux faits cousus de fil blanc.

1) LE MYSTÈRE DE L’AVION INVISIBLE ET INTROUVABLE DU PENTAGONE

Lorsqu’un avion s’écrase, il laisse inévitablement des débris et abîme considérablement le sol…

Mais lors de l’incident au Pentagone, rien, niet, nada ! Pas même une petite marque au sol. Et que dire de l’avion lui-même? Ou est-il?

Quelqu’un y voit un Boeing 757 ? Regardons de plus près. Nous remarquons sur cette photo qu’il reste des vitres intactes. Un Boeing n’aurait fait que si peu de dégâts ? Et que dire de l’absence de dommages dus à l’impact des réacteurs (les pièces les plus solides) d’un tel appareil?

Et la partie du toit, que l’on voit ci-haut effondrée, ne l’était pas après l’impact, il lui a fallu au moins une demi-heure avant de s’écrouler. Voici le trou initial causé par le supposé Boeing :

Un Boeing 757 se serait donc faufiler entre le toit et le gazon? Douteux, non?

Encore une fois, un tapis de gazon tout simplement impeccable !

Bien sûr, les « experts » ont tôt fait de trouver des explications du style « l’appareil s’est volatilisé, il a fondu à cause de la chaleur, il s’est évaporé », et le public a tôt fait de les croire. On objectera bien entendu que de penser autrement, que d’oser refuser les explications officielles tient du conspirationnisme car, après tout, ce sont eux les experts. Mais que fait-on alors du gros bon sens? Doit-on refuser de voir l’évidence et remettre notre jugement aux mains des certains « spécialistes » de connivence?

2) LE MAGIQUE EFFONDREMENT DES TOURS DU WOLRD TRADE CENTER

L’effondrement des tours du WTC est quelque chose de très particulier. Nous aurions tous dû nous en apercevoir au premier coup d’oeil. Certains l’ont vu pour ce que c’était dès le départ, mais ce genre de remarque a très tôt été muselé.

Quoique cela puisse paraître à certains plus ou moins invraisemblable, l’aspect « démolition contrôlée » de l’événement saute pourtant aux yeux.

Les bâtiments de cette taille (et même de moindre taille) ont la réputation de ne pas se laisser aisément détruire sans causer de grands dommages aux structures avoisinantes. La démolition de buildings n’est pas qu’une spécialité très pointue, c’est un art. Chaque charge explosive doit être minutieusement calculée, placée avec grand soin et synchronisée à la perfection afin que la structure s’effondre sur place sans verser sur le côté et se répandre loin de sa base ou encore sans qu’elle refuse carrément de s’effondrer.

Une des techniques utilisées consiste à couper, à l’aide de charges explosives, les poutrelles d’acier sous des angles opposés…

…pour qu’ainsi l’immeuble s’effondre sur lui-même et ne s’étale pas de tout son long.

Voici quelques images du « ground zero », les poutrelles parlent d’elles-mêmes :

Des coupes franches et angulaires.

Nous aurions tous dû le voir instantanément pour ce que c’était : une démolition contrôlée.

Bien sûr, cela remet bien des choses en question et la majorité d’entre nous s’accroche rapidement à l’étiquette « conspirationniste » pour éviter d’avoir à affronter une telle réalité qui, disons-le, n’est pas confortable.

Mais je conseille fortement à tout lecteur qui ne serait pas familier avec ces faits de bien vouloir mettre de côté l’inconfort et/ou la dérision que peut provoquer une telle révélation et de prendre le temps de regarder l’énorme documentation disponible au sujet de l’imposture que représente le 11 septembre. Nos sociétés dites démocratiques versent tour à tour (jeu de mots non intentionnel  ) vers un totalitarisme issu d’un seul et unique événement : celui du 11 septembre 2001. Mesures de sécurité et lois liberticides ont, depuis ce jour fatidique, poussé comme des champignons dans la majorité des pays dits civilisés, des guerres injustifiées ont vu le jour et la dissidence est de plus en plus traitée comme un appui aux « terroristes » et, donc, elle-même passible d’emprisonnement sous ces nouvelles lois.

Cependant, ne prenez surtout pas ces dires pour une vérité incontestée (car elle l’est énormément!), mais renseignez-vous et diffusez les faits, exposez le mensonge pour ce qu’il est : une imposture aux graves conséquences.

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Lecture et vidéos recommandés :

Pour une idée générale des points fondamentaux, voir les points essentiels réalisés par le Collectif ReOpen911.info à http://reopen911.online.fr/dossiers/911-les-points-essentiels.pdf

Concernant uniquement le supposé crash au Pentagone, je vous recommande de lire le livre de Thierry Meyssan, disponible dans la bibliothèque électronique dans la section  » 11 septembre  » ainsi que l’excellente vidéo du groupe de Signs-Of-The-Times.org disponible àhttp://www.pentagonstrike.co.uk/pentagon_fr.htm

De façon générale, la source la plus complète demeure le site http://www.ReOpen911.info

Nombre de documentaires, très bien réalisés et expliquant chaque invraisemblance et incohérence, y sont disponibles à http://www.reopen911.info/videos/. Beaucoup d’entre eux sont disponibles avec sous-titres français.

http://mtl911truth.org/

http://www.ottawa911truth.com/

Pluies rouges et neiges noires. Averses de grenouilles, de poissons et de serpents. Matières végétales, sang, chair et larves tombant du ciel. Pluies sans nuages. Averses de clous, de cailloux et de mâchefer. Déluges d’huîtres et d’escargots. Voilà quelques-uns des phénomènes étranges et palpables qui parsèment la réalité de notre planète.

« Une averse de grenouilles a assombri le ciel et a jonché le sol sur une grande distance, lors d’une forte [...]]]>

Pluies rouges et neiges noires. Averses de grenouilles, de poissons et de serpents. Matières végétales, sang, chair et larves tombant du ciel. Pluies sans nuages. Averses de clous, de cailloux et de mâchefer. Déluges d’huîtres et d’escargots. Voilà quelques-uns des phénomènes étranges et palpables qui parsèment la réalité de notre planète.

« Une averse de grenouilles a assombri le ciel et a jonché le sol sur une grande distance, lors d’une forte pluie sur la ville de Kansas au Missouri. » (Scientific American, 12 Juillet 1873) [1]

Le Times de Londres publie le 10 mars 1859 un commentaire du vicaire Griffith relativement à une chute de poissons : « Des toits de maisons en ont été jonchés. » Sa lettre raconte que les plus gros poissons mesuraient treize centimètres de long; pas une bête n’avait survécu. « La preuve de la chute est concluante, et on a même exhibé l’un des spécimens : un Gasterosteus leiurus. » (Comptes rendus de la BAAS, 1859-158)[2]

Dans la paroisse de Bramford Speke du comté de Devon, un grand nombre de vers noirs, longs de deux centimètres environ, sont tombés pendant une tempête de neige (Times de Londres, 14 avril 1837) [3]

C’est avec une avide curiosité, un humour cynique et une vive intelligence que Charles Fort nous fait découvrir, à travers ses livres « Le livre des damnés » et « Lo! », le fruit de longues années de recherches passées à fouiller les catacombes des faits rejetés par la Science. Armé de dizaines de milliers de notes personnelles, de coupures de presse et d’articles issus de revues scientifiques, il nous confronte à une vérité taboue, à l’existence d’une réalité qui fait fi du statu quo : le ciel nous tombe sporadiquement sur la tête.

Matière comestible qui tombe du ciel, chutes abondantes de charbon et averses de fourmis, voilà qui ne fait habituellement pas les manchettes! Et pourtant…

Chute de fourmis à Cambridge en Angleterre, durant l’été 1874, « certaines dépourvues d’ailes » (Scientific American, 30-193). Considérable chute de fourmis à Nancy en France, le 21 juillet 1887, aussi « aptères pour la plupart » (Nature, 36-349). Chute de fourmis d’une espèce inconnue – énormes comme des guêpes – au Manitoba, en juin 1895 (Scientific American, 72-385). [4]

Nombre d’articles de journaux font mention d’étrangetés tombées du ciel, et ce, d’aussi loin qu’il nous est possible de retracer le phénomène dans la littérature. Mais bien entendu la Science, gardienne toute puissante du statu quo, a tôt fait d’exclure, de normaliser, de banaliser et de ridiculiser les données qui mettraient en danger sa précieuse « connaissance absolue ». Concernant les chutes inexpliquées d’incongruités, les explications classiques sont habituellement issues de l’un des deux raisonnements suivants : soit que l’incongruité « était là au départ » (ce qui revient à exclure et/ou ridiculiser les témoins oculaires), soit que l’incongruité fut « prise ici et déposée là » (l’explication usuelle des trombes de vent). Bien que puisse sembler logique, à première vue, l’explication des trombes de vents, celle-ci ne peut s’avérer adéquate que pour une mince partie du phénomène. Une analyse et une réflexion plus approfondies révèlent tout autre chose car, dans la majeure partie des cas, les pluies d’incongrus témoignent d’une précision étonnante. En effet, lorsqu’il y a averse de poissons, de grenouilles ou de serpents, il n’y a habituellement qu’une sorte d’incongrus à la fois : pas de branches, de mottes de terres, d’algues ou de tout autre élément qui pourrait indiquer qu’une trombe de vent soit passée par un lac ou un étang avoisinant. Une précision chirurgicale – en termes de sélection des entités à transporter d’ici à là – est à l’oeuvre dans ces phénomènes. Lorsqu’il pleut des clous, il ne pleut pas de vis ou de boulons simultanément, uniquement des clous. Comme le dit Fort : « Le bon sens nous dit qu’une rafale de vent est tout sauf précise ».

En effet, une tornade ou une trombe ne possède pas les mécanismes requis afin de trier les espèces et de déposer en un même endroit (souvent clairement délimité) des milliers d’animaux d’une espèce précise dont certaines sont inconnues de la localité ou encore des espèces vivant en eau profonde. Le mécanisme transporteur, quelle que soit sa nature, n’affecte régulièrement qu’une seule espèce à la fois.

Loin de moi l’idée de développer une quelconque hypothèse ou « preuve » de la réelle cause de ces étranges averses qui ont parsemé, parsèment et continueront de parsemer notre planète, mais ces faits, même si nous continuons de les exclure ou de les « rationaliser » afin de satisfaire le contrat social de la Science, demeurent réels. Il n’y a qu’à faire quelques recherches pour se rendre compte de la régularité de ce genre de précipitations.

En décembre 2002, c’est le village de Korona, en Grèce, qui a subi une pluie de poissons. En août 2000, c’est la ville de Great Yarmouth, dans la région du Norfolk en Angleterre qui a été victime d’une averse poissonnière. Avant ça, en 1989, un couple australien du Queensland affirme avoir ramassé 600 petites sardines dans le jardin après une ondée. [5]

Une mystérieuse neige jaune-orange est tombée en Sibérie (ats / 02 février 2007 02:55)

MOSCOU – De la neige jaune-orange est tombée mercredi sur plusieurs villages de Sibérie. [...] Des chutes de cette neige, dont la couleur va du jaune pâle à l’orange et qui dégage une odeur caractéristique de « moisi », ont été observées mercredi sur cinq districts de la province d’Omsk, située en Sibérie occidentale, à la frontière entre la Russie et le Kazakhstan, a indiqué l’agence de presse ITAR-TASS. [...] La zone affectée a une superficie de 1.500 kilomètres carrés et compte plus de 27.000 habitants, a précisé le ministère des Situations d’urgence.[6]

Il est très tentant de se laisser aller à croire les explications officielles dans de pareils cas. Une trombe de vent emporte du sable du Sahara et celui-ci se mélange, des centaines de milliers de kilomètres plus loin, à une averse de neige en Sibérie. Tout nous semble alors normal et nous pouvons retourner vaquer à nos occupations, l’esprit tranquille. Je ne connais pas la quantité exacte de sable nécessaire pour teinter d’orangé une neige sur 1 500 Km carrés, mais je suis prêt à parier la santé de mon bon sens qu’un tel nuage de sable serait beaucoup trop lourd pour un voyage semblable et que, de plus, le passage d’un nuage orangé (soyons conséquent, si la neige orangée provient de la couleur du sable, il est clair que le – ou les – nuage le transportant aura aussi la même teinte) sur des milliers de kilomètres ne serait pas passé inaperçu. Et que fait-on de l’odeur qui se dégage de cette neige supposée sableuse ? Bien évidemment, cette explication somnifère ne tient pas. Et que faire de ceci? :

Des grêlons rouge orangé le 14 mars 1873, en Toscane (Notes and Queries, 9-5-16). [7]

Une averse de matière couleur lavende à Oudon en France, le 19 décembre 1903 (Bulletin de la Société météorologique de France, 1904-124). [8]

Le Pr Schwedoff rapporte des grêlons rouges, bleus et gris en Russie, le 14 juin 1880 (La Nature, 1885-2-351). [9]

Un correspondant relate le témoignage d’un villageois vénézuélien à l’effet que le 17 avril 1886, des grêlons rouges, bleus et blanchâtres sont tombés. Peu probable que le paysan ait eu vent d’un phénomène semblable en Russie (Nature, 34-123). [10]

À vos violons messieurs les météorologues et autres « experts »!

En vérité, nous en savons très peu sur la réalité sous-jacente à ces étranges chutes d’animaux et d’objets incongrus, mais les faits demeurent. Cette procession de damnés, pour reprendre le vocable de Fort, se poursuivra même si nous tentons vainement de l’exclure de nos vies via une rationalisation apaisante. Ce cortège d’inadmissibles tombant du ciel continuera de pointer du doigt, passage après passage, notre considérable ignorance ainsi que notre naïve incompréhension du monde réel qui nous entoure.

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[1], [2], [3], [4] Extraits tirés du livre « Le livre des damnés » de Charles Fort
[5] http://www.linternaute.com/junior/dossier/phenomenes-etranges/pluies-poissons.shtml
[6] http://www.romandie.com/infos/ats/display2.asp?page=20070202025523581172194815700.xml
[7], [8], [9], [10] Extraits tirés du livre « Le livre des damnés » de Charles Fort

Il était une fois… une histoire qui ne répondait pas au vieil adage, pourtant éprouvé, qu’est « Si ça semble trop beau pour être vrai, c’est que ça l’est ». Cette histoire, c’est celle de l’argent colloïdal. Bactéricide hors pair, germicide par excellence, antibiotique naturel, l’argent colloïdal est source de plusieurs guérisons « miraculeuses » que les sceptiques ne sont pas prêts d’accepter. Et pourtant, les faits parlent d’eux-mêmes. Se guérir d’une hépatite, d’un [...]]]> Il était une fois… une histoire qui ne répondait pas au vieil adage, pourtant éprouvé, qu’est « Si ça semble trop beau pour être vrai, c’est que ça l’est ». Cette histoire, c’est celle de l’argent colloïdal. Bactéricide hors pair, germicide par excellence, antibiotique naturel, l’argent colloïdal est source de plusieurs guérisons « miraculeuses » que les sceptiques ne sont pas prêts d’accepter. Et pourtant, les faits parlent d’eux-mêmes. Se guérir d’une hépatite, d’un cancer, d’une vilaine grippe ou d’une affection de la peau? La réponse se trouve sous le couvercle d’une petite bouteille opaque dont la solution aqueuse renferme des ions d’argent et d’infimes particules d’argent dites colloïdales, c’est-à-dire en suspension. L’argent colloïdal élimine plus de 650 espèces de microbes, virus, bactéries, parasites, moisissures, champignons et mycoplasmes, dont certains en quelques minutes seulement. Le tout sans aucun effet secondaire nocif connu? Allons donc! Ce serait trop beau pour être vrai.

Je vous avais averti.

Et ce n’est pas tout.

La préparation de cette substance ne requiert ni laboratoire, ni connaissances poussées en chimie ou en pharmacologie. Le tout peut être préparé avec des instruments et une technique dont la simplicité est déconcertante. Pas étonnant que le cartel pharmaceutique en interdise la vente dans plusieurs pays et qu’aucune recherche « officielle » n’ait été financée par ledit groupe. Il est de loin préférable pour leurs profits que cette information soit le plus méconnue possible. Alors à nous de jouer.

BREF HISTORIQUE

L’utilisation de l’argent pour traiter maladies, brûlures, blessures et autres joies de la vie corporelle n’est pas récente. L’argent colloïdal n’est pas un nouveau traitement ou une découverte récente, c’est plutôt un « remède de grand-mère », moyennant que cette grand-mère ait vécu à une époque très lointaine . Depuis la plus haute antiquité, et peut-être même avant, l’argent était déjà connu pour ses propriétés germicide et bactéricide. Voici ce qu’en dit Frank Goldman dans son livre Une arme secrète contre la maladie : l’argent colloïdal :

Il était employé dans des ustensiles destinés aux enfants afin de les protéger contre des maladies dont l’origine n’était pas connue à ces époques. L’expression « Être né avec une cuillère d’argent dans la bouche » vient de ce phénomène, son utilisation récente comme indication de richesse n’est qu’une conséquence. Les Vénitiens transportaient eau, vin et vinaigre dans des réservoirs en argent pour les conserver ; lors de la conquête de l’ouest américain, les pionniers protégeaient leur réserve d’eau, de lait et d’aliments en plaçant des pièces de monnaie en argent dans leurs outres, barriques ou récipients pour en préserver la fraîcheur. Alexandre Le Grand (356-323 av. J.C) transportait son eau dans des récipients argentés. La nourriture pour les aristocrates était servie sur des plateaux en argent pur; ils mangeaient avec des ustensiles en argent et buvaient leurs boissons dans des coupes en argent.

L’utilisation médicale de l’argent a une longue tradition, les Macédoniens plaçaient des plaques en argent sur les blessures pour aider à leur cicatrisation. La Grèce antique connaît l’apogée de la phytothérapie du temps d’Hippocrate (460-370 av JC), qui décrivit plus de 230 plantes médicinales dans son ouvrage « Corpus Hippocraticum », science à laquelle il avait été initié par son père, Héraclide. Il la développa et l’exerça en tant que médecin itinérant au cours de ses voyages en Asie Mineure et en Grèce et, à cette époque, il enseigna à ses disciples que la fleur d’argent (poudre extra-fine) cicatrisait les blessures ulcérées.

De nombreux médecins, alchimistes, comme Pline (78 après J.C), Gerber (702-765), Avicenne (980-1037, Paracelse (1493-1541) conseillaient l’usage médical de l’argent.

Au Moyen Âge, les médecins arabes employaient l’argent dans le traitement des palpitations et des rétentions hydriques. Pour les alchimistes, l’argent correspondait à la lune (macrocosme) et à la tête (microcosme), il fut donc administré aux fous et aux épileptiques. C’est au XVIII^e siècle que le nitrate d’argent devint une thérapeutique de choix pour le traitement des plaies, des ulcères et de la plupart des affections de la peau.

On comptait plus de 60 préparations à base d’argent dans la pharmacopée du XIX^e siècle.

En 1869 le scientifique Ravelin indiquait que l’argent à doses infimes déployait des effets antimicrobiens.

En 1881 le gynécologue de Leipzig, Carl Sigmund Franz Crède (1819-1882), recommandait de prévenir l’inflammation de l’œil du nouveau-né par le traitement d’une solution à 1 % de nitrate d’argent. Les résultats étaient tellement impressionnants qu’on a ordonné ce traitement, nommé « Prophylaxie Crède », pour les nouveaux-nés ! Avec l’instauration de cette pratique, le taux d’ophtalmie des nouveau-nés tomba rapidement de 10 % à 0,2 %. En conséquence, cette pratique devint obligatoire aux USA et dans la plupart des pays européens.

En 1893, le botaniste suisse Von Nägeli (1871-1938) découvrait que la concentration de seulement 0.000 000 1 % des ions argentés suffisent pour tuer le germe spirogyre (une algue verte d’eau douce, se présentant sous la forme de filaments) qui se trouve dans l’eau fraîche.

Les propriétés anti-infectieuses de l’argent colloïdal furent énoncées au début du XX^e siècle.

Les Chinois utilisent l’acupuncture depuis environ 7 000 ans. Ils ont rapidement découvert l’effet antimicrobien des aiguilles en argent. On peut penser que des milliers d’acupuncteurs de par le monde utilisent aujourd’hui des aiguilles argentées pour l’acupuncture.

L’argent est toujours utilisé dans la médecine traditionnelle indienne (ayurvédique), entre autres pour traiter fièvres chroniques, inflammations intestinales, hyperactivité de la vésicule biliaire et ménorragies.

En 1928, Krause eut l’idée de placer un revêtement d’argent dans des systèmes de filtration pour l’eau domestique. Actuellement, plus que la moitié des lignes aériennes mondiales emploient l’argent pour traiter l’eau des avions destinée aux usagers. Les Américains et les Russes ont choisi un système de traitement de l’eau à base d’argent pour leurs navettes spatiales.

Aux É.-U., des villes ont choisi l’argent pour traiter les eaux usées, dans certains hôpitaux l’installation de système d’ionisation argent/cuivre ont permis d’éradiquer la Legionella Pneumophila de leurs réseaux d’eau chaude.[1]

Bien qu’il soit encore utilisé, l’argent colloïdal a disparu des cabinets des médecins lors de l’arrivée des antibiotiques vers la fin des années 30. Il était pourtant considéré comme étant le « nec plus ultra » des traitements pour un nombre impressionnant d’affections, mais cartel pharmaceutique et propension au profit obligent, l’argent colloïdal est rapidement tombé dans l’oubli.

LA MAGIE DE L’ARGENT COLLOÏDAL

L’argent colloïdal en usage externe peut être utilisé pour accélérer la cicatrisation des brûlures et de diverses blessures ou encore pour soigner une panoplie d’affections de la peau, des yeux, des oreilles, etc. Il est communément bu afin de combattre efficacement et rapidement toute infection virale ou bactérienne. Même que plusieurs personnes (moi inclus) en prennent quotidiennement de façon préventive et/ou en tant que complément alimentaire. Il peut aussi être vaporisé dans les voies respiratoires à l’aide d’un nébuliseur ou même utilisé en intraveineuse dans les cas plus graves. Bref, à la sauce du jour, selon vos maux. Traiter ces types de pathologie est une chose, mais qu’en est-il des maladies plus graves telles que les cancers?

L’argent colloïdal a plus d’un tour dans son sac. Il ne lui suffisait pas d’être un antibiotique, un germicide et un bactéricide hors du commun, il lui fallait plus. Et plus, il est. Le Dr Becker, auteur de The electric body (1985), a étudié le mécanisme par lequel les ions d’argent régénèrent les tissus et voici une des conclusions à laquelle il est arrivé :

Les ions d’argent forment un complexe avec les cellules vivantes autour de la blessure pour produire des cellules-souches immédiatement convertibles. Le résultat net de cette conversion est que les cellules-souches fournissent toutes les composantes nécessaires à la restauration complète de toute structure atomique.[2]

Nous parlons donc ici de régénération des tissus, rien de moins! Un délire de science-fiction? Un leurre? Je vous entends presque dire : « Si c’est trop beau pour être vrai… ». Mais lorsque nous saisissons la mécanique de profit du monde dans lequel nous vivons, nous comprenons rapidement qu’une telle panacée n’est aucunement rentable. En effet, si tous les « gens du peuple » arrivent à se guérir de la majorité des affections qu’ils subissent, le cartel pharmacomédical en prendrait pour son rhume . Et c’est exactement la raison pour laquelle aucune étude sérieuse (officielle) des bienfaits de l’argent colloïdal n’a été entreprise par l’establishment médical. Beaucoup d’informations sur le sujet sont tout de même disponibles et l’AC peut se faire à l’aide d’une simple électrolyse.

Voici une liste non exhaustive (recueillie sur le Net ) de pathologies pour lesquelles l’argent colloïdal s’est avéré efficace :

Abcès, Acné, Allergies, Amygdales, Angines, Aphtes, Arthrite, Asthme, Blessures, Plaies, Bronchite, Brûlures, Coups de soleil, Cancer, Candida albicans, Cellulite, Colite, Conjonctivite, Maladie de Crohn, Soins du cuir chevelu, Dents (carries), Diarrhée, Eczéma, Fatigue chronique, Infection de l’estomac, Fibromyalgie, Gale, Hépatite C, Herpès, Hidrosadénite, Ulcères d’estomac, Diabète, Choléra, Malaria, Peste bubonique et Lèpre, HIV/Sida, Infections des poumons, Infections cutanées, Problèmes de foie, Yeux, Oreilles, Reins, Vessie, Voies urinaires, Intoxication alimentaire, Kystes, Levures, Maladie de Lyme, Moisissures, Mycoses, Pancréatite, Pellicules, Mauvaise haleine, Pneumonie, Rhumes et Grippes, Saignements, Sclérose en plaques, Sinusite, Stérilité, Teigne, Varicelle, Verrues, Zona…

D’autres exemples de pathologies sont présents dans le livre de Frank Goldman.

EFFETS SECONDAIRES ET ARGYROSE

J’ai mentionné en début d’article qu’il n’y avait aucun effet secondaire à l’utilisation de l’agent colloïdal. C’est vrai et c’est faux à la fois. C’est vrai dans la mesure où il n’y a aucun effet secondaire négatif, c’est-à-dire dommageable pour la santé. Mais c’est faux en ce qui concerne certains symptômes.

« L’effet Jarisch-Herxheimer » ou ce que l’on nomme une « crise de guérison » sera le principal effet secondaire de quiconque se soigne d’une grave affection (idem pour les utilisateurs des générateurs de fréquences « Rife »). L’élimination rapide d’un très grand nombre d’agents pathogènes provoque une réaction corporelle tout à fait naturelle en procédant au rejet des corps inertes par les voies naturelles. En somme, les symptômes d’une  » crise de guérison  » se traduisent par plus ou moins ceux d’un rhume ou d’une grippe : mal de gorge, mal de tête, écoulement nasal, etc. Cette condition n’est que passagère et peut être tempérée par l’arrêt ou la diminution des doses ingérées.

L’argyrose, quant à elle, est une coloration grise ou brunâtre de la peau ou des muqueuses, due à une intoxication par des sels d’argent. Bien que l’argyrose ne soit pas une condition esthétiquement souhaitable, elle n’est en rien dangereuse pour la santé. Et bien qu’elle soit liée directement à l’argent, elle n’est en rien créée par l’ingestion ou l’utilisation en surface des colloïdes d’argent. En effet, les colloïdes sont des particules extrêmement petites et ont, de ce fait, la particularité de ne pas s’accumuler dans le corps comme le ferait l’ingestion de particules plus grosses tels les sels d’argent. Bien que CNN ait mené une propagande de peur relativement à l’argent colloïdal, l’argyrose ne concerne pas les consommateurs d’argent colloïdal outre s’ils consomment des produits de mauvaise qualité dans lesquels on retrouve une quantité trop importante de sels d’argent. Raison pour laquelle il est important de savoir exactement ce que l’on ingurgite.

LA FABRICATION D’ARGENT COLLOÏDAL

Pourquoi créer soi-même son argent colloïdal? Principalement pour deux raisons : l’autonomie et le contrôle de la qualité. Il y aurait aussi lieu de mentionner la question des coûts puisqu’il existe sur le marché de nombreuses solutions d’AC (dont les prix et la qualité varient grandement) ainsi que toute une panoplie de générateurs d’AC se détaillant à plusieurs centaines de dollars, alors que le coût des matériaux de base pour la fabrication maison est moindre. Certes, il est plus demandant en temps et en énergie de le faire soi-même, mais je crois que je jeu en vaut la chandelle.

Quoique la fabrication de l’AC soit d’une simplicité déconcertante, il est important d’en bien comprendre le principe. Une solution d’argent colloïdal pure et bien réussie sera claire et transparente. Cela est important, car lorsque nous glanons les informations sur le Net, nous nous heurtons à des versions biens différentes. Certains prétendent qu’une solution jaune pâle ou d’un blanc brumeux est le signe d’un bon résultat, d’autres prétendent qu’il est possible de faire de l’AC avec l’eau du robinet ou de l’eau de source. Tout ceci est faux. L’utilisation d’une eau contenant des minéraux donnera invariablement une solution dans laquelle nous retrouverons des sels d’argent, principe de l’électrolyse oblige. Il est donc impératif de faire son argent colloïdal avec de l’eau distillée ou déminéralisée. Qui plus est, une coloration blanchâtre indique la présence de sels et une forte coloration jaunâtre indique que les particules sont trop grosses. Certaines préparations d’AC prendront différentes teintes : rougeâtre, brunâtre, bleuâtre, etc. Toutes ces couleurs indiquent que les particules d’argent en suspension (les colloïdes) ne sont pas assez petites et que la solution est donc de piètre qualité. Certes, ce sera tout de même une solution d’argent colloïdal, mais il n’est pas conseillé de l’utiliser de la sorte. En cas de survie, sans médicaments disponibles, faire de l’AC à la va-comme-je-te-pousse demeure tout de même une excellente façon d’éradiquer les pathogènes nous affectant. Mais dans le confort matériel de nos vies présentes, un peu de temps, de patience et de lecture permettent la création d’un produit « propre ».

NOTE : La coloration jaunâtre est sujette à maints débats. Pour ma part, après vérification, j’en conclus qu’il est acceptable qu’une solution ait une légère (très légère) coloration jaunâtre si elle est claire. La raison étant que la grosseur des particules dans ce cas demeure acceptable (entre 1 et 10 nanomètres), mais ce n’est que ma conclusion personnelle et aussi je recommande fortement que la solution finale soit claire et limpide.

Le matériel de base consiste en 4 piles 9 volts, deux tiges (ou tout autres pièces) d’argent pur .999 ou .9999, de l’eau distillée ou déminéralisée, deux pinces « crocodile » et un testeur de densité. De plus, un voltmètre, une minuterie, deux connecteurs pour piles 9 volts ainsi qu’un mélangeur permettront de parfaire l’art de la création d’AC, mais ne sont pas requis.

Le principe en soi est simple : c’est de l’électrolyse. Les deux pièces d’argent servent d’électrodes, les pinces crocodile sont connectées aux piles (qui sont emboîtées en série) ainsi qu’aux pièces d’argent qui baignent dans de l’eau distillée ou déminéralisée.

Le temps que les pièces d’argent doivent demeurer sous tension dépend de la concentration d’argent colloïdal que nous désirons obtenir. Cette concentration, calculée en ppm (particules par million), dépendra à son tour d’un grand nombre de facteurs. En effet, une électrolyse de la sorte est une électrolyse de précision et le moindre facteur, tel que la température de l’eau et de l’air ambiant, la phase de la lune, le champ magnétique terrestre, la pression atmosphérique, etc., jouera un rôle dans le processus. Tout ceci sans compter d’autres paramètres évidents tels que la distance entre les électrodes, la qualité de l’eau de départ, la surface d’argent accessible, etc. Pour ces raisons, il n’y a pas de « recette miracle » qui garanti une concentration particulière avec des paramètres donnés et fixes. Ne vous fiez pas trop à ce qu’on en dit sur le Net car plusieurs personnes donneront des indications précises en avançant que vous obtiendrez une concentration de X ppm. Ne prenez ces indications que comme un guide de départ car sans testeur de densité, l’opération se fait à l’aveuglette et chacun d’entre vous aura des résultats différents, et ce, sans même les connaître!

Par expérience, si l’on veut obtenir une concentration d’au moins 10 ppm, il faut procéder soit en diminuant progressivement l’intensité du courant appliqué en retirant une pile à la fois, soit en utilisant un mélangeur. En effet, lorsque les ions et colloïdes d’argent se détachent des électrodes et commencent à effectuer le voyage entre les deux,  plus il y a de particules entre celles-ci, plus le courant passe facilement et plus les particules se détachant des pièces d’argent sont grosses. Il s’ensuit un « emballement » du processus qui aura tôt fait de produire de trop grosses particules qui donneront une coloration ambre, brune ou noire à la solution. Il faut donc être vigilant à cet égard et faire plusieurs tests. Essai-erreur est ici la technique à utiliser. On branche le tout, on minute, on vérifie la concentration, on rebranche, on reminute, etc. Notez aussi que les résultats obtenus la veille ne seront pas nécessairement ceux obtenus le lendemain ! Il fait 5 degrés de plus? Les électrodes sont de quelques millimètres plus près ou plus loin les unes des autres? Les piles ont perdu de leur intensité? Tout ceci joue sur le résultat final. Parfois cela me prend 20 minutes et j’obtiens une solution à 14 ppm, alors que d’autres fois il m’en faudra plus de 35 pour obtenir du 10 ppm. La rigueur est de mise et l’expérience permet de bien jauger les temps sous tension et la méthode à utiliser.

Lorsqu’on enlève les pièces d’argent, que ce soit pour prendre une lecture au testeur ou autre, toujours bien les nettoyer avant de les remettre dans l’eau, car il s’y forme une mince couche de résidu.

De plus, toujours s’assurer que les pinces « crocodile » ne touchent pas à l’eau de la solution sans quoi elles feront aussi partie de l’électrolyse et il y aura, en plus des colloïdes d’argent, des colloïdes de pinces crocodile!

Une fois que la solution est prête, débrancher puis retirer les électrodes doucement. Conserver dans un pot de verre (les pots en plastique auront tendance à faire perdre la charge des ions d’argent) clair dans un endroit sans lumière pour une période d’environ 12 heures. Lorsque la solution sera stable (tous les ions se seront positionnés et distancés également), vérifier qu’elle est encore claire. La coloration jaunâtre peut apparaître dans les heures suivant la production. Une fois assuré que la solution est « propre », c’est-à-dire qu’elle demeure limpide, il est conseillé de la mettre dans un pot de verre le plus opaque possible et de la ranger dans un endroit sombre, car la lumière du jour lui ferait perdre ses propriétés.

Du reste, c’est l’expérimentation qui vous guidera.

OÙ SE PROCURER LES PIÈCES ET DE LA DOCUMENTATION

Il est possible d’acheter du fil d’argent chez divers commerçants sur le Net. Une simple recherche vous permettra d’en trouver plusieurs. Pour ma part, j’ai opté pour l’achat de deux « lingots » d’argent .999 au marchand de monnaie du coin. Cela pour deux raisons principales : cela me donne la possibilité d’en acheter un peu n’importe où sans payer des frais supplémentaires pour le transport; de plus, dans ce type de commerce, l’argent est vendu au prix du marché et non avec un certain profit en tête pour le marché restreint des « fabricants d’argent colloïdal », ce qui est donc moins dispendieux.

Quant au testeur de densité, adressez-vous aux vendeurs d’eau distillée qui embouteillent eux-mêmes (et font parfois la livraison). Ceux-ci vous recommanderont à leur fournisseur de matériel, car ce n’est pas le genre d’appareil qui se vend n’importe où.

Piles, pinces crocodile et connecteurs se trouvent facilement dans toute boutique d’électronique. Un voltmètre peut devenir utile afin de vérifier l’état de piles de temps à autre et on le trouve au même endroit.

Concernant le mélangeur (si vous décidez d’en utiliser un), pour ma part j’ai opté pour la fabrication artisanale, car cela me permet de l’adapter à mes propres besoins. Un peu de bricolage et à peine 3$ de matériel m’ont permis d’assembler un petit moteur de train électrique sur un mini trépied. De cette façon, l’eau tourbillonne constamment et retarde l’effet d’ »emballement ». Certaines personnes (qui se servent de contenants beaucoup plus gros) utilisent un moteur d’aquarium. Libre à vous d’utiliser ce que bon vous semble et qui sera adapté à vos besoins.

Pour ce qui est d’une bonne documentation sur l’argent colloïdal, je vous conseille fortement l’ouvrage Une arme secrète contre la maladie : l’argent colloïdal de Frank Goldman disponible dans la bibliothèque électronique sous « Santé – Médecine alternative ».

FAIRE DE L’ARGENT DANS SES TEMPS LIBRES, C’EST PAYANT!

Bien que ce soit un jeu de mots facile, « faire de l’argent » colloïdal durant nos temps libres est réellement payant, et ce, de plus d’une façon. Nous gagnons grandement en liberté face au cartel pharmaceutique, tant financièrement qu’au niveau santé, car nous évitons ainsi les effets nocifs de la majorité des médicaments. Nous nous réapproprions un pouvoir de guérison efficace nous rendant ainsi autonomes face au système de « santé » actuel, et ce, pour un grand nombre d’affections.

C’est donc au nom de l’autarcie médicale que je lève mon verre (d’AC) et que j’en prends une gorgée à votre santé!

- Webmestre Zone-7

La télé nous ressemble-t-elle ou ressemblons nous à la télé ?

À travers le miroir déformant du petit écran, le caricaturiste Phaneuf, adepte incontesté du second degré, nous livre ici sous forme de « psycho-dessins » la satyre décapante d’une société virtuelle à l’image de ses phantasmes et de sa démesure.

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La télé nous ressemble-t-elle ou ressemblons nous à la télé ?

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Voici l’intégral d’une entrevue réalisée par Silvia Cattori avec Laura Knight-Jadczyk et Henry See (éditeurs du livre Ponérologie Politique d’Andrzej Lobaczewski) au sujet de la psychopathie et de la ponérologie telle que décrite par A. Lobaczewski. Nous retrouvons dans cette entrevue de nombreux éléments clés nécessaires à la compréhension de l’état actuel du monde. Un incontournable. (Emphases et commentaires Zone-7)

Voici l’intégral d’une entrevue réalisée par Silvia Cattori avec Laura Knight-Jadczyk et Henry See (éditeurs du livre Ponérologie Politique d’Andrzej Lobaczewski) au sujet de la psychopathie et de la ponérologie telle que décrite par A. Lobaczewski. Nous retrouvons dans cette entrevue de nombreux éléments clés nécessaires à la compréhension de l’état actuel du monde. Un incontournable. (Emphases et commentaires Zone-7)

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Silvia Cattori : Voici ce qu’un psychiatre suisse nous a confié après avoir lu  » Ponérologie politique «  [1] : «   Je n’ai jamais lu nulle part ailleurs ce dont parle Andrzej Lobaczewski, aucun livre n’a jamais traité ce sujet de cette manière. Il m’a immédiatement été utile dans le cadre de mon travail. Ce que M. Lobaczewski affirme sur les comportements pervers/pathologiques – les conflits en entreprise tout comme dans la sphère politique où l’on dénombre de plus en plus de conflits et de plus en plus de pervers caractériels – m’a immédiatement permis de mieux comprendre, par exemple, le fonctionnement de ces individus qui créent des conflits au sein de leur travail et qui, où qu’ils aillent, polluent l’atmosphère  » Cela dit, pourquoi avoir choisi un titre aussi hermétique pour un livre qui devrait non seulement intéresser les psychologues et les psychiatres, mais tout un chacun ?

Laura : Tout d’abord, je tiens à dire qu’il existe un lien émotionnel très intense entre le Dr Lobaczewski et nous. Nous l’avons contacté au sujet de l’entretien que vous vouliez réaliser. Il est très âgé et en très mauvaise santé depuis plus d’un an. Il regrette de ne pouvoir vous répondre personnellement ; il a tenté de le faire, mais à l’heure actuelle, il n’a même pas la force de rédiger plus que de brèves réponses à des questions écrites. Et même dans ce cas, il s’épuise et son attention se disperse au bout de quelques minutes de concentration. Nous voulons vraiment protéger sa santé et son bien-être, mais nous voulons aussi satisfaire aux demandes de réponses concernant ces questions importantes. Il nous a confirmé qu’il avait toute confiance en notre compréhension du sujet. Il a répété ce qu’il nous a dit quand il nous a contactés pour la première fois : à savoir qu’il cherchait quelqu’un qui allait dans la même direction, quelqu’un à qui il pourrait remettre son travail – en quelque sorte repasser le flambeau – de même que tout le travail qui lui avait été transmis par d’autres. Notre travail, répondait à ces critères.

Ceci étant dit, je vais répondre à votre question. Pourquoi Lobaczewski a-t-il choisi ce titre ?

Le premier point est qu’à l’origine, cet ouvrage était une série de documents techniques et universitaires provenant de sources diverses. Comme l’auteur l’explique dans son introduction, la majeure partie de cet ouvrage ne vient pas de lui, il en est juste le compilateur. Les universitaires ont tendance à choisir pour leurs articles des titres rédigés dans une terminologie abstraite, et les scientifiques considèrent qu’il est de leur prérogative de créer de nouveaux termes pour décrire leurs découvertes (par exemple, l’invention de mots comme quarks, muons, leptons, etc. par les physiciens), donc en ce sens, le titre se justifie entièrement.

Le terme « ponérologie » est un concept théologique qui signifie « étude du mal ». Andrzej Lobaczewski le savait, et il a décidé de récupérer et de réhabiliter ce mot pour en faire un usage scientifique, puisqu’il se trouve que notre science ne possède absolument aucun mot pour définir l’étude du  » mal  » en tant que tel. Nous en avons pourtant besoin.
Henry : Quand le Dr Lobaczewski nous a envoyé son manuscrit, nous fûmes stupéfaits.

Nous étions préoccupés par cette question : pourquoi, quel que soit le niveau de bonne volonté qui se manifeste dans le monde, y a-t-il autant de guerres, de souffrances et d’injustices ? Peu importe les plans, idéologies, religions ou philosophies conçus par les grands esprits, rien ne semble améliorer notre sort. Et c’est comme cela depuis des milliers d’années, cela ne cesse de se perpétuer encore et encore.

Nous faisions aussi des recherches sur le problème de la psychopathie depuis plusieurs années et avions publié de nombreux articles sur le sujet sur nos sites Web. Pour les besoins de la recherche, nous avions également retranscrit une version informatique du très riche ouvrage sur la psychopathie rédigé par le Dr Hervey Cleckley, The Mask of Sanity, avec la permission des propriétaires du copyright, cet ouvrage étant épuisé.

Étant donné la richesse et l’importance de ce texte, nous l’avions rendu disponible gratuitement par le biais du téléchargement. Nous avions donc une bonne base de références sur la question et avions dans l’idée que la situation terrible à laquelle cette planète et ses habitants étaient confrontés pouvait avoir un lien avec la question de la psychopathie.

Laura : Permettez-moi d’ajouter que la raison pour laquelle nous faisions des recherches sur la psychopathie était, comme nous l’avons mentionné plus haut, que nous avions été nous-mêmes confrontés au phénomène.

Nous étions engagés dans un travail avec d’autres personnes, et les phénomènes abordés dans Ponérologie – en rapport avec les groupes et la façon dont ceux-ci sont corrompus par des déviants pathologiques s’infiltrant dans un groupe sous l’aspect de la normalité – nous étaient très familiers sur une petite échelle sociale.

Nous avions observé ces phénomènes et avions eu affaire à eux à de nombreuses reprises, bien qu’au début, nous ne fissions que naviguer au jugé. Nous savions qu’il se passait quelque chose d’étrange, seulement nous ne savions pas encore le nommer ou le catégoriser. Nous avions trouvé certaines dénominations et catégorisations dans des textes sur la psychopathologie, mais ils n’abordaient pas la dimension sociale.

Henry : Mais l’ouvrage « Ponérologie Politique » présente le sujet d’une manière radicalement différente des autres textes sur la psychopathie, en suggérant que l’influence des psychopathes et autres déviants n’est pas qu’une simple influence parmi tant d’autres affectant la société, mais que, si les circonstances sont favorables, elle détermine la manière dont nous vivons, ce que nous pensons, et la façon dont nous jugeons ce qui se passe autour de nous.

Quand on comprend la véritable nature de cette influence : qu’elle est sans conscience, sans émotion, égoïste, froide et calculatrice, dénuée de tous standards moraux ou éthiques, on est horrifié, mais en même temps, tout commence à s’éclairer soudainement.

Notre société perd de plus en plus son âme parce que les personnes qui la dirigent et qui donnent l’exemple sont sans âme – ils n’ont littéralement aucune conscience.

Quand vous en venez à comprendre que les rênes du pouvoir politique et économique sont entre les mains de personnes sans conscience qui ne possèdent pas de faculté d’empathie, cela permet de regarder ce que nous appelons le « mal » d’une façon totalement nouvelle. Le mal n’est plus seulement une question morale ; il peut alors être analysé et compris scientifiquement.

Avec M. Lobaczewski, le mot « Ponérologie » a été purgé de ses connotations religieuses – un contexte au sein duquel il n’a jamais fait de bien à la société dans son ensemble.

Ce mot désigne la science du mal, de la compréhension scientifique de ses origines, et de la façon dont, telle une maladie, il peut « infecter » les individus et les sociétés.

Lorsque les législateurs et les grands patrons du monde des affaires sont des psychopathes, leur façon de penser et de raisonner – leur « moralité » – devient la culture et la « moralité » communes des populations qu’ils gouvernent.

Quand cela se produit, le mental de la population est « infecté » de la même façon qu’un agent pathogène infecte un corps physique. La seule manière de nous protéger contre cette pensée pathologique est de nous « vacciner » contre elle, et cela se fait en apprenant le plus possible de connaissances sur la nature de la psychopathie et sur son influence sur nous.

Fondamentalement, cette « maladie » particulière prospère dans un environnement où son existence même est niée, et où ce déni est planifié et délibéré.

Bien que le titre du livre semble hermétique, il faut le comprendre dans le contexte de la grande difficulté qu’a eue Andrzej Lobaczewski à faire publier son ouvrage [2]. Le manuscrit est resté dans un tiroir pendant plus de vingt ans. Il a été écrit pour un public professionnel, et le titre a été choisi en fonction de cela. C’est aussi la raison pour laquelle le texte lui-même est très dense, et le titre reflète exactement le fait qu’il n’a pas été écrit pour un public profane. Il a été écrit pour des professionnels et dans un style intellectuel reflétant son contexte originel. C’est pourquoi, nous sommes actuellement en train de rédiger une version qui puisse rendre ses idées plus facilement accessible au grand public.

Silvia Cattori : M. Lobaczewski a étudié le fonctionnement de ces personnes non pas d’un point de vue politique, mais psychologique. Ce faisant il est arrivé à déterminer la manière dont des idéologues et des agents disposant de pouvoirs répressifs, malgré leur inhumanité, en arrivent à obtenir l’adhésion de larges populations. Tout le monde n’a-t-il pas un fond pervers/pathologique, des périodes de vie marquées par une existence perverse/pathologique ?

Henry : Tout d’abord, il faut souligner que les « fous » n’ont pas besoin de l’adhésion de larges populations, mais seulement d’une minorité puissante qui puisse à la fois « orienter » la population et la contrôler.

Regardez les sondages aux États-Unis. Cela fait des années que la popularité de Bush se maintient autour de 30% – et il s’agit de la population dans son ensemble. Mais parce que Bush est soutenu par une minorité très puissante – les gens qui détiennent les médias, l’industrie de l’armement et ses soutiens au sein de l’armée, les compagnies pétrolières, etc. -, le mécontentement populaire ne compte pas. Et du moment que la politique de Bush n’affecte pas négativement l’Américain moyen de façon trop flagrante, celui-ci ne se sent pas suffisamment menacé pour vouloir y changer quelque chose.

Laura : Aux États-Unis – et ailleurs dans le monde – même le peuple le plus oppressé et le plus injustement traité est facilement contrôlé par la peur et la crainte de perdre le confort matériel auquel il a accès : divertissements, sports, jeux, etc. Même l’échec du système éducatif, médical et des garanties sociales ne pousse pas les gens à réellement remettre la situation en question. Nous avons affaire – pour reprendre les termes d’Aldous Huxley – à une dictature scientifique : du pain et des jeux.

En bref, la plupart des Américains sont conscients de leur oppression et l’expriment dans les sondages, mais ceux qui sont au pouvoir ont réussi à les droguer avec une pléthore de distractions – la peur et le plaisir – suffisantes pour les garder sous contrôle.

Henry : Il y a la carotte et le bâton. Tant que les gens peuvent continuer à vivre dans l’illusion, ils le font. Quand l’illusion commence à se fissurer, alors le pouvoir actionne le bâton.

Laura : Les gens ont peur de faire des vagues par crainte de perdre ce qu’ils ont, de perdre leur tranquillité, de devoir faire des efforts pour résister. Après tout, cela leur prend tout leur temps de maintenir l’illusion, ils doivent trimer quotidiennement pour éviter qu’on leur reprenne leur 4×4, et ils veulent avoir du temps pour le match de football du samedi.

Henry : Ils s’imaginent aussi que de toute façon Bush n’a plus que quelques années devant lui. Le système s’auto-régulera. Le livre de Lobaczewski nous montre pourquoi cette façon de penser est extrêmement naïve. Le système qui est en place est un système pathologique qui est en désaccord profond avec la manière d’être ou la nature de la plupart des gens. Les gens de conscience sont dirigés par des gens sans conscience. Ce fait constitue l’injustice primordiale, et il est la base des autres maux de la société.

Laura : Ce système est resté secret pendant de nombreuses années parce qu’il y avait encore des gens de conscience qui se trouvaient à des postes élevés, mais avec le temps, ils ont tous été remplacés ou mis à l’écart d’une manière ou d’une autre, et maintenant la pathologie du système est à découvert, mais personne ne s’en soucie. Si vous regardez l’Histoire de ces cinquante dernières années, vous découvrirez que pratiquement tous les personnages publics qui sont morts tragiquement avaient une conscience, se souciaient du peuple, et avaient suffisamment d’influence pour causer des problèmes aux individus de type pathologique.

Henry : La seconde partie de votre question est très importante, parce que c’est cette idée que nous sommes tous plus ou moins pervers ou pathologiques, que nous avons tous une part d’ombre – selon les termes de Jung – qui sert de support majeur au système pathocratique et permet aux psychopathes de se cacher parmi la population générale. On nous a convaincus que nous n’étions tous que des animaux et que tout le monde était capable de devenir un Hitler, un Bush ou un Mengele, si les circonstances s’y prêtaient. Nous y croyons parce que dans notre vie nous avons tous fait des choses dont nous avons honte, pour lesquelles nous avons des remords. Nous connaissons ces pensées qui nous viennent dans des moments d’intense émotion, des pensées que nous ne voudrions pas que les autres connaissent ou entendent. Nous sentons que nous avons cette part d’ombre en nous, une part de nous-mêmes dont nous ne sommes pas fiers. Parce que nous ressentons ce sentiment de honte et de remords concernant cet aspect de nous-mêmes, nous projetons sur les autres cette capacité. Faire une telle projection revient à commettre l’erreur fatale.

Cela soulève deux questions. Premièrement, il existe une différence énorme entre quelqu’un qui, par exemple, dans le feu d’une dispute avec son partenaire, perd son self-control et abuse physiquement ou psychologiquement de cette personne et quelqu’un qui accomplit la même chose froidement, avec calcul et préméditation. Il s’agit dans les deux cas de mauvaises actions. Je n’essaie pas de minimiser les abus commis dans un moment d’émotion. Mais cette même personne, celle qui perd le contrôle momentanément, serait incapable de calculer et de planifier froidement cet acte. En son for intérieur, quelque chose reculerait face à cette idée. Chez le psychopathe, cette voix de la conscience n’existe pas. Les psychopathes sont capables de comploter le génocide d’un peuple, comme celui des Palestiniens ; les personnes de conscience n’en sont pas capables. Une personne peut être tuée dans le feu d’une dispute. Plusieurs milliers peuvent mourir en raison d’un froid calcul.

Laura : Une manière de comprendre cela est de considérer les études qui montrent que chez les psychopathes, non seulement les taux de crimes violents sont plus élevés, mais aussi que les types de crimes violents qu’ils commettent diffèrent de ceux qui sont commis par les non-psychopathes. Une étude a montré que deux tiers des victimes de psychopathes étaient des hommes étrangers [à la famille - NdT] tandis que deux tiers des victimes de non-psychopathes étaient des membres de la famille féminins ou des connaissances féminines – des crimes passionnels. Les gens normaux peuvent commettre des actes de violence quand ils sont en état d’extrême bouleversement émotionnel, mais les psychopathes choisissent avec sang-froid leurs victimes dans un but de vengeance ou de punition, ou pour atteindre quelques objectifs. C’est à dire que la violence psychopathique est instrumentale, un moyen d’arriver à ses fins – elle est prédatrice.

Henry : Deuxièmement, dans une société dominée par « les valeurs pathologiques », si on peut utiliser cette expression, l’existence d’un petit groupe de gens sans conscience promouvant une culture de la cupidité et de l’égoïsme crée un environnement au sein duquel ce qui est pathologique devient la norme.

Dans une société (comme les États-Unis aujourd’hui), où le président peut mentir en toute impunité sur des questions de vie ou de mort, un environnement pathologique est créé, au sein duquel le mensonge devient acceptable. La violence est acceptable. La cupidité est acceptable. Cela fait partie intégrante de l’idéologie du Rêve américain : tout le monde peut réussir, peu importe ceux à qui vous devrez faire du mal pour y arriver. Et c’est par les actes qu’ils doivent commettre pour réellement réussir que les germes de la pathologie sont semés. Dans cet environnement, les gens de conscience qui sont faibles et influençables endossent les caractéristiques du type pathologique afin de survivre et de réussir. Ils voient que leurs dirigeants mentent et trichent, et ils en déduisent que s’ils veulent avancer, alors ils peuvent eux aussi mentir et tricher.

Laura : J’appelle cela la « Culture officielle ». Linda Mealeyn du Département de psychologie du College of St. Benedict à St Joseph dans le Minnesota suggère qu’une société fondée sur la compétition – le capitalisme, par exemple – est une société où la psychopathie est adaptative et à des chances de s’accroître.

La psychopathie est une stratégie de vie adaptative qui réussit extrêmement bien dans la société américaine, et qui a donc augmenté au sein de la population. En outre, conséquence d’une société adaptative à la psychopathie, de nombreux individus qui NE sont PAS des psychopathes génétiques se sont adaptés de façon similaire, devenant des psychopathes« dans les faits », ou « sociopathes secondaires ». Autrement dit, dans un monde de psychopathes, ceux qui ne sont pas des psychopathes génétiques sont induits à se comporter comme des psychopathes, simplement pour survivre. Quand les règles sont établies de manière à rendre une société « adaptative » à la psychopathie, elle fait de chacun un psychopathe potentiel.

Henry : Si cette influence pathologique était retirée de la société, en mettant les psychopathes en quarantaine, en éduquant les gens de conscience aux symptômes de la pathologie, à ce qu’il faut considérer et à la façon de gérer la manipulation, en changeant les systèmes créés par les psychopathes, si, au moyen de telles méthodes, nous étions capables de supprimer cette influence ponérogénique, alors l’autre pôle, celui de la conscience, serait le plus influent des deux, et les gens tendraient vers l’altruisme et la vérité plutôt que vers l’égoïsme et les mensonges. Si nous étions capables de supprimer l’influence pathologique, nous découvririons peut-être que nos conceptions de la « nature humaine » sont erronées et mal évaluées, parce que nous acceptons en tant qu’« humains » ceux qui sont génétiquement sans conscience. Supprimez-les, eux et leurs actions, de l’ensemble des données, supprimez leur influence sur la société dans son ensemble, et les qualités supérieures de la nature humaine douée de conscience pourraient trouver des moyens d’expression que nous n’aurions jamais imaginés possibles.

Silvia Cattori : Comment peut-on discerner les psychopathes des gens sains ? Pouvez-vous nous faire le portrait du véritable psychopathe ? Pouvez-vous nous donner des exemples permettant de faire le lien avec quelque chose de plus général ? Quelles sont les facultés qui leur font défaut ?

Laura : Le portrait le plus simple, le plus clair et le plus vrai du psychopathe est donné dans les titres de trois riches ouvrages sur le sujet dont l’un s’intitule Without Conscience [3].

Un psychopathe, c’est exactement cela : une personnne sans conscience. La chose la plus importante à retenir est qu’il se dissimule sous un masque de normalité qui est souvent si convaincant que même les experts sont trompés et, en conséquence, ces psychopathes deviennent « les Serpents en costume cravate » qui contrôlent notre monde. C’est la réponse en bref.

Henry : La culture populaire voit les psychopathes comme des personnages tels Hannibal Lecter, héros du « Silence des agneaux », c’est à dire des tueurs en série. Cependant, bien qu’un certain nombre de psychopathes soient des criminels et aient eu affaire à la justice et que certains soient en fait des tueurs en série, un grand nombre d’entre eux n’ont jamais d’ennui avec la justice. Ce sont les plus intelligents, et aussi les plus dangereux parce qu’ils ont trouvé des moyens d’utiliser le système à leur avantage.

Un grand nombre de traits caractérisent les psychopathes : l’un des plus évidents est l’absence totale de conscience. Tout sens de remords ou d’empathie envers les autres est absent chez eux. Ils peuvent être extrêmement charmants et sont experts pour charmer et hypnotiser leur proie par la parole. Ils sont également irresponsables. Rien n’est jamais leur faute ; quelqu’un d’autre ou le monde en général est toujours à blâmer pour tous leurs« problèmes » ou leurs erreurs.

Martha Stout, dans son livre The Sociopath next door [Le sociopatthe d'à côté - NdT], identifie ce qu’elle appelle le stratagème de la pitié. Les psychopathes utilisent la pitié pour manipuler les autres. Ils vous convainquent de leur donner encore une chance, et de ne parler à personne de ce qu’ils ont fait. Ainsi, un autre trait – l’un des plus importants – est leur capacité à contrôler le flux d’information.

Ils sont également incapables d’éprouver des émotions profondes. En fait, quand Robert Hare – un psychologue canadien qui passa sa carrière à étudier la psychopathie – fit passer des scanners cérébraux à des psychopathes tout en leur présentant deux séries de mots : une série de mots neutres sans association émotionnelle, et une série composée de mots chargés émotionnellement, alors que différentes zones du cerveau s’activèrent dans le groupe test des non-psychopathes, dans celui des psychopathes, les deux séries furent traitées par la même zone du cerveau, celle qui traite le langage. Ils n’eurent pas de réaction émotionnelle instantanée.

Toute notre vie émotionnelle est un mystère pour eux, et en même temps, elle leur fournit un outil formidable pour nous manipuler. Pensez à ces moments où nous sommes profondément affectés par nos émotions, et à quel point notre capacité à réfléchir s’en trouve affaiblie.

Maintenant, imaginez que vous êtes capable de feindre une telle émotion, tout en restant calme et calculateur, tandis que la personne avec laquelle vous échangez est véritablement prise dans un tourbillon émotionnel. Vous pourriez avoir recours aux larmes ou aux cris pour obtenir ce que vous voulez, tandis que votre victime serait poussée au désespoir par les émotions qu’elle vivrait.

Il semble aussi qu’ils n’aient pas de réelle conception du passé ou du futur, vivant entièrement pour leurs besoins et désirs immédiats. En raison de la stérilité de leur vie intérieure, ils recherchent souvent de nouveaux frissons, depuis le sentiment de puissance ressenti en manipulant les autres jusqu’à l’engagement dans des activités illégales pour la simple poussée d’adrénaline qu’elles procurent.

Un autre trait du psychopathe est ce que Lobaczewski définit comme leur « connaissance psychologique spéciale » des gens normaux. Ils nous ont étudiés. Ils nous connaissent mieux que nous ne nous connaissons nous-mêmes. Ils sont experts dans l’art de toucher nos points sensibles, d’utiliser nos émotions contre nous. Mais en plus, ils semblent même avoir une sorte de pouvoir hypnotique sur nous. Quand nous commençons à être pris dans la toile d’un psychopathe, nos facultés de réflexion se détériorent, se troublent. On dirait qu’ils nous jettent un sort.

Ce n’est que plus tard, une fois que nous ne sommes plus en leur présence, fascinés par eux, que la clarté de pensée réapparaît, et nous restons là à nous demander comment nous avons pu être incapables de réagir ou de nous opposer à leurs actes. De nombreux livres écrits en anglais sur la psychopathie mentionnent les psychopathes en tant que groupe qui partage un ensemble de traits communs. L’échelle la plus largement utilisée pour mesurer la psychopathie a été développée par le Dr Hare. Il s’agit du PCL-R [4].

Il énumère vingt traits que l’on peut trouver dans cette personnalité. Si le trait se manifeste quelquefois, on lui donne 1 ; si le trait domine la personnalité, on lui donne 2. Le total maximum est de 40. Les gens qui ont plus de 30 sur l’échelle PCL-R sont considérés comme des psychopathes.

Mais Lobaczewski est allé plus loin en donnant une taxonomie des différents types de psychopathes et autres types pathologiques, et en montrant la façon dont leurs déviances oeuvrent de concert pour former un système pathologique. Il a révélé certains travaux réalisés par des psychologues en Europe, travaux qui avaient été perdus au cours de la période communiste.

Laura : Le diagnostic est une question litigieuse qui fait l’objet d’une controverse [5].

Lobaczewski mentionne le fait qu’en Allemagne nazie et en Russie stalinienne, les sciences psychologiques furent cooptées pour soutenir les régimes totalitaires, et que cela fut accompli par des psychopathes au pouvoir qui entreprirent ensuite de détruire toute possibilité de diffuser largement des informations précises sur la condition [psychopathique - NdT].

Il fait remarquer que tout régime constitué principalement de déviants pathologiques ne peut permettre à la psychologie de se développer et de s’épanouir librement, parce que le régime lui-même serait alors diagnostiqué comme pathologique, ce qui révélerait« l’homme derrière le rideau « .

En se fondant sur des observations de première main du phénomène en question, Lobaczewski déclare que la répression du savoir est entreprise de façon typiquement psychopathique : à couvert et derrière un « masque de santé mentale ». Pour être capable de contrôler les sciences psychologiques, on doit savoir ou être capable de sentir ce qui se passe et quels domaines de la psychopathologie sont les plus dangereux. Un régime politique pathologique localise les individus psychopathes œuvrant dans ce domaine (habituellement de très médiocres scientifiques), facilite leurs études universitaires et leurs diplômes ainsi que l’obtention de postes-clés avec un pouvoir d’encadrement des organisations scientifiques et culturelles. Ils sont alors en position d’écraser les personnes plus douées – étant motivés aussi bien par leur propre intérêt que par cette jalousie typique qui caractérise l’attitude du psychopathe envers les gens normaux. Ce sont eux qui surveillent les articles scientifiques pour leur « propre idéologie » et qui font tout pour s’assurer qu’un bon spécialiste se verra refuser la documentation scientifique dont il aura besoin.

Le fait est qu’au cours de ces cinquante dernières années, le concept de psychopathie a été fortement rétréci, et se réfère maintenant à un trouble de la personnalité spécifique, bien qu’il y ait eu des tentatives de supprimer entièrement la classification, en la remplaçant par le « trouble de la personnalité antisociale », qui peut comprendre une grande variété de comportements sans nécessairement exiger le diagnostic clinique de psychopathie. Robert Hare souligne à quel point il est crucial de comprendre que la psychopathie n’est pas synonyme de criminalité ou de violence ; tous les psychopathes ne s’engagent pas dans des comportements violents ou criminels. En même temps, les personnes violentes ou criminelles ne sont pas toutes des psychopathes.

Selon Robert Hare, Cleckley, Lobaczewski et beaucoup d’autres experts en psychopathie, un diagnostic de psychopathie ne peut se baser sur des symptômes comportementaux visibles à l’exclusion des symptômes interpersonnels et affectifs, parce qu’une telle procédure transforme en psychopathes de nombreuses personnes qui sont simplement blessées par la vie ou la société, et permet aux vrais psychopathes qui arborent un « masque de santé mentale » bien construit d’échapper au dépistage. D’après une documentation de plus en plus conséquente, beaucoup (ou la plupart) des psychopathes grandissent dans des familles aisées et stables, et deviennent des criminels en col blanc qui, à cause de leur argent et de leur position, ne subissent jamais la révélation publique de leurs comportements destructeurs privés, et échappent constamment au système judiciaire.

Venons-en maintenant au diagnostic et/ou au dépistage en particulier : il existe un certain nombre de théories sur l’étiologie de la psychopathie : par exemple la psychopathie en tant que stratégie adaptative ou variante de la personnalité normale, ou encore dysfonctionnement du cerveau, trouble de l’attachement ou expression d’une pathologie dans la petite enfance, trouble d’apprentissage, etc. Très peu de preuves empiriques soutiennent l’idée que le vrai psychopathe est le résultat d’une enfance maltraitée, par contre de nombreuses preuves empiriques soutiennent une cause génétique. Le modèle neurobiologique nous donne l’espoir de détecter même le psychopathe le plus retors.

Comme Henry l’a mentionné, une étude portant sur les temps de réaction à divers mots – émotionnels, neutres, pseudo mots – a montré que les potentiels évoqués (ERP [6]) en tâches de décision lexicale [7] chez des non-criminels indiquaient que les réponses aux mots positifs et négatifs étaient plus précises et plus rapides que les réponses aux mots neutres. Dans les cerveaux de ces sujets, les sites centraux et pariétaux indiquaient des composants ERP rapides précoces et tardifs par rapport aux mots émotionnels. On en déduit que les composants tardifs d’ERP indiquaient un traitement continu du mot.

Dans la même étude, les criminels non-psychopathes montraient également une sensibilité aux mots émotionnellement chargés. Les psychopathes, quant à eux, ne montraient aucun temps de réaction ou différence d’ERP entre les mots neutres et émotionnels. En outre, la morphologie de leurs ERPs présentait une différence saisissante par rapport à celle des non-psychopathes. Le composant tardif d’ERP qui était long et étendu chez les non-psychopathes était petit et bref chez les psychopathes. On pense que cela reflète le fait que les psychopathes prennent des décisions lexicales et traitent l’information de façon superficielle.

Cela est confirmé par des études récentes d’imagerie cérébrale qui montrent que les psychopathes abusant de substances toxiques ont moins d’activité cérébrale durant la réalisation d’une tâche de décision lexicale que les non-psychopathes abusant des mêmes substances.

Hare et d’autres ont aussi découvert que les anomalies ERP des psychopathes ne s’arrêtaient pas au langage affectif mais incluaient aussi le langage abstrait. Une autre découverte curieuse notée dans deux études distinctes fut une onde négative exceptionnellement grande qui balayait les zones frontales du cerveau. Une interprétation possible est que cela reflète une profonde anomalie de traitement cognitif et affectif.

D’autres études récentes donnent des résultats et des conclusions similaires : à savoir que les psychopathes ont de grandes difficultés à traiter les éléments affectifs (émotionnels) à la fois verbaux et non-verbaux, qu’ils ont tendance à confondre la signification émotionnelle des événements, et le plus important, que ces déficits apparaissent dans les scanners du cerveau. Les psychopathes ont une distribution inter-hémisphérique inhabituelle des ressources de traitement, des difficultés à apprécier le sens subtil et les nuances du langage – comme les proverbes, les métaphores, etc. -, ont une faible capacité de discrimination olfactive, vraisemblablement en raison d’un dysfonctionnement orbito-frontal, et pourraient être affectés par ce qui ressemble à une forme subclinique de trouble de la pensée caractérisée par un manque de cohésion et de cohérence dans le langage. Aucun autre modèle de psychopathie ne peut expliquer toutes ces anomalies cognitives et affectives, qui peuvent être détectées par des scanners du cerveau.

Le dernier point : nous travaillons sur le problème du trouble de la pensée, et tentons d’établir des règles générales afin que la personne lambda puisse réaliser ses propres estimations personnelles après avoir effectué des tests secrets au cours de discussions avec une personne qu’elle soupçonnerait de tromperie ou de manipulation (pour diverses raisons).

Mais il s’agit d’une question sensible. Comme Lobaczewski le fait remarquer, si un psychopathe se considère lui-même comme normal, ce qui bien sûr est considérablement plus facile s’il est en position d’autorité, alors il considérera une personne normale comme différente, et donc anormale.

Les actions et réactions d’une personne normale, ses idées et critères moraux, étonnent le psychopathe, qui les voit comme anormaux. Quelqu’un de normal étonnera le psychopathe par sa naïveté, il considérera cette personne comme partisane de théories incompréhensibles sur l’amour, l’honneur et la conscience ; il ne sera pas loin de la traiter de « cinglé ». Cela explique pourquoi les gouvernements pathologiques ont toujours considéré les dissidents comme étant « mentalement anormaux ».

Le système judiciaire n’est pas fait pour gérer ce problème, car, évidemment, ce système est souvent la création d’individus pathologiques – ou du moins, ce sont eux qui l’administrent. Une législation bien pensée exigerait d’examiner scientifiquement les individus qui prétendent de façon trop insistante ou spécieuse que quelqu’un d’autre est psychologiquement anormal.

D’autre part, tout système social (ou tout dirigeant) pathologique au sein duquel la psychiatrie est utilisée pour des raisons politiques présente des problèmes supplémentaires. Toute personne se rebellant contre un système gouvernemental qui le choque par son étrangeté et son immoralité, peut facilement être désigné par les représentants dudit gouvernement comme un individu « mentalement anormal », quelqu’un qui a un  » trouble de la personnalité  » et qui devrait subir un traitement psychiatrique ; et les représentants de ce gouvernement ont de nombreux moyens à leur disposition pour prendre le contrôle de la procédure d’examen. Ils peuvent faire appel à un psychiatre scientifiquement et moralement dégénéré pour accomplir cette tâche.

Il s’agit donc d’une question épineuse.

Silvia Cattori : Pouvez-vous citer certains types identifiés par M. LOBACZEWSKI ?

Henry : Comme la plupart des chercheurs, il opère une distinction initiale entre les déviances héréditaires et les déviances acquises, c’est-à-dire entre ceux qui sont nés pathologiques et ceux qui deviennent pathologiques à cause de blessures des tissus cérébraux ou de traumatismes dans leur enfance. Une blessure du tissu cérébral peut laisser des cicatrices qui changent ensuite la capacité de l’individu à percevoir et à ressentir. Ces zones du cerveau destinées à gérer ces fonctions ne peuvent le faire, et donc les données sont déviées vers d’autres zones normalement destinées à d’autres tâches.

Lobaczewski nomme caractéropathes les individus dont le caractère se développe de manière déformée à cause de blessures ou de traumatismes. Il donne ensuite la liste des différentes formes de caractéropathies : le caractéropathe paranoïde (il cite Lenine comme exemple) ; la caractéropathie frontale, une déviance due à des blessures dans les zones frontales du cortex cérébral (Staline est un exemple de ce type) ; la caractéropathie induite par des substances (médicaments et drogues), causée par l’usage de produits qui endommagent le système nerveux central. Enfin, il cite les caractéropathies induites par les agents pathogènes (les maladies) (il suggère la possibilité que Franklin D. Roosevelt ait souffert de ce trouble), ainsi que certains personnages épileptiques (il cite César et Napoléon).

Les troubles héréditaires sont : la schizoïdie ou psychopathie schizoïdique, la psychopathie essentielle, la psychopathie asthénique, la psychopathie anankastique, hystérique et skirtoïde, et les individus qu’il qualifie de « chacals », c’est-à-dire ceux qui finissent comme tueurs à gages ou mercenaires. Lobaczewski conjecture que ce dernier type est un mélange des autres types. Pour donner une idée, je vais juste évoquer deux types.

La psychopathie schizoïde est une déviance qui engendre des personnes hypersensibles et méfiantes qui ne tiennent aucun compte des sentiments des autres. Elles sont attirées par les idées grandiloquentes, mais leur nature psychologique appauvrie limite gravement leurs perceptions et transforment leurs soi-disant « bonnes intentions » en influences favorisant le mal. Leur idée de la nature humaine finit par pervertir leurs tentatives.

Comme le dit Lobaczewski, l’expression typique de leur attitude envers l’humanité se retrouve dans ce qu’il appelle la « déclaration schizoïdique » : « La nature humaine est si mauvaise que dans la société humaine, l’ordre ne peut être maintenu que par un pouvoir fort créé par des individus hautement qualifiés au nom d’une idée supérieure ». Combien de mouvements contemporains, du fascisme au communisme en passant par le néo-conservatisme, sont fondés sur cette idée ! On pourrait facilement imaginer que cette déclaration vient de Leo Strauss, par exemple.

Les psychopathes essentiels sont ceux qui se rapprochent le plus de l’idée de la psychopathie examinée par Cleckley, Hare, Balbiak et d’autres. Lobaczewski fait cette remarque effrayante : « Ils apprennent à se reconnaître dans une foule dès l’enfance, et ils développent la conscience de l’existence d’autres individus similaires à eux. Ils prennent également conscience de leur différence par rapport au monde des personnes qui les entourent. Ils nous voient avec un certain recul, comme une variété para spécifique ».

Pensez aux implications de cette déclaration : Ils sont, dans une certaine mesure, conscients d’appartenir à un groupe, et ce, même depuis l’enfance ! Reconnaissant leur différence fondamentale par rapport au reste de l’humanité, leur allégeance serait envers ceux de leur espèce, c’est-à-dire les autres psychopathes.

Lobaczewski fait remarquer que, dans toute société, les individus psychopathiques créent souvent un réseau actif de collusions communes, séparé dans une certaine mesure de la communauté des gens « normaux ». Ils sont conscients d’être différents. Leur monde est éternellement divisé selon le mode « eux et nous » ; leur monde avec ses propres lois et coutumes, et l’autre « monde étranger » des gens « normaux » qu’ils considèrent comme rempli d’idées et de coutumes présomptueuses sur la vérité, l’honneur et la décence, à la lumière desquels ils se savent moralement condamnés.

Leur propre sens déformé de l’honneur les pousse à tromper et à injurier les non-psychopathes et leurs valeurs. En contradiction avec les idéaux des gens normaux, les psychopathes ressentent comme un comportement normal le fait de rompre les promesses et les accords. Non seulement ils convoitent les biens et le pouvoir et les revendiquent comme un droit, simplement parce qu’ils (les psychopathes) existent et qu’ils peuvent se les approprier, mais ils prennent aussi un plaisir particulier à spolier autrui et usurper leurs biens ; ce qu’ils peuvent plagier, escroquer et extorquer sont des fruits bien plus savoureux que ceux qu’ils peuvent récolter par un travail honnête. Ils réalisent aussi très tôt à quel point leurs personnalités peuvent avoir des conséquences traumatisantes sur les personnalités des non-psychopathes, et apprennent comment tirer avantage de cette source de terreur afin d’atteindre leurs objectifs.

À présent imaginez à quel point les êtres humains qui sont totalement ignorants du sujet pourraient être abusés et manipulés par ces individus s’ils étaient au pouvoir dans différents pays, feignant d’être loyaux envers les populations locales tout en insistant sur les différences physiques évidentes et facilement discernables entre groupes (telles que la race, la couleur de peau, la religion, etc.). Les humains psychologiquement normaux seraient dressés les uns contre les autres sur la base de différences insignifiantes tandis que les déviants au pouvoir, dont la différence fondamentale par rapport au reste d’entre nous est l’absence de conscience, l’incapacité à éprouver des sentiments pour un autre être humain, récolteraient les bénéfices et tireraient les ficelles.

Je pense que cela décrit de façon assez juste la situation à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui.

Silvia Cattori : Pouvez-vous donner des exemples à même de nous aider à comprendre le problème de manière plus générale ?

Henry : A. Lobaczewski nous offre une analyse de la manière dont les différents types de psychopathes travaillent de concert pour former un système au sein duquel les personnes cliniquement pathologiques détiennent les clés du pouvoir et dirigent les gens psychologiquement normaux.

Au début du livre, Lobaczewski décrit ses expériences à l’université, où il rencontra le phénomène pour la première fois. Il se rendit à la bibliothèque pour emprunter quelques livres traitant de la psychopathie et découvrit avec étonnement qu’on les avait tous retirés ! Ce fait démontre qu’ils sont conscients de leur différence, au moins certains d’entre eux, et dans le cas de la Pologne sous le communisme, ces individus conscients de leur différence étaient suffisamment haut placés et avaient suffisamment de pouvoir pour faire retirer les livres de la bibliothèque universitaire. Laura nous a dit que ce passage lui avait fait dresser les cheveux sur la tête ! Les implications de ce fait sont d’une portée considérable pour la compréhension de notre monde, de la façon dont il en est arrivé là, et de ce qu’il nous faut faire pour le changer.

Mais voici quelques exemples de comportement psychopathique rapportés par d’autres auteurs : Une mère joue à cache-cache avec sa fille de 4 ans. Elle tient un grand couteau de cuisine dans la main. Elle dit à sa fille : « je vais compter jusqu’à cent, et si je te trouve, alors je te couperai les pouces ». La petite fille, terrifiée, se cache dans son placard, et la mère – qui sait que c’est probablement l’endroit où elle se cache – la laisse là, terrifiée, effrayée, traumatisée, jusqu’à la fin du jeu. Quand la mère ouvre la porte, elle se penche sur sa fille et entaille la peau d’un de ses pouces.

Une famille a deux fils. L’un d’eux se suicide avec un fusil de chasse. Le Noël suivant, les parents offrent ce même fusil à leur autre fils comme cadeau de Noël. Quand on leur demande pourquoi, ils répondent : « C’était une arme excellente ».

Comment un tel comportement peut-il être compatible avec un système de croyance qui nous dit que nous avons tous une étincelle divine en nous, ou que tout le monde a une conscience ? Pouvez-vous imaginer faire de telles choses à vos propres enfants ?

Notre système de morale ne nous donne aucun moyen de traiter cette maladie. Elle doit être comprise pour ce qu’elle est. Ces personnes ne peuvent être « soignées ».

Imaginez ce même individu au pouvoir, et vous serez en mesure d’expliquer des scandales comme celui d’Enron. Hare rapporte des cas de psychopathes qui s’en prennent aux personnes âgées. Imaginons qu’une personne âgée ait été escroquée des économies de toute une vie – manifestement par un psychopathe. Un autre psychopathe contactera la victime, se faisant passer pour un avocat qui, moyennant finance, pourra récupérer son argent. La victime empruntera alors de l’argent à un ami ou un proche et le perdra au profit de l’avocat marron.

Laura : Un des facteurs principaux à prendre en compte dans la façon dont une société peut être accaparée par un groupe de déviants pathologiques est que la seule limitation est celle de la participation d’individus prédisposés au sein de cette société. Pour les déviants les plus actifs, Lobaczewski donne le chiffre approximatif de 6% en moyenne sur une population donnée. Bien sûr, ce chiffre varie selon les pays, en fonction de nombreuses variables. La société occidentale offre un large choix d’individus prédisposés.

Le psychopathe essentiel est au centre de la toile. Les autres psychopathies et caractéropathies décrites par Lobaczewski et d’autres forment le second niveau du Système de Contrôle Pathologique, et il est important de noter qu’ils sont bien plus nombreux que les psychopathes essentiels. Ainsi, ce groupe représente-t-il environ 6% d’une population donnée.

Le niveau suivant d’un tel système est composé d’individus qui sont nés normaux, mais qui sont déjà déformés par une exposition à long terme à des éléments psychopathiques via les influences familiales ou sociales, ou qui, par quelque faiblesse psychique, ont choisi de satisfaire aux exigences de la psychopathie pour leurs propres buts égocentriques. En termes de chiffres, selon Lobaczewski, ce groupe représente environ 12% d’une population donnée dans des conditions normales ; il est difficile, comme le fait remarquer Lobaczewski, de tracer une frontière précise entre ces derniers types et les déviants génétiques sans l’apport d’une science authentique et non psychopathique. À l’heure actuelle, les distinctions ne peuvent être que descriptives.

Il se trouve donc que 18% d’une population donnée oeuvrent activement à la création et à la domination d’une pathocratie (ou font des tentatives qui vont dans ce sens). Le groupe de 6% constitue la noblesse pathocratique, et le groupe de 12% forme la nouvelle bourgeoisie, dont la situation économique est des plus avantageuses.

Une fois établi, le système psychopathique élitiste ronge tout l’organisme social, gâchant les compétences et pouvoirs de celui-ci. Une fois qu’une pathocratie a été établie, elle suit un certain chemin et possède certains pouvoirs « attractifs ». Dans une pathocratie, le système socio-économique émane de la structure sociale créée par le système du pouvoir politique, qui est un produit de la vision du monde élitiste propre aux déviants pathologiques. Ainsi, on peut dire que la pathocratie ressemble à un processus de maladie macrosociale créé par des agents pathogènes humains, et elle peut en venir à affecter une nation entière à un degré équivalent à un cancer qui diffuse ses métastases. La maladie macrosociale de la pathocratie suit exactement le même modèle que le cancer qui évolue dans un organisme en suivant un processus pathodynamique caractéristique.

Il est impossible de comprendre un tel phénomène pathologique en utilisant les méthodes des gens « normaux » qui ne prennent pas en compte les processus de pensée déviants des agents pathogènes humains. On pourrait certainement dire que le monde entier est gouverné par une« pathocratie cachée » (ou cryptopathocratie) depuis très longtemps. De nombreux chercheurs suggèrent qu’il y a toujours eu un  » gouvernement secret  » opérationnel même si le gouvernement « officiel » n’est techniquement pas une pathocratie. On peut suggérer que les psychopathes sont techniquement TOUJOURS en coulisse, même au cours des cycles historiques qui ne sont PAS des pathocraties (c’est à dire les « bonnes périodes » que Lobaczewski décrit comme la fondation d’un cycle hystéroïde qui ouvre la porte à une pathocratie à découvert).

Si nous utilisons le terme pathocratie à la place de « loi du gouvernement secret », alors toute l’Histoire devient une « pathocratie » et le mot perd son sens, il est donc important de noter que le terme « pathocratie » est le phénomène spécifique représentant une conséquence de l’hédonisme des bonnes périodes, et qu’elle est caractérisée par 100% de psychopathes essentiels exerçant ouvertement des fonctions de commandement, comme c’est arrivé en Allemagne nazie, en Russie communiste et en Europe de l’Est. Et, dois-je ajouter, comme cela se produit actuellement.

On ne peut réellement qualifier les questions auxquelles nous sommes confrontés aujourd’hui, qui ont trait aux « politiques », en utilisant les termes usuels des idéologies politiques, car, comme nous l’avons souligné plus haut, les déviants pathologiques opèrent sous un masque, en utilisant la tromperie et autres tactiques de manipulation psychologiques qu’ils pratiquent avec une grande ingéniosité.

Si nous pensons ou croyons qu’un groupe politique portant tel ou tel nom est hétérogène eu égard à sa vraie nature, nous ne serons pas capables d’identifier les causes et propriétés de la maladie. N’importe quelle idéologie sera utilisée pour dissimuler les caractéristiques pathologiques aux experts comme aux gens ordinaires.

Ainsi, tenter de se référer à ceci ou cela comme étant de « gauche » ou de « droite » ou « socialiste », « démocratique », « communiste », « démocrate » ou « républicain », etc., ne nous aidera jamais à comprendre l’autoreproduction pathologique et ses influences externes expansionnistes. Comme le dit Lobaczewski,  » Ignota nulla curatio morbi [8]  » ! Aucun mouvement ne réussira jamais s’il ne tient pas compte de la psychopathie et de la ponérologie !

Silvia Cattori : Les pervers seraient donc ceux qui face aux problèmes qu’ils ont créés disent : « C’est la faute des autres. Je n’ai rien à y voir » ?

Henry : Exactement. Un exemple qui vient à l’esprit est celui du psychopathe cité par Hare qui tua ses parents et qui ensuite implora la compassion parce qu’il était orphelin !

Rien n’est jamais leur faute. Ils ne sont jamais responsables de quoi que ce soit.

Laura : J’aimerais expliquer un peu plus ce phénomène. Le psychopathe est un individu qui divise le monde en blanc et noir, bien et mal, et cette division est très rigide. La structure psychopathique est organisée autour d’une structure très simple : « c’est agréable : c’est bien / c’est désagréable : c’est mal ». Mais ce n’est pas parce que cette structure est rigide qu’elle est rationnelle ou stable ! Les choses sont bonnes ou mauvaises, mais ce qui est bon ou mauvais dépend des circonstances immédiates, c’est-à-dire de ce que le psychopathe veut à ce moment-là.

Mais il ne s’agit pas d’un « mécanisme de défense » ; c’est juste que, pour le psychopathe, la réalité à prendre en compte est centrée sur ce qui lui « est agréable » sans tenir compte des autres êtres humains, excepté en tant qu’objets qui peuvent satisfaire ses besoins. On pourrait presque dire que la structure psychologique du psychopathe est équivalente à celle d’un nouveau-né, et elle ne se développe jamais, ne grandit jamais.

Un nouveau-né n’a pas de soi interne, hormis en tant que centre d’un réseau d’entrées et de sorties neurologiques qui recherchent le plaisir et rejettent l’inconfort. Bien sûr, chez un psychopathe adulte, des circuits neurologiques hautement développés ont évolué au cours du processus d’apprentissage des meilleures méthodes pour obtenir satisfaction de ses besoins et demandes.

Sous l’influence de cette structure interne, le psychopathe n’est pas capable d’apprécier les désirs ou besoins des autres êtres humains et les nuances subtiles d’une situation, ou de tolérer l’ambiguïté. Toute la réalité extérieure est filtrée via – ou rendue conforme à – cette structure interne primitive.

Quand le psychopathe est frustré, il semble ressentir que tout dans le monde « extérieur » est contre lui et qu’il est bon, qu’il souffre sans mesure et recherche seulement l’idéal d’amour, de paix, de sécurité, de beauté, de chaleur et de réconfort. C’est à dire que quand un psychopathe est confronté à quelque chose de déplaisant ou de menaçant, ceci (personne, idée, groupe, ou quoi que ce soit) est placé dans la catégorie « totalement mauvais » parce qu’évidemment, si le psychopathe ne l’aime pas, ça ne peut pas être bon !

Maintenant, venons-en au pire : quand les preuves démontrant qu’un choix ou qu’un acte du psychopathe a créé un problème ou a empiré une situation s’accumulent, cela aussi doit être nié comme quelque chose faisant partie du soi et projeté comme quelque chose venant « de l’extérieur ».

Cela signifie que tout ce qui est défini comme « mauvais » est projeté sur quelqu’un ou quelque chose d’autre, parce que la structure interne du psychopathe n’admet aucun tort, aucun mal, aucune erreur. Et gardez à l’esprit qu’ils ne fonctionnent pas comme cela par choix, mais parce qu’ils ne peuvent pas faire autrement. Ils sont faits ainsi. Ils sont comme le chat qui prend plaisir à torturer une souris avant de la manger. C’est exactement ce qu’ils font.

Les psychopathes sont des maîtres de l’Identification Projective. C’est à dire qu’ils projettent sur les autres tout ce qui est mauvais (souvenons-nous que « mauvais » change en fonction de l’objectif du psychopathe), ils tentent de manière manipulatrice d’induire chez les autres personnes ce qu’ils projettent. Et ils cherchent à contrôler les personnes qu’ils perçoivent comme manifestant ces « mauvaises » caractéristiques.

De cette manière, le psychopathe prend du plaisir et sent qu’il « contrôle la situation ».

Gardez à l’esprit que ce que le psychopathe considère comme bon n’a rien à voir avec la vérité, l’honneur, la décence, la considération pour les autres, ou avec tout ce que désire le psychopathe à un moment donné. De cette manière, toute violation du droit des autres, tout acte répugnant et malveillant peut être commis par un psychopathe et il dormira comme un bébé (littéralement) la nuit parce qu’il n’a rien fait de mal !

George Bush et les néo-conservateurs peuvent détruire l’Irak et appeler ça « instauration de la démocratie », cela ne leur pose vraiment aucun problème. Les psychopathes israéliens peuvent usurper la Palestine, massacrer les Palestiniens, justifier ces actes par la Bible et s’en trouver bien. Bien sûr, quand ils sont en train de mentir, ils le savent, mais dans leur for intérieur, ils croient que le véritable bien est ce qui leur procure du plaisir et les fait se sentir en sécurité dans ce monde. Et ils savent que des êtres comme eux seront moralement condamnés et attaqués par la majorité des autres êtres humains s’ils ne dissimulent pas sous un masque de justification solennelle leurs impulsions à satisfaire leurs désirs.

Silvia Cattori : Cela suggère-t-il que ces « pathocrates » modernes, opérant au sein de ce qu’on appelle aujourd’hui la « société de l’information » ne sont guère différents des partisans d’Hitler hier ? Même, seraient-ils encore plus dangereux aujourd’hui, parce qu’ils auraient des outils plus sophistiqués et seraient à même d’utiliser les divers moyens de communication d’une manière plus consciente ?

Laura : Cela résume très bien la situation.

Henry : Le système pathocratique, c’est-à-dire un gouvernement constitué de déviants psychologiques, produira des effets similaires qu’il soit dissimulé sous le masque du fascisme, du communisme ou du capitalisme. L’idéologie elle-même n’est pas importante. Elle sert simplement de couverture et de point de ralliement à un certain pourcentage de la population dont ils ont besoin comme base de soutien.

Ce groupe de soutien croit aux slogans et est incapable de voir derrière le masque. Un certain pourcentage d’entre eux interprètera les slogans idéologiques avec les yeux de la conscience et croira que le but est d’améliorer notre sort. En conséquence, nous entendons des slogans sur la fraternité de l’homme, ou celle des exploités, des expressions creuses sur la justice et la liberté, l’apport de la démocratie en Irak, etc., tandis que la réalité est impuissance, division et asservissement. À mesure que certains individus qui soutiennent l’idéologie en viennent à voir le gouffre entre les idéaux et les actions des chefs du parti, certains s’en vont et sont remplacés par d’autres.

Dans le monde d’aujourd’hui où l’information est contrôlée par un petit nombre d’agences de presse, et où ces agences ont beaucoup de points communs avec les gouvernements pathologiques, un plus grand nombre de gens peuvent être influencés et infectés par le processus de pensée pathologique. Un exemple est la célèbre remarque que fit Madeleine Albright en 1996, quand on l’interrogea sur les cinq cent mille morts en Iraq – la plupart étant des enfants – conséquence de l’embargo. Elle répondit qu’elle pensait que « cela en valait la peine », c’est-à-dire que ces morts étaient le prix nécessaire à payer pour écraser Saddam Hussein. Il s’agit incontestablement d’une logique pathologique, et pourtant combien d’Américains ont-ils entendu cette réponse et n’y ont pas réagi ? Quiconque n’a pas été scandalisé en entendant cette déclaration a été infecté par la pensée pathologique, a été ponérisé. L’infection pathologique a déformé sa pensée.

Silvia Cattori : L’absence de conscience et l’insensibilité à la souffrance sont-elles ce qui distingue clairement les psychopathes des gens « normaux » ?

Henry : C’est probablement le point-clé que les gens doivent comprendre. Depuis des années, des artistes, des écrivains, des philosophes et d’autres tentent de comprendre pourquoi notre monde est une vallée de larmes perpétuelle. Ils ont tenté de trouver des explications moralistes. Lobaczewski consacre la première partie de son livre à une discussion sur la futilité de cette approche, suggérant à la place une approche scientifique fondée sur une compréhension du mal en tant que « maladie de société », en tant qu’actes commis par des déviants pathologiques au sein d’une société.

Privés de la capacité à éprouver de l’empathie envers les autres, ces gens ne peuvent ressentir cette souffrance, pas plus qu’un chat ne ressent la souffrance d’une souris quand il joue avec elle avant de la tuer. Bush peut envoyer des milliers de soldats en Iraq ou en Afghanistan, où ils seront tués ou mutilés pour la vie, et où ils tueront des milliers de personnes et détruiront un pays entier, il peut autoriser la torture sur les prisonniers, peut soutenir les actions d’Israël dans les territoires occupés ou au Liban, mais aucune des souffrances qu’il cause n’est réelle pour lui. Chez ces personnes, il n’y a pas de structure mentale appropriée pour traiter ces émotions. Ils en sont physiologiquement incapables.

Laura : Ils n’ont pas le matériel mental requis pour faire fonctionner le programme d’empathie.

Henry : La seule souffrance que connaît le psychopathe, c’est quand on lui retire sa nourriture, et j’utilise le mot nourriture dans un sens symbolique : c’est à dire quand il n’obtient pas ce qu’il veut. Voilà le niveau de sa vie émotionnelle. Toute autre chose que nous pensons voir en eux vient de notre propre imagination qui projette sur eux notre propre réalité intérieure.

Et c’est ce que nous faisons tout le temps, parce qu’il est très difficile de comprendre réellement qu’il y a des gens dont la vie intérieure ne possède pas la richesse qui caractérise celle des gens normaux.

Laura : En réalité, quand nous projetons notre propre structure interne sur le psychopathe, nous nous comportons surtout de manière psychopathique ! Nous nous retrouvons dans un monde « noir et blanc » où les nuances de l’existence humaine ne sont pas prises en compte. Le fait est que tout le monde ne naît pas égal en termes d’intelligence, de talent, d’apparence physique, etc. Et de même que personne ne se ressemble physiquement, ils sont différents dans leur structure psychologique, même si certains éléments nous rassemblent en tant qu’espèce.

Lobaczewski fait remarquer que c’est une loi de la nature universelle : plus l’organisation psychologique d’une espèce donnée est élevée, plus les différences psychologiques parmi les unités individuelles sont grandes. L’homme est l’espèce la plus hautement organisée ; par conséquent, ces variations entre individus sont les plus grandes. À la fois qualitativement et quantitativement, des différences psychologiques existent dans toutes les structures du modèle de personnalité humaine.

L’expérience nous apprend que les différences psychologiques entre les gens sont souvent la cause de problèmes. Nous ne pouvons surmonter ces problèmes que si nous acceptons les différences psychologiques comme une loi de la nature et que nous en apprécions la valeur créative. Ces différences sont un grand cadeau pour l’humanité, permettant aux sociétés humaines de développer leurs structures complexes et d’être hautement créatives tant au niveau individuel que collectif. Grâce à la variété psychologique, le potentiel créatif de toute société est cent fois plus élevé qu’il ne pourrait l’être si notre espèce était psychologiquement plus homogène.

La personnalité humaine normale est constamment en train d’apprendre, de se développer, de changer. Un processus évolutif perpétuel est la situation normale. Certains systèmes politiques et religieux essaient d’induire une stabilité et une homogénéité excessives dans nos personnalités, mais ceci malsain pour l’individu et la société d’un point de vue psychologique.

Une société correctement éduquée psychologiquement connaîtra et comprendra les différences, et sera aussi au courant de la chose essentielle que les humains normaux ont en commun : la capacité à développer une conscience mature. De cette manière, les différences pourront être célébrées et le potentiel créatif pleinement optimisé.

Silvia Cattori : S’il y a de plus en plus de manipulateurs et de gens pervers à tous les niveaux, est-ce parce que notre société favorise particulièrement les narcissiques et les individualistes ?

Henry : N’est-ce pas ce que nous voyons avec les valeurs des néolibéraux ? L’idée entière du capitalisme est une idée narcissique. Aux États-Unis, qui sont le modèle affiché au reste du monde, on nous dit : « Tout le monde peut devenir président ». C’est le mythe du succès individuel. « Visez la Première place. »  » Si vous travaillez suffisamment dur, vous aussi, vous pourrez devenir riche et réussir. » « Si vous échouez, c’est votre propre faute »

Face à cette mythologie, cette idéologie, les psychopathes sont mieux équipés pour la réussite que les gens de conscience, parce qu’ils n’ont pas de sensibilité éthique ou morale qui mettrait un frein à leurs actions. Ils sont tout à fait disposés à écraser n’importe qui pour arriver au sommet : poignarder dans le dos, mentir, répandre des histoires sur leurs rivaux sont tout à fait acceptables, sans jamais perdre de temps avec des remords.

L’imposition du néolibéralisme au reste du monde est aussi un moyen de ponériser de plus grandes parties du globe. C’est une idéologie pathologique cachée sous une pseudoscience économique.

Silvia Cattori : Commettons-nous une erreur quand nous imaginons que les souffrances créées par Israël en Palestine et par les États-Unis en Afghanistan et en Iraq par exemple, prendront fin le jour où MM. Bush ou Olmert, ou tout autre individu malfaisant, quitteront le pouvoir ? Les causes sont-elles systémiques et même imperméables aux changements de parti politique et de gouvernement ?

Henry : Oui. Regardez les États-Unis. Chaque parti est le reflet parfait de l’autre. Pour préserver l’image de la démocratie, les deux sont nécessaires, les deux servent les mêmes maîtres. Mais il n’y a aucun leader aux États-Unis qui se lève et parle du génocide des Palestiniens. La mort de centaines de milliers d’Iraquiens est passée sous silence. Il n’y a pas de place pour la conscience au sein du gouvernement étasunien, des deux partis. Et le contrôle de la presse, sans parler d’autres moyens comme le chantage et les menaces, s’assurent que ceux qui pourraient parler n’aient pas les moyens de le faire.

Israël est un État fondé sur un grand mensonge : un « être suprême » a déclaré qu’un petit groupe de gens était « son peuple élu » et il leur a donné un petit bout de terre au Moyen-Orient il y a des milliers d’années. (…) Nous avons donc une grande partie du monde qui vit depuis des milliers d’années avec des systèmes de croyance outrageusement absurdes – si on prend les enseignements au pied de la lettre et non comme des expressions déformées d’une vérité spirituelle supérieure sous-jacente.

Comment le fait de changer un des joueurs individuels (quel qu’il soit) de ce système va-t-il changer une dynamique qui se déploie sur des milliers d’années ? La structure pathocratique décrite par Lobaczewski s’applique non seulement aux gouvernements, mais aussi aux autres groupes et organisations – partout où le pouvoir s’accumule. Les organisations religieuses et les mouvements de libération peuvent entrer en ponérisation, et ce qui à l’origine était peut-être un outil de libération devient un outil d’asservissement.

Si, comme Lobaczewski le suggère, les psychopathes essentiels se reconnaissent entre eux et sont capables d’œuvrer de concert pour atteindre des objectifs communs propres à leur « espèce para-spécifique », en opposition avec nos intérêts, alors nous avons là un mécanisme qui explique une structure de contrôle qui s’étend au loin, dans les brumes du passé, lorsque les premiers psychopathes établirent la première pathocratie. Soudainement, des théories qui jusque là avaient été rabaissées au niveau de « théories du complot » peuvent être examinées sous une nouvelle lumière, par des méthodes qui expliquent comment elles peuvent exister. Je pense qu’il s’agit là d’un domaine très important à explorer plus avant.

On peut poser une autre question : quel effet le fait de croire à un mensonge produit-il sur la personnalité ? Y a-t-il une pathologie qui soit fondée sur l’acceptation d’un mensonge fondamental comme pierre angulaire d’un système de croyance ? Des études ont été réalisées sur la « croyance » et le caractère des vrais croyants. Mais si l’erreur originale n’était pas tant la croyance que la croyance en un mensonge ? Toute croyance est-elle une croyance en un mensonge parce que notre savoir est imparfait ? Et une fois que nous sommes fixés sur la « croyance » envers et contre tout, subissons-nous une distorsion de notre personnalité ?

Mais pour revenir à votre question, il semble qu’Israël ait une place spéciale dans le monde aujourd’hui. Il peut ignorer la loi internationale et ne pas s’inquiéter d’avoir à rendre des comptes. Il peut déclencher des attaques brutales contre les Palestiniens et pourtant, il est toujours dépeint comme la victime – une tactique typiquement psychopathique. Les attaques contre les juifs dans le monde entier sont cataloguées et dénoncées tandis que les mêmes actes commis contre les Arabes et les musulmans sont acceptables – un autre trait psychopathique. Nous avons émis l’hypothèse dans d’autres livres que nous avons publiés, comme 911 : The Ultimate Truth, que les psychopathes au sommet de la pyramide ont choisi d’utiliser les personnes de confession juive pour qu’ils jouent un rôle spécial dans le déclenchement d’une grande purge de la population humaine. L’idée qu’il existe « une grande conspiration juive » est l’histoire dissimulatrice diffusée par les pathocrates psychopathiques pour couvrir leurs propres plans. Il y a bien un complot, mais il n’est pas « juif » ; il est pathologique.

Silvia Cattori : Les choses ne peuvent-elles qu’empirer parce que le « mal » macro social est le même « mal » qui affecte l’humanité depuis l’aube des temps ? Un « mal » en quelque sorte inhérent à la nature humaine et devant lequel nous sommes impuissants ?

Henry : Le mal n’est pas inhérent à la nature humaine – du moins pas aux humains normaux qui ont été correctement éduqués. Cette question est un des points les plus importants soulevés par Lobaczewski dans son analyse du système pathocratique. Ce mal systémique vient d’un petit groupe de gens qui n’ont pas de conscience, soit parce qu’ils sont nés comme ça, c’est-à-dire que ce sont des psychopathes génétiques, soit parce qu’en raison de blessures subies dans leur enfance, ou de leur éducation, leur conscience est morte ou s’est flétrie.

Par exemple, Lobaczewski pense que Staline était un caractéropathe. C’est à dire qu’il n’était pas né psychopathe, mais les traits pathologiques se développèrent suite à des blessures subies dans son enfance. Son type de pathologie peut être identifié. Donc en fait, les recherches de Lobaczewski sont libératrices parce qu’elles nous délivrent de l’idée que ces actes horribles commis par le Mal font partie de la « nature humaine » normale. Ces individus sont comme des microbes pathogènes dans un corps – comme un cancer dans la société, ou comme la lèpre. Certainement, un corps peut être rongé et détruit par la maladie, mais c’est du fait de la maladie, pas du corps lui-même.

Nous ne saurons pas réellement ce qu’est la nature humaine tant que nous n’aurons pas supprimé l’influence pathocratique et que nous ne serons pas capables de fonder une société vraiment humaine, c’est-à-dire menée et caractérisée par des valeurs en accord avec notre nature la plus élevée, notre conscience.

Silvia Cattori : Nous avons vu la facilité avec laquelle M. George Bush ou M. Tony Blair sont capables de mentir publiquement. Ils ne clignent même pas des yeux, lorsqu’ils mentent de façon pareillement éhontée. Pensez-vous que des menteurs comme M. Bush et Blair, qui présentent les caractéristiques du narcissique et du manipulateur, soient nés pervers/pathologiques ?

Henry : Nous ne sommes pas psychologues et nous ne donnerons aucun diagnostic concernant des individus précis. Nous notons cependant que des histoires sur Bush ont circulé, d’après lesquelles il faisait exploser des grenouilles avec des pétards quand il était enfant. Il est également complètement irresponsable. Rien n’est jamais sa faute. Blair a le charme tranquille si fréquemment remarqué par les psychologues étudiant la question de la psychopathie. En ce qui me concerne, ce sont des personnages pathologiques. Mais ce qui est important, c’est le système, le système pathocratique. Les individus jouent différents rôles au sein du système selon leur type.

Silvia Cattori : Ces traits sont-ils intrinsèques à l’individu et peuvent-ils être corrigés ?

Henry : La correction dépend de beaucoup de variables. Avant de penser à corriger ces anomalies, il nous faut trouver les moyens de nous protéger de leur influence. Cela signifie, primo, d’admettre que de telles personnes existent et se retrouvent à des postes de pouvoir, et secundo, d’apprendre à reconnaître les signes de leurs manipulations et les caractéristiques pathologiques de notre propre processus de pensée, afin de nous libérer de leur influence.

Laura : Comme le dit Henry, il y a beaucoup de variables. Quand on parle des psychopathes, spécifiquement, le consensus général actuel est que non seulement on ne peut les guérir, mais qu’on ne peut les traiter.

Le premier problème est que si vous voulez traiter une maladie, vous devez avoir un patient. Le mot patient vient du latin et signifie « souffrir » Un patient, par définition, est quelqu’un qui souffre et cherche un traitement.

Ainsi, il apparaît qu’identifier les psychopathes, cesser d’interagir avec eux, les isoler de notre société, nous rendre indisponibles comme « nourriture » ou comme objets à tromper, manipuler et à utiliser, est la seule stratégie, la plus efficace, que nous puissions mettre en oeuvre.

[1] A. Lobaczewski. Ponérologie politique : étude de la genèse du mal appliqué à des fins politiques. Les Éditions Pilule rouge.

[2] Les deux premiers manuscrits furent perdus, comme il le décrit dans la préface. Le premier fut brûlé quelques minutes avant l’arrivée de la police lors d’une perquisition à son domicile, et le deuxième fut envoyé au Vatican via un intermédiaire dont on n’entendit plus jamais parler. La troisième version, celle publiée par « Red Pill Press », fut écrite lorsqu’Andrzej vivait aux États-Unis durant les années Reagan. Zbigniew Brzeszinki avait proposé de l’aider à trouver un éditeur, mais après plusieurs mois, il devint clair qu’au mieux il ne faisait rien, et qu’au pire il s’employait activement à faire en sorte que l’oeuvre ne soit jamais publiée.

[3] Without Conscience [Sans conscience - NdT] de Robert Hare, The Mask of Sanity [Le masque de santé mentale - NdT] de Hervey Cleckley, et Snakes in Suits [Des serpents en costume-cravate - NdT] de Hare et Paul Babiak

[4] PCL-R : Psychopathy Checklist – Revised : liste des caractéristiques psychopathiques – NdT

[5] Il existe une controverse qu’il faut expliquer si l’on veut comprendre les possibilités de détection.

D’un côté de la controverse, on trouve la description traditionnelle de la psychopathie dérivée de l’ancienne tradition européenne mentionnée par Lobaczewski, combinée à la tradition nord-américaine d’Hervey Cleckley, Robert Hare et d’autres. Elle s’accorde généralement avec l’expérience des psychiatres, psychologues, personnel de justice criminelle, psychopathologistes expérimentaux, et même des membres du public profane qui ont personnellement eu affaire à la psychopathie.

De l’autre côté de la controverse, on trouve un mouvement « néo-kraepelinien » dans le psychodiagnostic, mouvement étroitement associé aux recherches menées par l’université de Washington, à St Louis, dans le Missouri. Ce dernier point de vue est très étroitement aligné sur le critère de diagnostic du manuel psychiatrique américain connu sous les noms de DSM-III, DSM-III-R, et DSM-IV (DSM : Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux) – NdT). L’approche fondamentale de cette école est que l’évaluation d’un psychopathe repose presque entièrement sur des comportements connus ou observables en public, ce qui va directement à l’encontre de ce que l’on sait concrètement au sujet des psychopathes.

Une des conséquences de l’ambiguïté inhérente aux critères d’ASPD/psychopathie du DSM-IV est qu’elle laisse la porte ouverte à des procès au cours desquels un clinicien peut dire que l’accusé satisfait à la définition d’ASPD présente dans le DSM-IV, et un autre clinicien peut dire le contraire, et les deux peuvent avoir raison !

Cet échec du DSM-IV à différencier entre psychopathie et ASPD peut avoir (et aura sans aucun doute) de très graves conséquences pour la société.

[6] ERP : Event Related Potential, Potentiel Évoqué, en français (PE). En électroencéphalographie, un potentiel évoqué désigne le signal électrique produit par le système nerveux en réponse à une stimulation externe (son, lumière) ou interne (prise de décision, préparation motrice). Ce signal étant en général très faible, il est nécessaire de répéter l’enregistrement un grand nombre de fois de façon à moyenner toutes ces mesures et à obtenir une caractérisation du potentiel évoqué qui soit fiable.

[7] La tâche de décision lexicale est une expérience comportementale, c’est-à-dire une expérience visant l’exploration psychologique d’un comportement. Elle consiste à présenter des mots ou des pseudomots (chaînes de caractères qui respectent les règles phonotactiques de la langue, comme cateau). On demande alors aux sujets de répondre le plus rapidement et le plus précisément possible si c’est un mot ou un pseudomot. Cette tâche peut être visuelle ou auditive. Source : Wikipédia – NdT

[8] On ne peut guérir ce que l’on ne connaît pas – NdT

[9] Les attaques false flag (littéralement : faux drapeau) sont des attaques menées sous le couvert du drapeau adverse, dans le cadre d’opérations spéciales – NdT

[10] Littéralement « gentil flic/méchant flic ». C’est une technique policière éculée. Deux inspecteurs interrogent un suspect. L’un offre le café, une cigarette et s’évertue à détendre l’atmosphère. L’autre menace, crie, déstabilise. Scène classique, le second quitte la salle d’interrogatoire sous un prétexte quelconque et se met derrière une glace sans tain d’où il peut observer la suite des événements sans être vu. Le premier, le gentil, conseille au suspect de coopérer, car c’est le seul moyen de calmer son collègue qui est capable de commettre une « folie ». Source – NdT

Une des particularités remarquables des agroglyphes est la constante utilisation, à l’intérieur des formations, de la géométrie. Ce qui passe, à première vue, pour de simples cercles épars et sans relation, se révèle toujours, après un examen plus approfondi, être en réalité un ensemble de corrélations géométriques de complexité variable.

C’est d’ailleurs l’une des « signatures » du réel phénomène. En effet, sauf pour certaines exceptions, nous retrouvons continuellement des ratios inter cercles, [...]]]> Une des particularités remarquables des agroglyphes est la constante utilisation, à l’intérieur des formations, de la géométrie. Ce qui passe, à première vue, pour de simples cercles épars et sans relation, se révèle toujours, après un examen plus approfondi, être en réalité un ensemble de corrélations géométriques de complexité variable.

C’est d’ailleurs l’une des « signatures » du réel phénomène. En effet, sauf pour certaines exceptions, nous retrouvons continuellement des ratios inter cercles, d’aires et de périmètres bien précis et définis géométriquement. Par exemple, si nous prenons un cercle de taille quelconque, que nous y déterminons trois points équidistants et que nous relions ces points à l’aide de droites, nous obtenons un triangle équilatéral circonscrit à l’intérieur du cercle. Si nous utilisons les limites intérieures de ce triangle pour tracer un nouveau cercle, nous obtenons deux cercles concentriques ayant un ratio géométrique. Dans ce cas-ci, nous avons un ratio d’aire (grand cercle sur petit cercle) de 4 et un ratio de périmètre de 2.

Bien entendu, ce même principe peut être appliqué à l’aide d’un carré circonscrit dans un cercle ou encore un pentagone, un hexagone, un heptagone, etc. Plus encore, avec les figures de plus de quatre sommets, en reliant chacun des sommets à tous les autres, il devient possible de tracer plusieurs cercles à ratio géométrique. Voici un exemple : en utilisant cinq points équidistants sur un cercle, il est possible d’y circonscrire un pentagone ainsi qu’un pentagramme, ce qui donne naissance à trois nouveaux cercles.

C’est ainsi qu’en analysant avec soin les agroglyphes, on a découvert que, dans les formations authentiques, ces différents ratios abondent.

De plus, la complexité des formations évoluant d’année en année, nous sommes témoins, depuis peu, de l’apparition fréquente de structures fractales. Un autre bel exemple de l’utilisation d’une géométrie, voire d’une mathématique, à l’intérieur de l’architecture « agroglyphienne ».

Nombre d’autres formations pointent soit vers la géométrie, soit vers les mathématiques. Je pense, entre autres, à ce glyphe qui représente un octaèdre aplati. Pour peu, on aurait pu le découper et le plier sur place !

Et que dire de l’utilisation répétitive de la fameuse spirale d’or qui « est la versatilité même, intervenant dans la réplication du plus petit virus aussi bien que dans la répartition de la matière au sein de la plus vaste galaxie »[1] ?

Il faut donc bien comprendre que le phénomène qu’il en rien aléatoire ou naturel – au sens ou nous l’entendons habituellement – pas plus une partie de plaisir planches, corde et bières à la main.  Tout est calculé avec une précision chirurgicale, ajusté avec rigueur comme une horloge des plus complexe et méticuleusement et délicatement réalisé, sans abîmer les pousses, comme par souci écologique. Ces « temples temporaires » contiennent un répertoire d’informations géométriques et mathématiques très impressionnant qu’heureusement plusieurs groupes de chercheurs ont entrepris d’étudier attentivement.

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Extraits de « De la brièveté de la vie » par Sénèque

I-3 : Ce n’est pas que nous disposions de très peu de temps, c’est plutôt que nous en perdons beaucoup. La vie est suffisamment longue et elle nous a été accordée avec une générosité qui nous permet d’accomplir des très grandes choses, à condition toutefois que nous en fassions toujours bon usage; mais lorsqu’elle s’égare dans le luxe et l’insouciance, [...]]]> Extraits de « De la brièveté de la vie » par Sénèque

I-3 : Ce n’est pas que nous disposions de très peu de temps, c’est plutôt que nous en perdons beaucoup. La vie est suffisamment longue et elle nous a été accordée avec une générosité qui nous permet d’accomplir des très grandes choses, à condition toutefois que nous en fassions toujours bon usage; mais lorsqu’elle s’égare dans le luxe et l’insouciance, lorsqu’elle n’obéit à aucune valeur, il nous faut la contrainte de la nécessité suprême pour que nous nous apercevions qu’elle est passée alors que nous n’avions pas compris qu’elle était en train de s’écouler.

I-4 : Ainsi en est-il : la vie qui nous échoit n’est pas brève, nous la rendons brève; elle ne nous fait pas défaut, nous la gaspillons. Quand d’abondantes ressources princières tombent entre de mauvaises mains, elles fondent en un rien de temps, mais, même modestes, quand elles sont confiées à un bon dépositaire, elles fructifient avec le temps : de même, notre vie s’étend amplement pour qui sait en disposer.

III-1 : Tous les plus brillants esprits de tous les temps auront beau s’accorder sur ce seul point, jamais ils ne s’étonneront assez de cet aveuglement de l’intelligence humaine : les gens ne tolèrent pas qu’on occupe leurs terres et au moindre litige sur le tracé des limites, ils s’en remettent aux pierres et aux armes; et pourtant ils laissent les autres empiéter sur leur propre vie et vont jusqu’à introduire eux-mêmes ceux qui en seront les maîtres. Il ne se trouve personne pour vouloir partager sa fortune, mais on ne compte pas les gens auxquels chacun donne sa vie en partage ! On est vigilant quand il s’agit de conserver son patrimoine, mais dès qu’il s’agit de perdre son temps, on est particulièrement prodigue du seul bien qu’on s’honorerait de garder jalousement.

III-4 : Vous vivez comme si vous alliez toujours vivre, jamais votre vulnérabilité ne vous effleure l’esprit, vous ne remarquez pas tout le temps qui est déjà écoulé; vous le perdez comme si vous pouviez en disposer à volonté alors que ce jour même dont vous faites cadeau à une personne ou à une activité, est peut-être votre dernier jour à vivre. Toutes vos craintes sont des craintes de mortels, mais tous vos désirs sont des désirs d’immortels.

VI-4 : … Cette durée de la vie, que la raison prolonge, même si naturellement elle passe à toute allure, ne peut que rapidement vous échapper : c’est que vous ne cherchez pas à saisir ni à retenir ni à retarder ce bien le plus fugitif qui soit; vous lui permettez de s’en aller comme s’il s’agissait d’un bien superflu et toujours disponible.

VII-3 : … Mais il faut toute une vie pour apprendre à vivre et, ce qui te paraîtra peut-être encore plus surprenant, il faut toute une vie pour apprendre à mourir.

VII-8: … Chacun conduit sa vie à toute allure et souffre de tout attendre du futur et d’être insatisfait du présent.

VII-9 : Celui au contraire qui ne passe pas un moment sans en tirer profit pour lui-même, qui organise chaque jour comme si c’était son dernier jour à vivre, ne souhaite ni ne redoute le lendemain.

VII-10 : … Voilà pourquoi il n’y a pas de raison que tu considères qu’un homme ait vécu longtemps parce qu’il a des cheveux blancs et des rides : il n’a pas vécu longtemps, il a longtemps existé. Irais-tu jusqu’à considérer comme ayant beaucoup navigué un homme qu’une terrible tempête aurait intercepté à la sortie du port, qu’elle aurait ensuite promené de-ci de-là et au gré de vents furieux et contradictoires, elle aurait fait tourner en rond sur le même périmètre ? Il n’a pas beaucoup navigué, il a été beaucoup ballotté.

VIII-1 : Je suis habituellement étonné quand je vois des gens demander à d’autres gens leur temps, et ceux à qui s’adresse cette demande y accéder si facilement. Chacun prend en considération ce pour quoi on demande ce temps, mais aucun ne prend en considération le temps lui-même; on dirait que ce qu’on demande n’est rien, que ce qu’on accorde n’est rien. Les hommes jouent avec le bien le plus précieux d’entre tous; mais ils ne s’en rendent pas compte parce qu’il s’agit d’un bien immatériel, parce qu’ils ne l’ont pas sous les yeux et de ce fait, il est estimé à un prix très bas, je dirais même à un prix pratiquement nul.

IX-1 : Peut-il rien y avoir de plus stupide que l’impression qu’éprouvent certains – je veux parler de ceux qui se vantent d’être prévoyants ? Ils multiplient leurs activités dans le but de pouvoir mieux vivre; ils bâtissent leur vie en la dépensant ! Ils font des prévisions à long terme; or la meilleure façon de laisser sa vie se perdre, c’est de la remettre à plus tard; et cette attitude les prive de chaque jour qui vient, leur dérobe le présent tout en plaçant leurs espoirs dans le futur. Le plus grand obstacle à la vie est l’attente qui est suspendue au lendemain et qui gâche le jour présent. Tu disposes de ce qui est entre les mains de la Fortune mais tu laisses échapper ce qui est entre tes propres mains. Vers où regardes-tu ? Tout ce qui est à venir repose dans l’incertitude : vis sans t’arrêter !

XI-2 : Mais pour ceux dont la vie se déroule à l’abri des agitations du monde, comment ne serait-elle pas amplement suffisante ? De cette vie, rien n’est délégué à autrui, rien n’est disséminé ici ou là, rien n’est abandonné à la Fortune, rien ne disparaît par négligence, rien n’est soustrait par gaspillage, rien n’est inemployé; dans son intégralité, pour ainsi dire, elle rapporte des intérêts. Voilà pourquoi, si réduite soit-elle, elle est amplement suffisante et ainsi, quand sa dernière heure aura sonné, le sage n’hésitera pas à marcher d’un pas assuré à la rencontre de la mort.

XVI-1 : Mais ceux qui oublient le passé, négligent le présent, craignent pour le futur, ont une vie très brève et très tourmentée; lorsqu’ils vivent leurs derniers instants, ils comprennent, mais trop tard, les malheureux ! qu’ils se sont démenés tout ce temps pour rien.

XVI-3 : Ne va pas non plus considérer comme la preuve de ce qu’ils vivraient longtemps, le fait que la journée leur semble souvent longue, qu’ils se plaignent que les heures s’écoulent lentement jusqu’à l’heure fixée pour le dîner; car il suffit qu’ils se retrouvent sans occupation pour qu’ils deviennent fébriles parce qu’ils sont livrés à eux-mêmes, et qu’ils ne sachent pas comment organiser ou prolonger leur temps libre. C’est ainsi qu’ils aspirent à une quelconque occupation et tout le temps qui les en sépare leur est pénible; c’est tout à fait, ma foi, comme lorsque la date d’un combat de gladiateurs a été fixée ou qu’ils attendent le moment convenu pour quelque autre spectacle ou plaisir : ils veulent sauter les jours qui les en séparent. Tout délai imposé à la réalisation de leurs espoirs paraît long.

XVII-4 : Tous les plus grands bonheurs sont traversés de préoccupations et on ne fait jamais aussi peu confiance à la Fortune que lorsqu’elle se montre très favorable; pour rester prospère, on a besoin d’une nouvelle prospérité et pour remplacer les vœux exaucés, il faut en faire de nouveaux. Car toute situation due au hasard est instable et plus elle se trouve élevée, plus elle est exposée à la chute. En outre, personne ne trouve de charme à ce dont la chute est imminente; elle est donc nécessairement très malheureuse et pas seulement très brève, la vie de ceux qui se procurent au prix d’un gros effort ce qui nécessite un plus gros effort encore pour être conservé.

« Quel temps fera-t-il demain ? »

Voilà une question bien familière au Québec. En effet, nous avons cette particulière obsession quotidienne de la météo. C’est le sujet le plus manifeste de nos conversations de tous les jours. Je ne sais pas s’il en est ainsi dans d’autres pays, mais pour les Québécois le temps qu’il fera (ou fait ou a fait) est un sujet tout à fait courant, voire inévitable, et pour [...]]]> « Quel temps fera-t-il demain ? »

Voilà une question bien familière au Québec. En effet, nous avons cette particulière obsession quotidienne de la météo. C’est le sujet le plus manifeste de nos conversations de tous les jours. Je ne sais pas s’il en est ainsi dans d’autres pays, mais pour les Québécois le temps qu’il fera (ou fait ou a fait) est un sujet tout à fait courant, voire inévitable, et pour peu on le croirait génétique ! Fera-t-il beau ou mauvais, froid ou chaud, soleil ou pluie ? Voilà le tracas principal des Québécois. C’est un peu comme si notre qualité de vie en dépendait directement et pourtant nous ne sommes ni ces agriculteurs d’autrefois ni ces natifs en symbiose avec la nature. C’est tout simplement typique de notre culture locale, nous voulons savoir, nous devons en parler.

Mais si la météo est au cœur de nos préoccupations quotidiennes, celles-ci ne dépassent pas le cadre de notre petit confort immédiat : apportons-nous un parapluie ? Devrions-nous enfiler nos bottes ou nos souliers ?

Peut-être y a-t-il dans nos gènes une faible trace d’ancêtres Gaulois et qu’inconsciemment nous entretenons l’atavique peur que « le ciel nous tombe sur la tête ». Ou peut-être est-ce simplement le canal météo qui prend trop de place dans nos vies. « Parce que ça ne durera pas » indique un énorme panneau publicitaire, en bordure de l’autoroute, signé Météomédia, sur lequel figure une flèche pointant vers le haut qui insiste sur l’incertitude que nous devrions entretenir face au temps qu’il fera ! Joli marketing, admettons-le.

Mais cette fascination pour « le temps qu’il fera » est insidieusement limitative. En effet, la météorologie contemporaine joue aujourd’hui un double rôle car, au même titre qu’elle nous incite à nous enquérir de l’état du ciel, elle n’en limite notre perception qu’à quelques kilomètres, c’est-à-dire jusqu’à la couche nuageuse, sans plus.

Pourtant, si nous considérons l’étymologie du mot météorologie, nous nous apercevons qu’au départ cette science prenait en compte des phénomènes d’un tout autre ordre que ceux qui « font la pluie et le beau temps ». En effet, la météorologie est carrément la science desmétéores. Au sens large, les météores sont « tout phénomène qui se produit dans l’atmosphère ». Ils incluent donc, par définition, les « phénomènes lumineux qui résultent de la chute dans l’atmosphère terrestre d’un corps solide venant de l’espace ». Mais à quand remonte la dernière fois où nous avons entendu parler de prévisions météorologiques concernant ces derniers ? Pas de ce millénaire. Certes, la météorologie contemporaine est quasi indispensable (lorsqu’elle ne se trompe pas) à la prévision des transports, notamment aériens et navals. Mais n’est-il pas intéressant de constater que cette science n’inclut pas, dans ses observations et prédictions, des éléments aussi importants que les chutes de corps solides dont les conséquences pourraient être importantes, voire dévastatrices ?

Malheureusement, comme tant d’autres domaines, cette science a été pervertie au cours du temps pour devenir la banale et insipide prédiction de la goutte de pluie et des 20 degrés ensoleillés que nous connaissons aujourd’hui. Elle a subi, pour ainsi dire, le même sort que l’astrologie qui, de véritable science de l’influence des corps célestes, est devenue la ridicule prédiction amour/travail/santé/chance pour tous les Gémeaux du globe via le journal local et qui se contredit d’un journal local à un autre. Ces deux sciences, comme bien d’autres, ont été réduites à l’insignifiance et leurs prédictions ne valent guère plus qu’un certain amusement.

Mais il n’en a pas toujours été ainsi. Il fut une époque où le ciel tapissé d’étoiles et rempli de phénomènes de toutes sortes était considéré avec autant d’admiration que d’appréhension, et chacun de ses soubresauts comme important et annonciateur d’événements particuliers pour les hommes.

Dans leur livre Hiver cosmique, Victor Clube et Bill Napier dédient plus d’une centaine de pages à l’étude de la perception que les hommes avaient du ciel et de ses acteurs. En remontant aussi loin que possible dans l’Histoire, ils passent en revue la compréhension des cieux qu’en avaient les différentes civilisations, et ce, à travers leurs légendes et écrits, et les conclusions qu’ils en tirent sont des plus intéressantes. Analysant ainsi – d’un point de vue d’astrophysiciens – de nombreux mythes, ils ont su exposer le caractère clairement cosmique attribué à la majorité des dieux, révélant ainsi que ces « dieux du ciel » étaient, il y a à peine quelques millénaires, littéralement des comètes. Ce ne sont certes pas les seuls auteurs à avoir fait ce rapprochement (voir, entre autres, Michel-Alain Combes, La Terre Bombardée), mais leur cheminement dans le « labyrinthe de l’Histoire » et les nombreux exemples qu’ils mettent en évidence ne laissent aucune place au doute : la majorité des dieux célestes étaient, en réalité, des comètes.

Après plus de 30 ans de recherches et de recoupements soigneusement étudiés, ces deux astrophysiciens mondialement reconnus – qui ont passé la majeure partie de leur vie à scruter les cieux afin de repérer les astéroïdes et comètes dont la trajectoire pourrait croiser celle de la Terre – ont analysé et fait des rapprochements entre de nombreux domaines scientifiques (mythologie, témoignages antiques, carottages polaires, paléoastronomie, observations satellites, etc.) afin de dresser un tableau clair de l’histoire des comètes et des météorites, et d’en arriver à une compréhension juste de leur influence dans l’Histoire.

Après avoir expliqué de quelle façon, au cours des millénaires, l’importance des bolides cosmiques fut pratiquement réduite à néant – entre autres par l’attribution du nom des « dieux » aux planètes plutôt qu’aux comètes (qui subirent éventuellement une période de déclin, comme tout corps céleste) -, ils nous expliquent en détail le fonctionnement de la vie des comètes et leurs possibles impacts sur la vie terrestre. Pour faire une synthèse rapide, disons simplement que l’orbite d’une comète autour de notre soleil ne contient pas seulement ladite comète, mais une multitude de « morceaux de roche » allant de la simple poussière à des cailloux de tailles diverses , car elle se fragmente plusieurs fois au cours de sa vie et que ses fragments aussi se sectionnent en parcelles encore plus petites et ainsi de suite.

Cette orbite, lorsqu’elle croise le plan de l’écliptique, devient donc une zone hasardeuse où les collisions – d’intensité variable – sont possibles. Ce sont d’ailleurs ces zones orbitales qui sont responsables de spectacles cycliques tels que les perséides du mois d’août, car la Terre traverse un champ de débris laissé par une comète qui fut, à une certaine époque, visible à l’œil nu et qui avait, on le comprendra, le statut de dieu pour les anciens.

Ce qu’il faut saisir ici, c’est que la météorologie actuelle nous inculque la fausse conception – sous-entendue – que la Terre est un environnement clos, un système fermé, et que le reste des corps solides sont « là-bas », très loin de nous et donc pratiquement sans influence ni conséquence. Cet état de choses naît de la simple omission dans l’éducation populaire du fait que notre système solaire en entier, suivant son tuteur le soleil, voyage à la tumultueuse vitesse de 217 kilomètres par seconde dans une danse circulaire autour du centre galactique. Bien qu’on insiste régulièrement sur le fait que l’Univers est composé, en grande partie, de vide et donc qu’il ne représente aucun danger, celui-ci est pourtant rempli d’un nombre incalculable (voire infini) de corps en mouvement de toutes sortes : soleils, planètes, comètes, astéroïdes, nébuleuses (amas de gaz et de poussière de dimensions à couper le souffle), etc. Tous ces corps sont appelés, un jour où l’autre, à interagir les uns avec les autres, gravitation oblige. Croire que notre croisière intergalactique est ce qu’il y a de plus sécuritaire revient à penser qu’une balade à toute vitesse en voiture n’a rien de dangereux puisque la route est à 90% « vide ». Pourtant, ces 90% sont remplis d’endroits comportant des voitures allant à sens inverse, des trous dans la chaussée, des enfants traversant aveuglément en quête de leur ballon et même des oiseaux de passage qui, malgré leur faible poids, réduisent en miettes le pare-brise, risquant ainsi de provoquer une perte de contrôle et un accident fatal.

Poussant plus loin leurs explications sur la nature de la danse mouvementée de l’Univers, Clube et Napier insistent sur le fait que notre système solaire, au cours de sa longue révolution autour du centre de la galaxie, coupe à deux reprises le plan galactique et subit donc des périodes où les rencontres célestes sont à leur maximum et d’autres où elles sont à leur minimum. Ceci s’explique par le fait qu’au plan galactique, la densité d’amas de matière est beaucoup plus grande que lorsque nous nous éloignons de ce plan.

Image à titre d'exemple uniquement : la ligne blanche représentant le plan incliné de l'orbite du système solaire par rapport à l'écliptique

Bien que la durée de ce cycle orbital soit approximativement de 230 millions d’années – ce qui suggère inconsciemment que nous ne courons aucun danger -, il serait d’une importance capitale de savoir où nous nous situons dans le moment présent. Qui plus est, d’autres facteurs, tout aussi importants, tels que le passage dans les bras spiraux de la galaxie, la traversée de nébuleuses, etc. jouent un rôle prépondérant dans l’activité cyclique des comètes dont la proximité est hasardeuse et possiblement désastreuse. (Notons ici, encore une fois, que l’étymologie nous renseigne amicalement sur certaines réalités tapies sous les mots. Désastre : disastro, de disastrato, astrol. « né sous une mauvaise étoile » —> astre.)

Sans entrer plus en profondeur dans les détails de cette mécanique, je laisserai Victor Clube et Bill Napier nous résumer la situation actuelle :

La position actuelle du soleil dans la galaxie créé les conditions d’un taux d’impact exceptionnellement élevé. Si le caractère épisodique de l’histoire de la Terre reflète le passage dans les bras spiraux, alors la position présente du soleil sur le bord interne du bras d’Orion nous assure d’être actuellement dans une phase active. En outre, le soleil vient tout juste de traverser le plan galactique, où les forces de marée agissant sur le nuage de comètes sont maximales ; l’intensité du flux cométaire passe donc en ce moment par les valeurs fortes de son cycle galactique. Le soleil vient également de traverser la Ceinture de Gould et subit de ce fait une force de marée exceptionnelle créée par un ancien nuage moléculaire en cours de désintégration. Enfin, il semble – on n’a pas encore de modèles précis à ce sujet – que le soleil ait traversé il y a quelques millions d’années seulement l’association Scorpion-Centaure, groupe de jeunes étoiles bleues et chaudes et de nébuleuses massives appartenant à la Ceinture de Gould. Cette rencontre a dû déclencher un épisode d’impact brutal qui n’est pas encore terminé, le déversement des comètes dans le système solaire se produisant dans les quelques millions d’années suivant encore.

En résumé, nous nous trouvons actuellement dans un environnement galactique fort agité puisque nous traversons un épisode d’impact et sommes tout près du point maximum d’un cycle galactique dont l’intensité est encore accrue par une nébuleuse massive. Il est donc probable que le taux d’impact des deux ou trois derniers millions d’années a été plusieurs fois supérieur – encore n’est-ce qu’une estimation prudente – à celui que révèle l’examen des cratères lunaires. Cette conclusion cadre à la fois avec les données terrestres (cratères et perturbations géologiques récents) et avec le nombre actuel d’astéroïdes géocroiseurs, trop important par rapport aux cratères lunaires observés.[1]

Bien entendu, lorsqu’il est question d’ « actuellement », il est question ici d’une période de temps relativement grande (tel que mentionné) d’une durée de plusieurs milliers d’années, voire de millions d’années. Alors, en quoi devrions-nous nous inquiéter de ces découvertes ? Pour y répondre, nous devons nous pencher sur les données historiques qui nous sont accessibles ainsi que sur une minutieuse observation des temps présents.

Serait-il possible de valider la véracité de ces informations par un simple examen des cicatrices d’impact de la Terre ? Une rapide requête sur n’importe quel moteur de recherche sur le Web nous rapporte quelques images qui laissent songeur quant au nombre d’impacts et à leur ampleur.

(Cliquer pour agrandir)

En fait, il existe plus de 170 cratères d’impact dûment investigués et répertoriés. Le Earth Impact Database de l’Université du Nouveau Brunswick en publie une liste ici.

Le gros bon sens nous indique spontanément que notre chère Terre a été bombardée à plusieurs reprises, et ce, probablement beaucoup plus récemment qu’à l’époque où les dinosaures auraient supposément disparu, soit il y a « quelques millions d’années ».

Mais plus que des spéculations, aurions-nous, de mémoire écrite dans l’Histoire, des impacts notoires que l’éducation populaire aurait omis de nous enseigner ? Malheureusement, la réponse est affirmative. En voici quelques exemples :

En 1833, la pluie de léonides fut des plus spectaculaires. Plus de 200 000 météorites tombèrent en l’espace de quelque 7 à 9 heures ! D’après Sanderson (The night it rained fire) : « Le plus terrifiant dans cette averse, ce fut les nombreuses et étincelantes boules de feu ». En effet, certaines étaient aussi brillantes que la pleine lune, et bien des gens furent réveillés par les nombreux éclairs illuminant leur chambre. Des dizaines des traînées de fumée furent parfois visibles simultanément. Essentiellement, il s’agissait de météores de type « étoiles filantes », venant par vagues et trop nombreux pour être comptés ! Le sentiment général était : « si les étoiles tombent, c’est que la fin du monde arrive ».

Au 19e siècle, d’autres pluies météoritiques furent spectaculaires. Notons, entre autres, celles des Andromédides de 1872 et 1885. D’après le nombre de météores enregistrés, environ deux météores par seconde laissaient leur trace dans le ciel au plus fort de l’activité. Quelques années auparavant, en 1842/1843, la comète 3D/Biela s’était fragmentée et a continué à se désagréger lors des retours de 1846 et 1852. Lorsque l’essaim météoritique a été observé en novembre de 1872 et 1885, on a supposé que ces essaims étaient les débris de cette cassure.

Plus récemment, dans la matinée du 30 juin 1908, en Russie, un météorite a explosé en altitude à environ 5 km du sol au-dessus de la Toungouska. « L’explosion détruisit intégralement la forêt dans un rayon de plus de 20 km ; le souffle fit des dégâts sur plus de 100 km et la déflagration fut audible dans un rayon de 1 500 km. De nombreux incendies se déclenchèrent, brûlant des zones forestières pendant plusieurs semaines. Un vortex de poussière et de cendres se forma et fut entraîné jusqu’en Espagne par la circulation atmosphérique, créant des halos dans la haute atmosphère, qui s’étendirent sur tout le continent. Une luminosité exceptionnelle en pleine nuit fut constatée pendant plusieurs jours en Europe occidentale, à tel point qu’on pouvait lire un journal de nuit. Cette explosion libéra une énergie de 15 mégatonnes, soit mille fois la bombe d’Hiroshima. Si elle était tombée trois heures plus tard, la rotation de la Terre aurait amené Moscou juste en dessous du point d’impact. » [2]

Encore plus près de nous dans le temps, quoique plus loin en distance, entre le 16 et le 22 juillet 1994 les collisions des différents fragments de la comète Shoemaker-Levy avec Jupiter ne laissèrent personne indifférent. Hautement médiatisés, ces impacts n’ont malheureusement pas su éveiller suffisamment les consciences sur le fait que ce type de collision n’arrive sûrement pas uniquement « là-bas », mais que la possibilité d’un tel cataclysme ici sur Terre est bien réelle.

Plus récemment encore, au Pérou, dans la région de Caranca, en septembre 2007, un météorite a frappé le sol et causé d’étranges désagréments aux résidents. Cet incident est passé pratiquement inaperçu – puisque non médiatisé -, mais on peut le retrouver ici et ici.

Si nous extrapolons quelque peu et revenons dans le passé, serait-il possible que la chute d’un grand nombre de civilisations et d’empires, si on y regarde de plus près, ait été causée par des impacts météoriques ? À la lumière des recherches du Dr. Clube et du Dr. Napier, il devient évident qu’il en fut ainsi.  Divers textes anciens, relatant la destruction de villes entières aux mains d’un « ennemi » céleste ou tout simplement d’un ennemi si puissant et si dévastateur qu’il était impossible de l’identifier clairement autrement qu’en le nommant « colère des dieux », nous permettent de mettre en doute les interprétations habituelles des disparitions de certaines civilisations. Villages entiers, récoltes et boisés complètement incendiés pullulent entre les lignes de l’Histoire officielle. Destructions totales, famines et exodes sont bien plus près de la règle que de l’exception.

Car on vit partout dans le monde les étoiles du ciel tomber vers la terre, serrées ensemble et denses comme grêle et flocons de neige. Peu après, une voie de feu parut dans les cieux ; et après un court laps de temps, le ciel prit la couleur du sang. -Recueil des historiens des croisades

Dynastie Han, règne de Yuan-yan, jour Ding-you du 4e mois de l’an I [22 mai de l'an -12]. À l’heure rifu [entre 15 et 17h], le ciel était sans nuage. Il y eut un grondement pareil à celui du tonnerre. Venu de dessous le soleil, un météore aussi gros qu’un fou [pot en terre] et long de dix zhang [120 degrés] au moins, d’un rouge et d’un blanc vifs, se dirigea vers le sud-est. De brillants météores, dont certains étaient gros comme des bols et d’autres comme des œufs de poule, se mirent à pleuvoir dans toutes les directions. Cela ne cessa qu’à la nuit tombante. -Tian-Shan, Ancient Chinese Observations

L’astronome Michel-Alain Combes résume le phénomène de cette façon :

L’universalité de cette notion de cycles cosmiques est la preuve que des catastrophes importantes, pouvant causer la mort d’une partie appréciable des populations humaines et animales, ont été le lot de toutes les parties du monde. Étonnamment, le langage est le même dans le Bassin méditerranéen, qu’en Amérique centrale, en Extrême-Orient ou en Polynésie.

Cependant, il faut bien insister sur le fait que, dans la plupart des cas, il s’agissait d’événements régionaux qui n’ont pu semble-t-il concerner l’ensemble de la planète. Les effondrements périodiques du firmament ou les pluies de feu souvent citées dans les textes et traditions orales des Anciens se rapportent à des cataclysmes cosmiques (certainement la collision de petits astéroïdes ou de comètes ou de leur explosion dans l’atmosphère) plus ou moins importants, mais surtout beaucoup plus fréquents que ce que l’on croyait jadis.[3]

Effectuer une telle revue historique, même partielle, dépasse largement la portée de cet article, mais le lecteur intéressé pourra se procurer l’excellent ouvrage Hiver Cosmique pour des exemples concrets ou encore lire l’ouvrage – tout aussi intéressant – de Michel-Alain Combes, La Terre Bombardée (disponible sur le site officiel et dans la bibliothèque).

À la lumière de tout ceci, il devient évident que l’impactisme et le catastrophisme, largement ridiculisés et niés (notons d’ailleurs que le mot impactisme, quoique « couramment » utilisé, ne figure dans aucun dictionnaire), sont des concepts que nous devrions prendre très au sérieux, car comme le dit si bien Michel-Alain Combes : « Le cataclysme est la règle, PARTOUT, TOUJOURS. », « […] nous vivons dans un Univers violent en permanence, dans lequel le cataclysme est la règle et non l’exception. »

Plusieurs sites Web tirent d’ailleurs la sonnette d’alarme à ce niveau en recueillant les fréquentes observations de météorites (plus fréquentes que nous le croirions à priori) et en insistant sur l’importance de cette réalité non médiatisée. Le lecteur intéressé à se faire une meilleure idée de la fréquence à laquelle nous sommes littéralement bombardés pourra visiter le blog du Quantum Future Group dédié au phénomène. NewsOfTomorrow fait aussi un bon travail en recueillant ces observations (qui nécessitent, dans la majorité des cas, une traduction puisque ces articles se rendent rarement jusqu’à la presse française).

En somme, il est de plus en plus clair qu’il pleut, littéralement, des roches – et de grosses roches de surcroît – avec une régularité et une fréquence qu’il nous faut absolument cesser d’ignorer. Cet état des choses est d’une importance capitale puisqu’il a, depuis trop longtemps, été ignoré et qu’à cet égard notre civilisation est bâtie sur un château de cartes très fragile. En effet, minimisant les possibilités d’impact au point de les ignorer totalement, il en résulte que l’infrastructure de nos sociétés n’est pas conçue pour répondre adéquatement à de tels cataclysmes, même régionaux. Notre dépendance à l’électricité pour les tâches aussi vitales que la préparation de la nourriture en témoigne allègrement. Jusqu’à nos soins de santé qui ne peuvent opérer (jeu de mots non intentionnel) sans cette infrastructure précaire dont le moindre séisme rend inopérante. Il devient donc impératif d’ajuster nos pratiques de vie en conséquence. Combien de nous ont assez d’eau et de nourriture pour subsister une, deux ou trois semaines sans recourir au pillage, au vol ou autres agissements de la sorte en temps de crise ? Combien de nous ont une trousse de premiers soins à portée de la main et combien de nous savent réellement s’en servir ? Nous sommes très peu à avoir une base en premiers soins. Comment traiter une entorse, une brûlure sérieuse, une cassure ou un arrêt cardiaque ?

Sans nécessairement vouloir être alarmiste, notre dépendance généralisée aux soins de santé institutionnalisés nous laisse totalement démunis en cas de sinistre, quel qu’il soit. Notre dépendance à l’énergie aussi doit être revue. Sans électricité, point de pompes fonctionnelles dans les stations-services, donc essence indisponible, donc transport impossible. Et que dire de l’argent ? Sans électricité, aucun guichet pour nous servir, aucun système informatique bancaire pour répondre à la demande. Nous ne sommes pas préparés à de telles éventualités et le chaos social qui en résulterait ne ferait qu’augmenter le problème. Nous avons été habitués à attendre patiemment que les secours arrivent, mais s’il n’y avait pas de secours ? Savons-nous simplement comment rendre l’eau souillée potable à nouveau ? Encore une fois, le but ici n’est pas d’être alarmiste, mais simplement de prendre conscience que nous ne sommes pas équipés en termes de préparation psychologique, ni en termes de logistique, d’équipements et de vivres à faire face à quoi que ce soit qui dépasse la simple panne d’essence. Même les téléphones cellulaires « sauveurs de vie » risquent fortement de n’être d’aucune utilité dans pareils cas. Seuls un courage bien placé, des connaissances adéquates et un minimum de préparation seront salvateurs.

Prenons exemple sur les grands et les richissimes de ce monde qui, eux, se préparent visiblement à quelque chose d’importance en multipliant les bases souterraines et les télescopes observateurs de météores. Ne nous sommes-nous pas posé des questions en apprenant la construction d’une « Arche de Noé verte » financée par nul autre que Bill Gates appuyé de ses amis Rockfeller, Monsanto et compagnie ? Bien sûr, le vert est à la mode, mais encore. « Cela sonne comme une prise de conscience des dangers qui guettent notre monde » commente techno-science.net avec raison. « Que craignent-ils ? Que savent-ils ? Que préparent-ils ? » se demande (à juste titre) Roberto sur son blog. Craignent-ils que la présente pluie météorique ne touche le sol ? Savent-ils qu’une comète à orbite millénaire nous rendra visite sous peu ? Une chose est certaine, ils se préparent à quelque chose d’ordre cataclysmique.

Plus nous nous renseignons sur la réelle nature des bouleversements climatiques, plus nous nous rendons compte qu’on nous ment et nous détourne de ce qui est important à l’aide des médias de masse, plus il devient clair que nous sommes laissés à nous-mêmes tant pour trouver la vérité que pour s’y préparer. Notre seule planche de salut à cet égard est une prise en charge de notre responsabilité personnelle face à nos dépendances au système présent, car personne ne le fera pour nous. Nous sommes littéralement laissés à nous-mêmes.

En guise de conclusion, peut-être que la fascination de la race humaine pour le ciel, évidente à travers toutes les civilisations et toutes les époques, vient directement du fait que celui-ci est très imprévisible et qu’il est cycliquement dévastateur. Il se devait donc d’être étudié très sérieusement afin de possiblement pouvoir prévenir le moment des catastrophes et de s’y préparer en creusant des tunnels ou en se réfugiant dans des grottes le temps que le calme revienne. Peut-être que les Gaulois avaient toutes les raisons du monde de craindre que « le ciel leur tombe sur la tête » puisque, après tout, celui-ci ne cesse de le faire à intervalles réguliers.

« Chéri, quel temps fera-t-il demain ? » me demande ma douce, en bonne Québécoise.

« Mon amour, je crains bien que demain… il pleuvra. »

- Webmestre Zone-7

Lectures et liens supplémentaires :

Site français du Quantum Future Group
Site officiel de Michel-Alain Combes auteur de La Terre Bombardée)
Forum de NewsOfTomorrow sur le sujet
Entrevue avec Alain Carion sur l’impactisme

Sources :

[1] Hiver cosmique, Dr Victor Clube et Dr Bill Napier, ISBN 2-914569-36-X, P.262
[2] Wikipedia, http://fr.wikipedia.org/wiki/Toungouska
[3] La Terre Bombardée, édition 2007, Michel-Alain Combes

Cet article a été reproduit ici dans son intégralité. Seules quelques retouches à la mise en page ont été faites. Malheureusement, je n’ai pas réussi à mettre le doigt (ou la main, selon les préférences ) sur le nom de son auteur, mais le site web de provenance est cité à la fin de cet article.

NoteBien que cet article date de 2005, il constitue une excellente source [...]]]> Cet article a été reproduit ici dans son intégralité. Seules quelques retouches à la mise en page ont été faites. Malheureusement, je n’ai pas réussi à mettre le doigt (ou la main, selon les préférences ) sur le nom de son auteur, mais le site web de provenance est cité à la fin de cet article.

MICRO-PUCE SOUS-CUTANÉE : LA MENACE ULTIME POUR L’HUMANITÉ!

La "verichip" d'Applied Digital Solutions...

1. Introduction :

Les puces électroniques sont aujourd’hui devenues si  » banales  » que nous n’y prêtons même plus attention. Elles sont partout : dans nos machines à calculer, nos ordinateurs, nos appareils ménagers etc.

Mais depuis quelques années, nous les trouvons aussi sur nos cartes de banques, voire nos cartes de sécurité sociale ou même…nos cartes d’identité ! On implante même aujourd’hui sur des animaux des micro-puces fort proches de celle dont il est question dans cet article, et qui contiennent des données médicales sur l’animal (nom, vaccinations etc.) et permettent de l’identifier, de le localiser, de le traquer et de le retrouver par satellite lorsqu’il s’est perdu ou échappé. Bref, ce qui n’était hier encore que science-fiction est aujourd’hui bien réel.

Poursuivons un peu la réflexion : si l’on est parvenu à appliquer cette technique sur des animaux, pourquoi ne pourrait-on pas en faire de même sur les êtres humains ?

C’est en tout cas techniquement et technologiquement possible. Bien sûr, il y a des règles morales, éthiques, légales, ainsi que les Droits de l’Homme (qui sont bafoués chaque jour) pour nous  » protéger « … Mais ces barrières sont-elles réellement suffisantes et efficaces ???

A priori, cette hypothèse d’une micro-puce implantée à grande échelle sur des humains pourrait relever de la paranoïa… Mais après la lecture de ce qui suit, peut-être changerez-vous d’avis. Ce qui se préparait – à notre insu – a heureusement fait surface, et un scénario digne des pires cauchemars pourra donc – PEUT-ETRE ! – être évité grâce à nous, grâce à VOUS, si vous réagissez à temps ! Alors, DEBOUT ! C’est le moment ou jamais d’agir, dès aujourd’hui, pour vous, pour vos enfants et pour les générations futures, ou bien cette planète sera bientôt peuplée de zombies guidés par la volonté de ceux qui leur auront implanté la micro-puce…

A présent, lisez cet article jusqu’au bout et faites-vous votre propre opinion. Le choix vous appartient… J’espère cependant que vous déciderez de bouger, car les choses dont nous allons parler se passent ICI et MAINTENANT ! Vous pourrez également vérifier le contenu de cet article en vous rendant sur des sites web se référant au sujet dont il est question ici.

2. Histoire de la micro-puce sous-cutanée pour humains :

La micro-puce sous-cutanée pour humains (que nous appellerons aussi  » microchip  » dans ce document) ne date pas d’hier ; cela fait plus de 30 ans que l’on travaille dessus, comme le montre le témoignage du docteur Sanders.

Le docteur Carl W. Sanders est un ingénieur en électronique et un inventeur qui a travaillé auprès de nombreuses organisations gouvernementales et de compagnies telles que IBM, General Electric, Honeywell et Teledyn. Durant 32 ans, il a œuvré dans le domaine bio-médical, mettant au point des micro-puces.

En 1968, il participe à un projet de recherche concernant un pontage spinal, afin de soigner une dame dont l’épine dorsale était endommagée. Le but était de trouver une solution pour relier les nerfs moteurs etc. Ce projet aboutit à la création d’une micro-puce ( » microchip « , en anglais) qui se recharge de façon autonome grâce aux changements de température du corps humain, ce qui lui donne une durée de vie pratiquement illimitée. Pour ce faire, elle possède un circuit de rechargement thermo-électrique, ainsi qu’une petite pile au lithium (pile rechargeable). Il est intéressant de noter ici qu’en ce temps-là, le lithium était à beaucoup utilisé, notamment par la NASA. Il fut confirmé au Dr. Sanders par un docteur du Centre Médical de Boston que si la micro-puce venait à se briser dans le corps humain, cela provoquerait une grave plaie, douloureuse et remplie de pus. Mais  » on  » décida malgré cela d’utiliser une pile au lithium pour la micro-puce…

On découvrit, après plus d’1,5 millions dépensés dans ce but, que les 2 endroits du corps humain où la température change le plus rapidement sont le front (juste en bas de la naissance des cheveux) et le revers de la main. Par suite de considérations financières (la puce ne  » rapportait pas assez « ), il fut signifié aux responsables du projet qu’ils devaient trouver de nouvelles applications pour cette puce…

Comme il avait été remarqué que le changement de fréquence de la micro-puce avait des effets sur le comportement une fois qu’on l’avait implantée dans le corps,  » on  » orienta les recherches sur la possibilité de modifier le comportement humain à l’aide de la micro-puce. Cette dernière pouvait diffuser un signal qui stimulait certaines parties du cerveau. On pouvait, par exemple, augmenter le taux d’adrénaline, ce qui provoquait un changement de comportement…

De plus, selon les découvertes effectuées par Karl Sanders et son équipe, le contrôle des naissances peut être effectué via l’utilisation de la puce qui arrête le rendement de la glande pituitaire (= hypophyse), ce qui produit une ménopause instantanée.  Ceci a été examiné en l’Inde et dans d’autres secteurs du monde.  Le but des puissances contrôlant le monde est de réduire la population globale de 90% :  une taille qui, selon eux, est contrôlée plus facilement.

Lors d’une réunion devant des membres de la C.I.A. et d’importantes personnalités telle que Henry Kissinger (ancien secrétaire d’Etat américain partisan d’un Nouvel Ordre Mondial et au passé plus que douteux ; sous le président Nixon, il supervisa personnellement les opérations majeures de la C.I.A. et du F.B.I., et il dirigea les chefs d’état-major de l’armée), on fit remarquer au Dr. Sanders que, pour pouvoir contrôler un peuple, il fallait d’abord pouvoir l’IDENTIFIER.

Il fallut donc encore une fois réorienter le projet et ajouter à la micro-puce la faculté d’emmagasiner (et de restituer) des données qui pourraient inclure le nom et le visage de la personne, son numéro de sécurité sociale (avec les codes internationaux), ses empreintes digitales, sa description physique, la généalogie de sa famille, son adresse, son occupation, des informations concernant ses rapports d’impôt et son dossier médical. La  » restitution  » des données peut se faire à l’aide d’un scanner spécial qui analyse et traite les données contenues dans la puce…

A l’époque, le Dr Sanders travaillait pour la compagnie Lucent Technologies. Il baptisa sa micro-puce sous-cutanée pour humains la #BT952000 (le signe « # » signifie « numéro » en anglais et remplace notre signe « n° »). Lors de l’invention et de la mise au point de la puce #BT952000, l’ordinateur que Sanders utilisait était un « Data-Net 30″… Cet ordinateur possédait déjà un nom à 18 bit, 3 groupes de 6 bit, pour être précis. Sanders (qui n’était pas croyant à l’époque ni ne prêtait attention aux nombres etc.), utilisa aussi, par logique et facilité, un nom correspondant à 18 bit, divisés en 3 groupes de 6 bit (6,6,6)… Par après, le Dr Sanders a réalisé qu’on l’avait trompé et qu’il avait en définitive participé à l’élaboration d’une horreur indicible, peut-être même la « marque de la Bête » dont il est question dans l’Apocalypse de St Jean (voir paragraphe 6 de cet article). Devenu croyant depuis, il parcourt le monde pour mettre les gens en garde contre ce genre de technologie…

Deux types de scanners destinés à restituer les données de la micro-puce sous-cutanée pour humains : à gauche, le modèle portatif, à droite, le modèle "portique"...

Parmi ses composantes, la micro-puce possède un émetteur-récepteur qui envoie un signal numérique à base de pulsions transmettant 85 éléments de données. Il émet aussi, à intervalles réguliers, un signal analogue créé numériquement. Utilisé comme un relais, ce signal envoie des informations essentielles, servant éventuellement à localiser le porteur. Le porteur de la microchip devient donc une  » antenne vivante  » pouvant être repérée à tout moment par satellite !!!

Le docteur Sanders assista à 17 réunions à travers le monde (dont Bruxelles et le Luxembourg) où ces sujets furent discutés dans l’esprit d’un gouvernement mondial et d’une monnaie mondiale. (Avant de pouffer de rire à l’idée d’une monnaie mondiale, regardez l’évolution en Europe, par exemple : les monnaies nationales ont été remplacées par une monnaie supranationale (cf. l’euro); de plus, jetez donc un coup d’oeil au projet « Terra » que le Da Vinci Institute et le Future of Money summit nous préparent, car il s’agit clairement d’un projet de monnaie unique. Pour plus de renseignements à ce sujet, rendez-vous sur http://www.paroledevie.org/base/articles/html/A278_terra.htm ou sur http://www.futureofmoneysummit.com/terra-project.php ).

Se rendant compte des possibilités terrifiantes de la micro-puce, Carl Sanders, après avoir terminé le projet, décida de faire de la prévention et d’avertir les populations des dangers que représente la micro-puce. Cette micro-puce, grâce à la miniaturisation, ne mesure pas plus qu’un grain de riz, contient 250.000 pièces et peut être implantée sous la peau à l’aide d’une seringue hypodermique et sous anesthésie locale.

L’une des premières micro-puces d’identification fut le transpondeur TX1400L de la société Destron (brevets U.S. 4730188 et 5041826), initialement conçu pour les animaux MAIS dont la littérature disait « bien que conçu pour être injecté dans des animaux, ce transpondeur peut être utilisé pour d’autres applications exigeant une micro-étiquette d’identification » !

Le Dr Daniel Man fut le premier détenteur d’un brevet aux USA pour un implant à utilisation sur l’être humain. Il s’agissait de retrouver les enfants perdus ou enlevés…

Jack Dunlap, un entrepreneur d’Arizona, proposa le système KIDSCAN. Ce système était supposé suivre les enfants munis de la puce d’identification qui aurait envoyé des signaux aux satellites… Ce système ne vit cependant (heureusement) jamais le jour… Mais aujourd’hui, des systèmes similaires existent, y compris pour les enfants ! Nous allons le voir dans la suite de cet article.

Par ailleurs, les enfants ont TOUJOURS été une priorité et une cible particulière dans le développement des micro-puces sous-cutanées pour humains. La raison en est expliquée dans le point 5 (Comment « on » essaiera de nous faire accepter cette maudite micro-puce).

Implantée sous la peau à l'aide d'une seringue hypodermique et sous anesthésie locale...

3. Et aujourd’hui ?

À l’heure où la médecine utilise la micro-chirurgie et commence à utiliser de petites  » pilules électroniques  » photographiant notre corps de l’intérieur (voyez à ce sujet le site http://www.givenimaging.com et renseignez-vous sur la pilule-caméra M2A) ; à l’heure où l’on parle de plus en plus de  » nanotechnologie  » (technologie miniaturisée jusqu’à une échelle pratiquement microscopique) ; alors que la pilule abortive est en vente dans les pharmacies, que les implants contraceptifs sont utilisés et que certaines expérimentations génétiques sur les embryons ont été adoptées ; alors que les expériences de clonage ont débuté, alors que l’on commercialise massivement des téléphones cellulaires (G.S.M.) dont les ondes et la fréquence se révèlent dangereuses pour la santé, que constatons-nous ?

• Tout d’abord, nous avons été amenés progressivement à adopter les codes-barres, puis les puces électroniques sur nos cartes (bancaires, de sécurité sociale, voire même d’identité pour certains pays – la nouvelle carte d’identité belge en est un exemple), et enfin les micro-puces implantées sous la peau de nos animaux domestiques, et appelées  » transpondeurs  » pour l’occasion.

La question étant : quelle sera la prochaine étape ???

• Ensuite, nous possédons à présent des systèmes performants d’orientation ou de repérage par satellite (les antennes relais et le système GPS – Global Positioning Satellite – par exemple).
• Nos découvertes en matière d’armes chimiques, bactériologiques ou nucléaires ont nettement progressé.
• Les systèmes gouvernementaux et leurs institutions ont dépassé le simple cadre de l’Etat-nation et sont de plus en plus basés sur des conglomérats internationaux (O.N.U, O.M.C., O.C.D.E., F.M.I., banque mondiale) que l’on sent devenir de plus en plus mondiaux.
• L’économie prime sur énormément de choses et connaît le phénomène de la  » mondialisation  » ou  » globalisation « , avec une hégémonie d’entreprises multinationales dont le pouvoir est tel qu’il dépasse parfois celui de certains pays.
• Les médias disposent d’un pouvoir d’impact énorme sur les masses ; les systèmes de transmission et d’information sont plus rapides que jamais.

Mais au fait, quoi de neuf au niveau de la micro-puce ?

Eh, bien ! Aujourd’hui, la micro-puce fait partie de ce que l’on appelle les technologies « RFID » (Radio Frequency Identification Devices ou « dispositifs d’identification par radiofréquence »).

Sachez qu’aux Etats-Unis, il est possible depuis la fin de l’année 2002 pour tout citoyen de se faire implanter la puce, et ce pour la  » modique  » somme de 200 dollars !!! En effet, la firme A.D.S. (Applied Digital Solutions Inc.), via sa filiale  » Verichip « , a été autorisée à commercialiser sa microchip, qui porte également le nom de  » verichip « . La  » verichip « , dans sa configuration actuelle, fonctionne de la même façon que les portables que nous connaissons bien, avec les antennes relais et le système GPS (satellite). Son porteur devient ainsi totalement repérable depuis l’espace. Si vous croyez que ceci est une mauvaise blague, allez donc visiter le site suivant : http://www.adsx.com

En outre, cette micro-puce possède un numéro de série unique à 18 chiffres, et ce numéro est divisé en trois groupes de 6 (6,6,6 … cela vous rappelle-t-il quelque chose ?).

 » Mais où est le problème ? « , penserez-vous, puisque ces braves gens ont choisi cette option en toute liberté de choix ? Et bien le problème, il se situe ici : il existe des projets de loi devant le Congrès américain qui permettront d’injecter la micro-puce aux enfants dès leur naissance, soi-disant  » à des fins d’identification « . De plus, le président des U.S.A., selon l’article 100 de la loi sur le contrôle de l’immigration de 1986, a le pouvoir de décider toute forme d’identification qu’il juge nécessaire, y compris une micro-puce insérée sous la peau. La microchip a déjà été utilisée lors de la Guerre du Golfe en août 1991 ; elle a déjà été testée et implantée sur des militaires, des employés du gouvernement et sur du personnel d’entreprise.

Toujours aux U.S.A. , l’ex-ministre de la justice (qui est aussi un général), John Ashcroft, a permis ces dernières années le développement de  » camps d’internement pour civils  » . Dans une vidéo dénommée  » Gulag  USA « , il a été prouvé que ces camps regorgent d’instruments de torture, mais aussi que l’on projette d’y utiliser des dispositifs permettant d’implanter les prisonniers avec la micro-puce sous-cutanée pour humains !!! Durant la seconde guerre mondiale, les nazis  » marquaient  » les prisonniers à l’aide de tatouages à l’entrée des camps… Aujourd’hui, les USA, dans ces camps pour civils, marqueraient les prisonniers (des civils !) avec des micro-puces sous-cutanées afin de les identifier et de suivre leur moindre mouvement !

Plus inquiétant encore : tout dernièrement, la presse indépendante U.S. a signalé l’existence d’un projet qui rendra obligatoire le  » puçage  » des sans domicile fixe dans 5 Etats, dont New York et la Californie ! On va donc commencer à rendre cette micro-puce sous-cutanée pour humains OBLIGATOIRE, et en commençant par les parties les plus faibles de la population !

Le faux prétexte invoqué effectue un amalgame entre les SDF et les criminels (les SDF sont  » facilement criminalisables « ) !!!

La Food and Drugs Administration (organe officiel chargé d’étudier tous les médicaments, de les valider ou de les réfuter pour le marché américain) à donné la permission à la verichip d’être utilisée dans les hôpitaux U.S. à des fins médicales, et ce alors même que cet ignoble implant représente de façon certaine des dangers pour la santé (voir au point 4) !!!

Question : qui, au cours de sa vie, ne se rend pas au moins une fois à l’hôpital ? Si l’on commence à « pucer » les malades dans les hôpitaux à de prétendues fins de « monitoring médical », c’est toute la population qui risque d’y passer tôt ou tard !!!

La Food and Drugs Administration vient aussi de classifier définitivement la verichip comme étant  un « dispositif médical de classe II requérant des contrôles spéciaux » !

Des « intellectuels » et des patrons américains commencent à se faire « pucer »

Et la verichip commence à être employée dans les hôpitaux américains ! Par exemple, le centre médical de Beth Israel Deaconess basé à Boston a installé dans sa salle des urgences des scanners/lecteurs de micro-puces verichip, et s’apprête à pucer les patients !!!

Toujours aux U.S.A. , un bus appelé le « Chipmobile » sillonne les différents états, en encourageant les gens à se faire pucer ! Et lorsqu’ils trouvent un endroit où de nombreuses personnes inconscientes sont intéressése et souhaitent se faire pucer, les dirigeants de Verichip Corp. font construire un centre Verichip pour diffuser la puce et son influence !

Enfin, en ce qui concerne les dernières nouvelles alarmantes en provenance des U.S.A. , un ancien gouverneur et ministre de la santé sous George W. Bush, Tommy Thompson, vient d’être nommé au sein du conseil de Applied Digital Solutions et devrait se faire pucer d’ici peu de temps.

MAIS LE PLUS GRAVE, C’EST QU’IL VIENT DE DEPOSER (juillet 2005) UN PROJET DE LOI QUI, S’IL EST ADOPTE, PERMETTRAIT QUE TOUS LES CITOYENS AMERICAINS SOIENT PUCÉS !!!

En septembre 2005, suite à l’ouragan Katrina, Verichip Corporation a pucé les cadavres des victimes de cette terrible catastrophe naturelle. Encore un peu de pub gratuite pour les crapules de chez Verichip… En outre, des stocks de micro-puces sous-cutanées pour humains ont été effectués en Louisiane et au Mississipi, soi-disant « au cas où il y aurait d’autres catastrophes naturelles »…

Mais  il n’y a pas qu’aux U.S.A. que la microchip fait des ravages, et actuellement on peut même dire que toutes les zones du monde sont concernées par ce terrible problème ! Voyez plutôt…

Il y a peu, Applied Digital Solutions (la compagnie qui commercialise la micro-puce sous-cutanée) a signé des accords commerciaux pour la  » Verichip  » avec de nouveaux pays. C’est ainsi que le Mexique, la Corée du Sud, le Venezuela, l’Argentine, la Colombie, les îles Caraïbes, la République Dominicaine, Porto Rico, le Paraguay, l’Uruguay, le Brésil, le Chili, l’Amérique Centrale et l’Afrique du Sud ont été contaminés en l’espace de quelques mois par le phénomène de la micro-puce sous-cutanée. Au Mexique et au Brésil, les enfants sont déjà implantés !

Il y a très peu de temps, le ministre le la justice mexicain s’est fait implanter la verichip sous la peau ainsi qu’un certain nombre de ses employés !!!

Et la Malaisie vient d’acheter des micro-puces (d’une marque différente de celles d’Applied Digital Solutions) qui peuvent s’utiliser de différentes manières, notamment sous la peau et  » à des fins de repérage et d’identification « …

La Malaisie vient également d’adopter la verichip : en effet, certains pays d’Asie viennent de signer un accord avec Applied Digital Solutions et Verichip Corp. pour l’achat et la distribution, étalée sur 3 ans, de 65.825 verichips et de 4.687 scanners minimum ! Ces pays sont la Malaisie, l’Indonésie, la Thaïlande et la Corée du Sud !

Le Canada, via la Colombie Britannique, vient d’être touché : en effet, Applied Digital Solutions vient de faire une offre pour acheter une compagnie basée en Colombie Britannique et appelée EXI Wireless Inc. Cette acquisition ajoutera environ 200 revendeurs et distributeurs à VeriChip Corporation !!! Le but clairement avoué est de répandre et de distribuer la verichip au maximum dans les hôpitaux américains et canadiens !

Et désormais, l’Afrique, Singapour, Taiwan et l’Arabie Saoudite possèdent eux aussi leur distributeur agréé Verichip !

En novembre 2003, lors d’un salon de la sécurité qui se déroulait à Paris, le patron d’Applied Digital Solutions a fait une déclaration fracassante en révélant que la verichip pourrait être le  » moyen de protection ultime  » et qui, en plus, pourrait amener les gens à une société sans argent cash et sans chèques ! Il semble donc bien que le but d’utilisation de la micro-puce sous-cutanée pour humains en tant que  » monnaie unique  » signalé par Carl W. Sanders soit en train de se confirmer !!!

Suite au tremblement de terre et aux raz-de-marée qui ont ravagé l’Asie fin 2004, certains cadavres ont été « pucés » à des fins d’identification ultérieure, afin aussi « d’éviter les épidémies » et de permettre aux familles déjà rudement éprouvées de ne pas souffrir un peu plus à l’idée qu’un de leur membre reposerait dans une tombe anonyme ». Il s’agit en réalité de prétextes humanistes ou médicaux pour faire paraître ces puces comme « utiles », « pratiques » et « incontournables » aux yeux de l’opinion publique…

Enfin, en ce qui concerne l’Europe, Applied Digital Solutions vient de trouver un distributeur agréé en…Espagne (là où les attentats  » terroristes  » de Madrid se sont produits… un  » hasard  » ?) ; au Royaume-Uni (grand ami des USA), on a décidé de suivre le mouvement de dictatorialisation mondial, puisque Applied Digital Solutions, via sa filiale Verichip Corporation, a signé des accords commerciaux avec la compagnie londonienne Surge IT Solutions pour la distribution de la verichip : 9000 micro-puces sous-cutanées pour humains et 110 scanners ont été commandés ! La Suisse et la Russie se sont également jointes au nombre de pays concernés en commandant un certain nombre de micro-puces sous-cutanées  » verichip  » et de scanners  » verichip readers « , les Pays-Bas, l’Italie et l’Allemagne (septembre 2005 pour l’Allemagne) ont été touchés également, et c’est à présent la France qui est dans le viseur d’Applied Digital ! L’Europe n’est donc pas épargnée, et la micro-puce sous-cutanée pour humains est donc déjà bien présente sur le sol européen !!!

Plus de 30 pays de par le monde (dont des pays européens) sont donc déjà touchés par le fléau de cette micro-puce sous-cutanée pour humains ! Tout ceci semble bien confirmer le  » plan mondial  » que le docteur Karl W. Sanders a dénoncé il y a belle lurette !

Pire : en Espagne, à Barcelone, une chaîne de boîtes de nuit appelées  » Baja Beach Club « , utilise la verichip comme un abonnement pour ses fidèles clients et pour ses  » V.I.P.  » (very important persons). Le patron de cette boîte encourage les gens à se faire implanter ! Et depuis juin 2004, la verichip est proposée dans le  » Baja Beach Club  » de Rotterdam, aux Pays-Bas. La verichip serait bientôt proposée aussi dans un nouveau Baja Beach Club, à Cologne (Allemagne)… Un bar, appelé le Bar Soba, à Glasgow, Royaume-Uni (le Royaume-Uni, qui, rappelons-le, possède son distributeur officiel de verichip), propose à présent lui aussi la verichip à ses habitués, et son patron, comble du « hasard », s’est fait pucer… au Baja Beach Club de Barcelone !

La verichip risquerait-t-elle donc de devenir un  » gadget à la mode  » ? On essaie en tout cas tout ce qui est possible pour y parvenir…

En Italie, la verichip a été introduite depuis avril 2004… dans une clinique de Rome, et elle a reçu une récompense en mars 2005 !

En France, le gouvernement a prévu prochainement, pour les personnes âgées des maisons de retraite, des bracelets à puce RFID ou… l’implantation de la verichip !!! Et Verichip Corporation a prévu de trouver, d’ici la fin de l’année 2005, un distributeur fiable pour la France !

Toujours en Europe, le développement des cartes d’identité à puce et des transpondeurs (= micro-puces sous-cutanées) pour animaux, notamment suite au soi-disant  » péril terroriste  » qui nous menace tous et qui sert de prétexte à tout, ne constitue qu’une étape qui nous mène à la verichip et nous montre donc que nous, humains, risquons fort de suivre très prochainement le même chemin, d’autant plus que la micro-puce sous-cutanée pour humains (la  » verichip « ) est déjà sur notre sol !!!

TOUT RECEMMENT, le « groupe européen d’éthique en sciences et en nouvelles technologies » a remis à la Commission européenne un rapport sur les « implants ICT » (implants des nouvelles technologies de l’information et de la communication) dont la micro-puce sous-cutanée fait partie.

Dans ce rapport, le groupe « d’éthique » reconnaît les dangers de l’implant, au niveau de la vie privée mais aussi au niveau de « l’identité humaine » et de la « subjectivité individuelle » (donc, l’influence de ces implants sur le libre-arbitre et le contrôle comportemental est bien reconnue !) ! Mais ce groupe « d’éthique » reconnaît également l’usage « bénéfique » qui peut être fait  de la microchip à un niveau médical ! Et à un niveau non médical, il estime que si le législateur se trouve dans une situation le forçant à utiliser cette technologie pour de la SURVEILLANCE ou plus (ce genre de situation extrême n’est bien sûr pas précisée ni décrite dans ce rapport), alors l’utilisation de ce type d’implant devrait être autorisée !

Sur un mode encore plus inquiétant, ce rapport nous cite les implants CEREBRAUX et nous parle « d’amélioration de l’humain », notamment en ce qui concerne les personnes possédant de légères malformations génétiques ainsi que des maladies ou déficiences et autres anomalies non visibles au premier coup d’oeil !!! Serions-nous donc revenus au temps des nazis, avec leur théorie grotesque du « surhomme » et l’élimination ou l’exploitation des faibles, des handicapés etc. ???

Le G29 (un comité consultatif de la Commission européenne) a publié un rapport sur les RFID. Ce rapport, en substance, reconnaît les dangers des RFID pour la vie privée, MAIS NE PRECONISE AUCUNE ACTION NI REGLEMENTATION AVANT QUE DES ABUS N’AIENT ETE COMMIS !

L’Europe est donc plus que jamais menacée par cette technologie liberticide et hyper dangereuse !!!

Et puis, il existe aussi un autre type de micro-puce qui se place même sur les produits de consommation, pour des raisons  » de logistique « . Ce système est déjà employé par l’armée américaine depuis un bon bout de temps, mais les entreprises privées s’y mettent aussi : les rasoirs Gillette et vêtements Benetton, ainsi que les supermarchés  » Carrefour  » vont joindre à leurs produits des puces minuscules qui émettent des signaux et qui, officiellement, leur permettraient de « réapprovisionner les magasins  » dès que ceux-ci sont en rupture de stock de leurs produits. Mais qui connaît exactement le rôle de ces  » mouchards  » que nous risquons fort de ramener chez nous ? Certains groupes de consommateurs, telle l’association américaine CASPIAN, crient déjà, et avec raison, au scandale et à l’invasion de la vie privée…

Question : la « verichip » d’Applied Digital Solutions est-elle la SEULE micro-puce sous-cutanée pour humains à ce jour ?

NON, absolument pas ! Pour l’instant, la verichip d’Applied Digital Solutions est simplement celle dont on parle le plus au niveau des médias. Le répugnant marché des micro-puces sous-cutanées pour humains a tendance à prendre de l’expansion, et comme une idée (bonne ou mauvaise) qui rapporte de l’argent sur un marché potentiellement très juteux et en plein développement est souvent suivie par différentes compagnies (loi de la concurrence oblige, et ce en dépit de toute morale et de l’éthique), nous voyons actuellement d’autres sociétés productrices de ces maudits implants de développer !

Ainsi, par exemple, la firme européenne TROVAN, elle aussi, commercialise une micro-puce sous-cutanée (voir le site http://www.trovan.com). Il en existe 2 modèles : la Trovan ID 100 IH, et la Trovan ID 100 IH/A. La différence entre les deux modèles n’est pas précisée, mais peut-être que l’une est un modèle « passif » et que l’autre est un modèle « actif »…

Le pire, c’est que Trovan possède déjà de très nombreux distributeurs agréés ! En effet, les produits Trovan sont déjà utilisés par 80 agences gouvernementales et par plus de 20 pays !

L’Argentine, l’Australie, le Bénélux (Belgique, Pays-Bas et Luxembourg) , le Brésil, le Canada, le Chili, le Costa Rica, la République Tchèque, l’Allemagne, la Grèce, l’Inde, Israël, l’Italie, le Japon, la Corée, la Malaisie, le Mexique, le Paraguay, le Pérou, la Pologne, la Russie, la Scandinavie (Suède, Norvège, Finlande, Danemark), la Slovaquie, la Slovénie, l’Afrique du Sud, l’Espagne, Taiwan, le Royaume-Uni et (évidemment) les USA possèdent déjà un distributeur agréé Trovan !!!

La micro-puce malaisienne qui peut, entre autres, être utilisée de façon sous-cutanée chez les humains, est quant à elle produite par la compagnie FEC Inc.

Et bien entendu, les dangers de toutes ces micro-puces sous-cutanées sont les mêmes, ainsi que les applications possibles et les nombreux risques de dérives !!!

4. Les véritables dangers de la micro-puce et de son fonctionnement :

Les risques présentés par cette nouvelle technologie sont multiples :

• Comme nous avons pu le voir, la micro-puce contient de très nombreuses données, dont certaines qui sont très personnelles (généalogie de la famille, renseignements sur les déclarations d’impôts, casier judiciaire etc.). L’utilisation d’une telle micro-puce pourrait donc constituer une violation flagrante des droits sur la vie privée. Actuellement, même les policiers ne possèdent pas autant de renseignements sur les individus !!! Il faudrait en fait rassembler les renseignements détenus par la police, l’administration communale, le ministère des finances, les banques, les médecins et les organismes de sécurité sociale pour obtenir des informations aussi précises et complètes !

• Étant donné les performances actuelles des satellites (les plus puissants sont pratiquement capables de voir, depuis l’espace, le contenu d’un magazine que nous sommes en train de lire) et des systèmes de repérage (GPS), on est en droit de craindre que la micro-puce serve à observer nos moindres faits et gestes. Nous pourrions non seulement être repérés, mais aussi éventuellement filmés à tout instant. Il s’agit donc là d’une violation de nos droits les plus fondamentaux mais aussi d’espionnage manifeste. On ne peut que frissonner en pensant aux applications qu’ » on  » pourrait faire à partir de cette micro-puce. La liberté d’action, d’association, d’expression (voire de choix) sont menacées ! Bref, grâce un pouvoir d’intimidation inégalé, la micro-puce ouvre une voie royale à  » Big Brother  » !!!

• Et puis, bien entendu, il y a d’immenses risques au niveau de la santé : tout d’abord, le risque de rupture de la micro-puce à l’intérieur de l’organisme, bien que minime, entraînerait une plaie douloureuse et purulente, due au lithium contenu dans la pile minuscule de la microchip, comme nous l’avons vu plus haut; il y a aussi le risque de jouer avec les hormones du corps humain (arrêter le débit de la glande hypophyse, par exemple !); ensuite, étant donné que les ondes générées par la micro-puce agissent directement à l’intérieur de l’organisme et sur le comportement, on ne peut qu’imaginer les dégâts sur la santé des individus ! Tout dernièrement, un article, basé sur le rapport que la Food and Drugs Administration avait rendu, a reconnu les risques médicaux de la micro-puce sous-cutanée pour humains. Ces risques sont les suivants : une réaction défavorable des tissus, la migration du transpondeur implanté, l’échec du transpondeur implanté, une interférence électromagnétique, des risques électriques, une incompatibilité avec l’imagerie à résonnance magnétique (IRM) et avec l’aiguille. Au niveau de l’imagerie à résonnance magnétique, des courants électriques peuvent être induits dans les implants conductreurs en métal qui peuvent causer « des brûlures potentiellement graves chez les patients. »

• Mais il y a bien pire… Ne soyons pas naïfs : ce n’est certainement pas pour rien que la CIA et des membres éminents du gouvernement qui étaient impliqués au niveau de l’armée ont fait effectuer des recherches sur la manipulation du comportement par les ondes et sur le contrôle des êtres humains ! Nous savons que l’énergie qui actionne un neurotransmetteur est transmise par des fréquences radio. L’une des possibilités des transmetteurs cérébraux est d’influencer les gens (afin qu’ils se conforment aux systèmes politiques, par exemple). Les comportements individuels et sociaux, les réactions émotionnelles et mentales peuvent être provoqués, maintenus, modifiés ou inhibés, chez les animaux comme chez l’homme, par stimulation des structures cérébrales spécifiques. Qu’est-ce que cela signifie concrètement ? Que l’on peut, par exemple, amplifier grâce à la microchip les ondes générées par les satellites. Via les ondes, on peut faire produire plus ou moins d’hormones à un individu. Par exemple, on peut lui faire produire plus ou moins d’adrénaline, ce qui le rendra plus ou moins anxieux, agressif etc. En d’autres termes, la micro-puce sous-cutanée pour humains est ce que l’on appelle un outil de  » mind control  » (contrôle de l’esprit), et représente donc un sérieux risque de suppression du libre-arbitre et de la liberté de pensée !!!

• Risque de contrôle des naissances : par les mêmes moyens employés que pour le contrôle de l’esprit (ondes d’une certaine fréquence, satellite, système GPS, stations terriennes et antennes-relais), on peut également contrôler les naissances ! Puisque l’on peut stimuler ou inhiber la production d’hormones, cela signifie également que l’on peut stopper la production d’oestrogène et provoquer chez les femmes une ménopause prématurée !!! On imagine les conséquences terribles d’une telle application de la micro-puce sous-cutanée si elle tombe entre les mains d’un gouvernement peu scrupuleux (ce qui risque fort d’être le cas, puisque Sanders prétendait que « le but des puissances contrôlant le monde est de réduire la population globale de 90% :  une taille qui, selon eux, est contrôlée plus facilement »).

Se pose alors la question : que se passerait-il si  » on  » se mettait, via cette micro-puce qui émet mais reçoit également les ondes satellites, à envoyer certaines fréquences d’ondes déterminées afin de modifier délibérément le comportement des gens ou même de s’en servir comme une arme afin de ruiner la santé de cibles précises ?

La réponse est simple : on obtiendrait alors une dictature mondiale dont les opposants éventuels seraient bien vite éliminés, et ce en toute discrétion ! Quant à la liberté de pensée et au libre-arbitre, ils disparaîtraient également !  » Big Brother  » serait alors en possession d’une armée d’esclaves humains privés de toute volonté et soumis à l’esclavage de cette maudite micro-puce !!!

Il n’y a plus de doutes à avoir après ce que vous venez de lire : LA MICRO-PUCE EST BIEN L’ABOUTISSEMENT D’UNE CONSPIRATION MONDIALE ET DE PROJETS SECRETS QUE L’ON NOUS A PREPARES DEPUIS PLUS DE 35 ANS !!!

Bien. Évidemment, la micro-puce ne s’est pas encore installée partout, et il n’y a, pour l’instant, qu’aux USA où l’usage commence à en être imposé. Et puis, bien sûr,  » cela n’arrive jamais qu’aux autres « …

Mais il serait temps de se bouger le c… avant que la micro-puce devienne OBLIGATOIRE chez nous ! Cela risque de se produire très bientôt, car la microchip est déjà bien répandue sur la planète et acquiert une  » force de conviction  » telle que peu de choses resteront faisables pour la contrer, SAUF SI NOUS REAGISSONS DES MAINTENANT !

 » Mais nous vivons quand même en démocratie, donc personne ne viendra nous l’imposer, cette puce !  » . Mouais, peut-être, mais alors, vous oubliez un certain nombre de détails importants : certaines organisations de protection de la vie privée ont protesté contre la microchip  » verichip « . Mais leurs arguments ont été balayés d’un revers de main par Applied Digital Solutions.  » Les bénéfices à en attendre sont plus importants que les inquiétudes concernant la vie privée « , a déclaré l’ancien PDG d’A.D.S., Richard Sullivan. Quelle belle morale, ne trouvez-vous pas ? Eh, oui ! C’est la dictature capitaliste et néo-libéraliste qui prime sur tout le reste !!!

Suite à l’attentat soi-disant  » terroriste  » du 9 septembre 2001, les USA ont fait passer, sous le nom de  » Patriot Act « , un certain nombre de lois  » anti-terroristes  » qui permettent au gouvernement de passer au-dessus de la constitution américaine (cette constitution qui garantit les droits de base et les libertés du citoyen : liberté de presse, liberté d’opinion, liberté de pensée, liberté d’association…). Le Patriot Act est donc une arme à double tranchants qui risque fort de réduire, voire de faire disparaître, les libertés des Américains !!!

Mais savez-vous que les U.S.A. ne sont plus seuls à avoir des lois d’exception anti-terroristes (Patriot Act) ? Ainsi, en France, la loi Perben s’est révélée être, au niveau du concept et des risques, un « jumeau  » du Patriot Act. En Belgique, les lois passées en juillet 2002 ainsi que la loi du 19/12/2003 sont elles aussi des copies conformes du Patriot Act. Au Canada, un projet du même style est en préparation ! Ceci signifie que d’autres pays ont hérité de lois d’exception qui comportent les même risques et dérives que le Patriot Act. Ces lois représentent un danger REEL de dérive totalitaire pour tous ces pays. Et dans un Etat faussement démocratique et pleinement totalitaire, l’usage de la micro-puce peut se révéler, LUI AUSSI, dictatorial !

Et puis, les gros commerciaux qui tentent de vendre la micro-puce sous-cutanée pour humains ne sont pas si bêtes ! Nous venons de vous parler des aspects mortellement dangereux de la micro-puce, mais ils viendront vous la présenter avec une voix mielleuse et  » pleine de bonnes intentions « , et on vous la présentera sous son meilleur jour !!!

Cependant, et à titre d’avertissement, sachez ceci : A.D.S. , dans son projet, ne cache pas que sa micro-puce, entre autres utilisations, sert à  » FOURNIR UN MODELE D’IDENTIFICATION INFAILLIBLE, ABSOLU ET A TOUTE EPREUVE, DES INDIVIDUS « . Vous voilà prévenus !!!

Schéma expliquant comment la verichip fonctionne et comment on pourra vous repérer à tout moment, et à votre insu...

5. Comment  » on  » essaiera de nous faire accepter cette maudite micro-puce :

Comme nous l’avons dit ci-dessus, on nous présentera la microchip sous-cutanée sous ses meilleurs aspects afin de nous la faire accepter et de  » faire passer la pilule « . Mais n’oubliez jamais une chose : si vous vous faites implanter cette saleté dans le corps, c’en sera fini de votre libre arbitre, de votre vie privée et de votre liberté !

Voici donc quelques arguments  » mielleux  » qui ont été présentés par A.D.S. et sa filiale,  » Verichip « . La verichip sera susceptible d’être utilisée pour :

• La sécurité dans le nouveau domaine du réseau Internet et dans toute transaction impliquant des échanges électroniques (commerce électronique).
• La recherche et le sauvetage d’individus incluant les enfants perdus ou pris en otage etc.
• Le monitoring médical de patients à risque
• La surveillance, le pistage et le suivi de militaires, de diplomates ou de tout autre membre important d’un gouvernement
• Le pistage, la surveillance et la vérification de l’authenticité de biens de haute valeur
• Le pistage, la localisation et le suivi des pistes ou sillages laissés par les enthousiastes de sports sauvages, et qui auraient pu se blesser gravement à la suite d’un accident
• Le pistage et la localisation d’enfants kidnappés (ou assassinés)

Quel humanisme ! ! !

Remarquez bien que les mots  » surveillance « ,  » pistage « ,  » recherche « ,  » localisation  » et  » vérification  » reviennent de façon récurrente et même quasiment obsessionnelle !

On fera accepter la microchip au peuple pour des raisons de  » sécurité  » : on reliera les  » bienfaits  » de la micro-puce à des événements très graves qui se seront produits et qui, grâce à la micro-puce bien sûr, ne se reproduiront soi-disant plus jamais (ces événements auront même éventuellement été créés à cet effet ou délibérément voulus ; des attentats terroristes, un meurtre particulièrement odieux ou un enlèvement spectaculaire, par exemple), mais aussi à des facilités, notamment financières ou de sécurité ( » Avec cette puce sur vous, on ne vous volera plus votre argent ni votre carte de banque !  » ;  » Plus de terroristes dans les aéroports : il seront identifiés bien avant leur arrivée ! », etc.). Et puis, la micro-puce, ce sera  » cool  » ! C’est l’incarnation du progrès  » que l’on ne peut de toute façon pas arrêter « … Reste à savoir de quel type de progrès on parle !!!

Les arguments financiers sont en tout cas très importants pour le développement de la micro-puce : n’oublions pas que dès sa conception, la microchip fut pensée en termes de gouvernement mondial ET DE MONNAIE UNIQUE !!! Il suffira de passer sa main (ou son front) devant un scanner ad hoc, et votre  » compte en banque virtuel  » sera débité automatiquement du montant de vos achats. Très vite, on tentera de remplacer les cartes de banque, la monnaie et leurs  » faiblesses  » par la micro-puce  » imbattable et hyper pratique « . Vous croyez qu’il s’agit ici d’une pure spéculation ? Pas si sûr ! Ainsi, par exemple, un certain professeur Kevin Warwick, du département de cybernétique de l’université de Reading (et qui s’était fait implanter la micro-puce) a déclaré il n’y a pas si longtemps (le 10 octobre 1999) lors d’une émission sur la chaîne Arte (intitulée  » Souriez,vous êtes surveillés « ) que « bientôt les cartes bancaires (et bien sûr aussi la carte d’identité, le passeport, la carte de sécurité sociale etc.) seront remplacées par un implant électronique dans le corps  » !!!

Et que voyons-nous aujourd’hui ? Que la micro-puce a contaminé une vingtaine de pays, qu’elle est proposée comme moyen d’atteindre une société sans argent cash et sans chèques, et qu’elle se répand sur la planète !!!

Soyez-en sûr, la microchip, conçue dans une optique de monnaie unique et mondiale, sera proposée dans un premier temps, puis imposée systématiquement comme l’unique moyen de paiement et d’achat  » valable « , et ce pour les (fausses) raisons citées plus haut.

En plus, imaginez les profits colossaux que A.D.S. (et d’autres firmes fabricant des micro-puces sous-cutanées) retireront de toutes ces opérations ! ! ! Cela représente un marché extrêmement juteux ! ! ! Les brevets furent acquis par A.D.S. pour la  » modique  » somme de 130 millions de dollars. On ne dépense généralement pas une telle somme s’il n’y a aucun gros profit à l’horizon !

Mais dans une société où cette puce sera presque généralisée, pour ceux qui refuseront la micro-chip, que se passera-t-il ??? Ils ne pourront ni vendre ni acheter sans ce foutu micro-implant, et devront survivre comme des marginaux, en faisant du troc, par exemple…

Des théories et hypothèses affirment que cette micro-puce ne nous sera proposée, puis imposée, qu’après un énorme krach, une catastrophe économique mondiale… ou que l’on joindra à la micro-puce encore d’autres fonctionnalités pour la rendre encore plus séduisante (par exemple, la possibilité de téléphoner avec un GSM…). A suivre de près !

Enfin, les derniers prétextes pour « pucer » les gens sont des élucubrations médicales (donc humanistes, et à caractère « irréfutable », puisque l’on parle de la santé des gens). La puce permettrait de soi-disant « sauver des vies » en donnant des informations capitales sur l’état de gens qui arrivent à l’hôpital inconscients : leurs allergies, leur type sanguin, leur passé médical etc. La micro-puce « améliorerait » aussi le traitement des dossiers des patients… Evidemment, tout ceci n’est que prétexte pour répandre un dispositif dont les dangers (même pour la santé !) ont déjà été démontrés.

Sachant ce que vous savez à présent , vous laisserez-vous pucer, ou laisserez-vous implanter votre enfant ?

Les enfants : un enjeu primordial !

Les enfants et adolescents ont toujours été un public particulier et privilégié pour les ordures qui fabriquent et vendent les micro-puces sous-cutanées pour humains.

POURQUOI les enfants sont-ils donc si importants à leurs yeux ? Mais tout simplement parce qu’ils sont le NERF DE LA GUERRE DES PUCES !!!

Nous aimons nos enfants et voulons naturellement qu’ils soient en sécurité. C’est là l’ouverture parfaite pour les entreprises qui commercialisent les micro-puces sous-cutanées pour humains ! « Nous vivons dans un monde peu sûr, plein de terroristes, de kidnappeurs, d’agresseurs sexuels et autres croque-mitaines », nous sussurent-ils.

Pour protéger vos enfants de façon sûre, vous devriez les faire pister électroniquement, voire les « pucer », nous affirment-ils . Le problème de la sécurité serait alors « résolu » !

Ces crapules jouent donc sur la corde sensible des parents ! Et de plus, il s’agit là d’un moyen « indirect » de toucher les adultes. A partir du moment où les parents ont fait implanter leurs enfants et constatent que, finalement, le « puçage » ne semble pas être quelque chose de bien dangereux, mais au contraire « protège » leurs enfants, ils seront eux aussi tentés de se faire implanter ! GRAVE ERREUR ! Car les risques, eux, sont bien présents ! C’est ainsi qu’aux U.S.A. ou au Japon, des parents commencent déjà à sacrifier (souvent sans s’en apercevoir) la liberté de leurs enfants pour leur soi-disant « sécurité » ! Voilà aussi comment, au Mexique et au Brésil (pays où les kidnappings d’enfants sont monnaie courante), on a réussi à convaincre certaines personnes de faire « pucer » leur(s) enfant(s) !

Si la génération adulte actuelle montre encore certaines réticences par rapport à cet implant infernal, les enfants, eux, peuvent être endoctrinés beaucoup plus facilement : ils ne possèdent pas d’esprit critique bien forgé, et peuvent être « attirés » de façon assez simple.  En montrant aux enfants des films et des dessins animés dans lesquels les thèmes relatifs aux puces et RFID sont présents, on les « sensibilise ». Observez bien les derniers films sortis au cinéma, les jeux vidéo ou les dessins animés récents, et vous allez tomber des nues !

Faites porter aux enfants des RFID et même des micro-puces sous-cutanées pour humains dès leur plus jeunes âge, et dans une ou deux générations, tout le monde trouvera que porter cet immonde implant sous-cutané est NORMAL !!! Voilà l’un des grands buts que les gens qui commercialisent les micro-puces sous-cutanées pour humains (et les membres du nouvel ordre mondial) poursuivent !

Soyez donc vigilants, et ne tombez pas dans un piège aussi grossier ! ET SURTOUT, NE LAISSEZ PERSONNE PUCER VOTRE ENFANT, EDUQUEZ VOTRE ENFANT AUX VALEURS DE LIBERTE ET DE DEMOCRATIE VERITABLES, NE VOUS LAISSEZ PAS PIEGER PAR LES ARGUMENTS MIELLEUX DES INDUSTRIELS ET DES AUTORITES QUI, POUR DE SOI-DISANT RAISONS DE « SECURITE », D’HUMANISME, DE « PROTECTION MEDICALE » OU DE FACILITES (financières, mode), VIENDRONT VOUS TENTER AFIN QUE VOUS FASSIEZ « PUCER » VOS ENFANTS OU PETITS-ENFANTS !!!

Applied Digital Solutions tente de brouiller les pistes…

Depuis quelque temps, on constate certaines différences techniques au niveau de la verichip et au niveau de la politique d’ADS…  Ne vous laissez pas piéger !  ADS tente uniquement de se doter d’une belle apparence d’honorabilité, de brouiller les pistes en faisant passer les opposants de la micro-puce pour des « illuminés », des « rétrogrades », des menteurs etc.

Par exemple, la verichip, qui à la base devait contenir un numéro unique à 18 chiffres répartis en 3 groupes de 6 digits (666), n’en contient plus que 16 dans sa forme actuelle. Toutefois, rien ne pourra les empêcher d’ajouter 2 digits plus tard (lorsque la verichip sera déjà bien implantée partout)…

Aussi, la verichip, ne s’implante plus sur le revers de la main pour l’instant : on utilise l’arrière du bras (le triceps). Tout ceci sert évidemment à déjouer les dénonciations de chrétiens qui voient en ce produit la « marque de la Bête »…

TOUTEFOIS, sachez que ADS en revient tout doucement à ses premières résolutions : ainsi, par exemple, le projet consistant à utiliser la verichip pour déverrouiller les gâchettes des armes à feu « intelligentes » (smartguns) dont nous avons parlé un peu plus haut impliquerait que les propriétaires de l’arme à feu soient implantés sur… le revers de la main ! Vous voyez donc comme cette société machiavélique est rusée, et comment l’on peut vous mener en bateau et se jouer de vous facilement ! RESTEZ DONC VIGILANTS ET, QUOI QU’IL ADVIENNE, NE VOUS FAITES PAS IMPLANTER !

La verichip, qui normalement devait être une puce active (donc qui émet et reçoit des données à tout moment et à l’insu de son porteur), est, dans sa forme actuelle, une puce passive (qui ne s’active que lorsqu’un scanner est passé au-dessus de la micro-puce)… TOUTEFOIS, sachez que le projet de puce active RESTE D’ACTUALITE et qu’ ADS y pense toujours et avec ardeur !

En fait, rien n’empêche ADS de mettre sur le marché une première version de sa micro-puce sous-cutanée pour humains et, une fois que ce modèle sera bien répandu et accepté, introduire le second modèle qui, lui, possèdera toutes les caractéristiques qui ont été mentionnées au début de cet article ! Et de plus, les dangers pour la santé,  le risque de violation de la vie privée ainsi que l’immense péril de contrôle mental de masse subsistent !

6. La micro-puce référencée dans la Bible ?

Même si vous n’êtes pas croyants/croyantes, je pense que ce petit chapitre pourrait vous être très utile.

La Bible (mais oui, ce  » vieux bouquin  » qui date de 2000 ans !), recèle bien des messages et des codes (simples ou mystérieux). Dans la dernière partie de la Bible, appelée l’Apocalypse de St Jean ou  » Révélations « , l’auteur nous fait part de ce qui lui a été révélé concernant la période qui concerne  » les temps derniers  » et qui précède le retour de Jésus Christ.

Cette partie de la Bible est particulièrement difficile à comprendre de façon précise, car Jean y glisse de nombreuses images pour nous parler de  » la fin des temps « . Il y est notamment question de l’Antéchrist, des faux prophètes, de la  » Bête  » et de la  » Marque de la Bête  » qui, tous, tenteront de causer la perte de l’humanité. Jean décrit aussi le Jugement Dernier, et la façon dont Dieu enverra des avertissements et des  » plaies  » sur Terre, puis triera les Bons des Méchants.

Le plus étrange, c’est que ce livre, qui semblait bien énigmatique depuis toujours, commence à pouvoir être interprété, de façon parcellaire, soit, mais bien plus clairement depuis peu de temps ! Ainsi, de nombreux Chrétiens ont pu voir un rapprochement plus que  » curieux  » entre la marque de la Bête et la micro-puce sous-cutanée. Même le Dr. Sanders, après s’être rendu compte du danger de la microchip, était convaincu que la micro-puce était effectivement la marque maudite citée dans l’Apocalypse.

Voyez plutôt :

(Ap. 13:4-5, 16-17-18) :  » Ils adorèrent la Bête… On lui donna de proférer des paroles d’orgueil et de blasphème… Elle obligea tous les hommes, gens du peuple et grands personnages, riches ou pauvres, hommes libres et esclaves, à se faire marquer d’un signe sur la main droite ou sur le front. Et personne ne pouvait acheter ou vendre sans porter ce signe : soit le nom de la Bête, soit le nombre correspondant à son nom. C’est ici qu’il faut de la sagesse : que celui qui a de l’intelligence déchiffre le nombre de la Bête ; car c’est un chiffre humain, c’est : six cent soixante-six « .

Lorsque l’on sait que la micro-puce sous-cutanée pour humains fonctionne au maximum de se potentialités sur le revers de la main ou le front (car ces 2 endroits sont les endroits du corps qui changent le plus vite de température, permettant ainsi à la pile au lithium de se recharger via un circuit  thermoélectrique), cela semble étonnant, n’est-ce pas ?

Lorsque l’on sait que les sociétés qui produisent cette puce en souhaitent la généralisation au niveau mondial et que la micro-puce possède des ambitions financières visant à créer une société sans argent cash où la monnaie ne serait plus que  » virtuelle  » (donc unique), on se doute bien que dans une société dominée par la puce comme moyen unique de paiement, ceux qui ne possèderaient pas cette puce ne pourraient ni vendre ni acheter quoi que ce soit. Un élément troublant de plus par rapport à la citation de l’Apocalypse…

Et lorsque l’on sait que le nombre 666 fait partie intégrante de cette puce sous-cutanée (cf. chapitre 2 concernant l’historique de la puce sous-cutanée), on se dit que cela fait beaucoup de  » coïncidences  » (beaucoup trop) par rapport aux versets de l’Apocalypse cités ci-dessus…

Encore une autre citation de la Bible : (Ap. 16 :2) :  » Le premier (ange) s’en alla et versa sa coupe sur la terre. Un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui portaient la marque de la bête et qui adoraient son image « .

Lorsque l’on sait que la microchip possède une pile au lithium qui, une fois brisée, provoque une plaie douloureuse et remplie de pus, on ne peut s’empêcher de faire le rapprochement avec la Bible.

Question : serions-nous donc en train de vivre la période des  » temps derniers  » ?

La Bible, via l’Apocalypse, nous met aussi sévèrement en garde afin que nous n’acceptions pas la marque de la bête, et nous encourage à vivre selon les commandements de Dieu :

(Ap. 14:9-12) :  » Un troisième ange les suivit, proclamant d’une voix forte :

Celui qui adore la bête et son image et qui accepte de recevoir sa marque sur le front et sur la main, devra aussi boire du vin de la fureur de Dieu. Ce vin lui sera versé pur dans la coupe de la colère divine, et il souffrira des tourments dans le feu et le soufre devant les saints anges et devant l’Agneau. La fumée de leur tourment s’élèvera à perpétuité. Quiconque adore la bête et son image, quiconque accepte la marque de son nom ne connaîtra aucun repos, ni de jour, ni de nuit. C’est là que les membres du peuple de Dieu, ceux qui observent les commandements de Dieu et vivent selon la foi en Jésus, doivent faire preuve d’endurance.  »

Mais la Bible nous dit aussi que refuser la marque de la bête n’est pas sans risques :

(Ap. 20 :4) :  » Je vis aussi les âmes de ceux qu’on avait décapités à cause de la vérité dont Jésus est le témoin et à cause de la Parole de Dieu. Je vis encore tous ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image et qui n’avaient pas reçu sa marque sur leur front et leur main. Ils revinrent à la vie et régnèrent avec le Christ pendant mille ans « .

La victoire finale appartient cependant à ceux qui n’auront donc pas accepté la marque. Mais c’est aussi ici que se pose la véritable question : êtes-vous prêt(e)s à ne plus pouvoir rien vendre ni acheter, à être rejeté(e)s et à vivre éventuellement de troc, en marginaux, car vous aurez refusé la marque (micro-puce) ? Et même : êtes-vous prêt(e)s à être persécuté(e)s ou à mourir à cause de cette décision (cf. les thèmes de la décapitation et de la résurrection dans le texte) ?

Ou préférez-vous perdre votre liberté, votre libre arbitre, votre âme en acceptant une micro-puce implantée dans votre main ou dans votre front ???

Préférerez-vous mourir en esclave  » décérébré  » ou en homme libre et conscient ???

C’est la question à laquelle il vous faut dès à présent réfléchir, car le moment venu, vous devrez choisir votre camp, et il n’y aura pas d’alternative ! En tout cas, une chose est certaine : vous ne pourrez pas dire que, croyant(e) ou pas, vous n’aurez pas été avertis des risques et dangers de la microchip, qu’ils soient religieux ou non !

Micro-puce sous-cutanée pour humains : la "Marque de la Bête"?

7. Des technologies en complément de la micro-puce :

Nous allons ici aborder, de façon non exhaustive, certaines technologies existantes et qui pourraient être associées à la micro-puce sous-cutanée pour la perfectionner ou pour augmenter la manipulation et le contrôle des esprits, des corps et des comportements. Rappelez-vous bien ceci : tout ce dont il est question ici existe déjà maintenant ; si vous n’en avez pas entendu parler ou que vous n’en entendez plus parler pour l’instant, cela ne signifie aucunement que l’on ne nous concocte pas quelque chose à notre insu !!!

A) La cybernétique :

Cette branche de la technologie n’en est encore (officiellement !) qu’à ses balbutiements. Toutefois, certains articles, tels que celui paru dans le Washington Post du 28 août 2001, ne peuvent nous laisser indifférent(e)s. Il est aussi possible de se rendre à ce sujet sur le sitehttp://www.lemonde.fr et de demander de vérifier l’édition du 15/11/2001.

L’article concerne une découverte permettant de faire interagir des cellules cérébrales vivantes avec un circuit électronique composé de plaquettes de silicium. L’expérience mise sur pied a consisté à fabriquer un circuit électronique  » partiellement vivant  » composé de multiples neurones d’escargots collés sur de minuscules puces à transistor. Il fut démontré que les cellules communiquaient entre elles ainsi qu’avec les pastilles de silicium. Applications envisagées : développer des rétines artificielles et des prothèses qui soient des extensions du système nerveux humain ( !), aider les aveugles à recouvrer la vue et les paralysés à  » faire bouger des objets par la pensée « , construire des ordinateurs qui seraient aussi inventifs et adaptables que notre propre système nerveux, construire une génération de robots qui mériteraient vraiment d’être qualifiés d’ « intelligents « .

On peut d’ores et déjà imaginer, à côté des merveilleuse applications  » humanistes « , les dangers d’une telle technologie qui joue véritablement avec ce qui vit !

B) Le projet HAARP :

Le projet HAARP (High-frequency Active Auroral Research ; en français :  » recherche dans le domaine des hautes fréquences appliquées aux aurores boréales et australes « ) est un projet de l’armée américaine et du consortium pétrolier  » Apti-Arco  » qui a remplacé le projet « Star Wars » (Guerre des Etoiles). Ce projet est cependant terrestre. Puissant et polyvalent, il consiste à tirer parti de l’ionosphère (couche de l’atmosphère située au-dessus de la stratosphère et constituée de particules ionisées hautement chargées en énergie) pour en faire une arme à énergie. Pour des informations complètes à ce sujet, vous pouvez vous rendre sur le site http://www.conspiration.cc : un bon petit dossier sur le projet HAARP s’y trouve.

Le projet HAARP se compose d’une vaste installation de plusieurs hectares située à Gakona, en Alaska. Il s’agit d’un vaste périmètre déboisé et plat, flanqué de 48 antennes de 20 mètres de haut et reliées chacune à un émetteur d’un peu moins de 1 million ( !) de watts de puissance. Au niveau du fonctionnement, HAARP revient à bombarder l’ionosphère avec des ondes à hautes fréquences. L’ionosphère se transforme alors en une sorte d’énorme  » miroir  » virtuel qui agit comme une antenne. Cette antenne virtuelle réémettra des fréquences extrêmement basses ; ce qui a pour effet de créer une sorte de  » four micro-ondes géant  » dans un territoire donné de l’ionosphère.

Les applications du projet HAARP :

• Interrompre toute forme de communication hertzienne
• Griller des avions ou des missiles dans le ciel ou affoler leur système de guidage électronique
• Provoquer des explosions aussi puissantes qu’une bombe atomique
• Modifier la météorologie
• Influencer les comportements humains (puisque nous avons vu que les ondes peuvent influer sur le comportement, et étant donné la puissance du HAARP, on peut s’imaginer l’usage effrayant que l’on pourrait en faire ! C’est aussi ici qu’il pourrait y avoir un rapport avec la micro-puce : HAARP pourrait fonctionner comme un puissant relais avec les satellites ou comme un émetteur géant pour le contrôle des populations !)

C) Les vaccins à cristaux liquides :

Parmi les nouveautés en matière de vaccination, on trouve les vaccins à cristaux liquides…

On sait que l’A.D.N. est constitué de cristaux liquides. L’idée des vaccins à cristaux liquides est d’injecter dans l’organisme (par voie intra musculaire, par exemple) de l’  » A.D.N. nu  » c’est-à-dire des séquences d’A.D.N. répétitives (cet A.D.N ; peut être synthétique) qui sont les supports d’informations cellulaires sur lesquels on vient greffer soit des séquences d’A.D.N. viral, soit des gènes codants pour des protéines virales ou bactériennes. L’intégration de ce patrimoine génétique à nos cellules est très rapide, et on ne peut plus contrôler ensuite les synthèses protéiques qui se font, puisqu’elles sont intégrées à notre patrimoine. Problème : lorsqu’on vous injecte un vaccin, qui sait exactement ce qu’il y a à l’intérieur ? Qui sait s’il s’agit d’un vaccin  » traditionnel  » ou d’un vaccin à cristaux liquides ? Même le médecin qui vous l’administre en toute bonne foi l’ignore peut-être !!!

Mais la question qui se pose ici est encore une fois en relation avec le contrôle des individus : cet A.D.N. finalement étranger que l’on nous implante par vaccin n’est-il pas une  » antenne  » programmable de l’extérieur et que l’on introduit dans notre organisme à des fins qui pourraient être bien différentes peut-être des fins humanistes de santé ? N’y a-t-il aucun risque par exemple que, étant stimulées par un phénomène extérieur (une certaine longueur d’ondes émise par des satellites et qui serait relayée par une micro-puce implantée dans le corps, par exemple), ces particules d’A.D.N. (et de virus) intégrées par notre organisme se mettent non pas à activer notre système immunitaire, mais à le ralentir ou à le stopper, ou encore à produire des toxines ou des virus mortels ? Il s’agirait encore, dans ce cas, de techniques d’actions de masse sur les gens, avec une antenne cellulaire qui court-circuiterait la conscience individuelle !

Certaines personnes se posent très sérieusement la question, notamment au Québec et aux U.S.A. . Le très brillant livre d’Anne Givaudan,  » Les dossiers sur le gouvernement mondial « , est d’ailleurs fort explicite en ce qui concerne le rôle finalement très peu curatif des vaccins (certains ont d’ailleurs des effets secondaires plus qu’indésirables ! Voir la référence en fin d’article).

D) Les chemtrails :

Les  » chemtrails  » (chemical trails) sont des traces laissées par les réacteurs des avions. Mais il ne s’agit pas ici des habituelles traces de condensation ( » contrails  » ou condensation trails) !

Au contraire, les chemtrails sont constitués de particules chimiques qui retombent sur les populations vivant juste en-dessous des villages où l’avion a largué sa dangereuse cargaison !!! La caractéristique de ces tracés chimiques est l’expansion qu’ils prennent dans le ciel et leur  » durée de vie  » : ils peuvent parfois rester plus de 30 minutes ou même des heures entières dans le ciel avant de disparaître. Le but de ces  » opérations chimiques  » est encore assez mal connu : tester la résistance des populations à certains produits ou tester la toxicité de ces produits ? Répandre des virus ou des armes biologiques sur une région donnée ? Aider à augmenter l’effet de serre ? Répandre des produits chimiques qui renforceront l’effet de HAARP ?

Mais une chose est certaine : les gouvernements sont généralement impliqués dans ces opérations chimique. Pour une information plus complète concernant les chemtrails, voyez le site de Nenki, dont le dernier livre aborde le sujet : http://www.conspiration.cc

E) La nanotechnologie :

La nanotechnologie est basée sur la  » conquête de l’infiniment petit « . Dans ce type de technologie, on travaille à l’échelle du nanomètre (nm), c’est-à-dire du milliardième de mètre, soit environ 80.000 fois moins que l’épaisseur d’un cheveu ! Ce qui est produit à l’aide de cette technologie se situe donc à l’échelle moléculaire ou atomique.

Comme les autres nouvelles technologies pouvant  » rapporter gros « , on essaie de la développer au maximum, tout en vantant ses qualités  » humanistes  » et humanitaires, mais en réalité de graves applications pourraient en être faites (en on s’y dirige, comme vous allez vous en rendre compte…). L’Europe souhaite créer une plate-forme industrielle de nanotechnologie, et, rien que pour 2003, l’Union européenne attribuera 700 millions d’euros ( !) en recherches nanotechnologiques. Autant d’argent n’est sans doute pas uniquement alloué dans des buts caritatifs, comme vous pouvez vous en douter… Ainsi, sans s’en cacher et même sans rougir, la commission européenne (dont monsieur Philippe Busquin , ancien politicien belge devenu aujourd’hui commissaire européen à la recherche, se fait l’ambassadeur) financera, entre autres projets,  » les matrices d’A.D.N. et les biopuces « , afin notamment de développer une biopuce jetable pour des analyses de l’A.D.N. à faible coût… Incroyable, mais vrai ! Cette information est disponible sur le site http://www.health.fgov.be/(en anglais, mais il y a une traduction en français également). Non, décidément, notre bonne vieille Europe n’est pas à l’abri !

Grande question : en introduisant des nanopuces dans notre corps, quels sont les risques ? Car si ces nanopuces peuvent servir à  » repérer les cellules cancéreuses  » ou à soigner une maladie à l’intérieur du corps humain, pourquoi ne pourraient-elles pas être utilisées pour détruire ce même corps ? Après tout, ce n’est qu’une question d’intention et de programmation… Vous comprenez aussi à présent comment la microchip, qui ne mesure que quelques mm. de long , peut contenir 250.000 pièces !

F) La biométrie :

La biométrie est la science du calcul des dimensions d’un organe humain. Mais aujourd’hui, les applications en ont fait surtout un moyen de contrôle et de vérification d’identité. Ayant remarqué que les empreintes digitales sont permanentes et uniques, qu’elles sont formées avant la naissance et que leur dessin demeure le même pendant toute une vie, notre bonne vieille industrie, démunie de la moindre morale, s’en est servie afin de créer des systèmes d’identification par empreinte digitale, par la morphologie de la main ou encore par l’iris (ce qui est la méthode la plus fiable).

Mais bien sûr, une fois de plus, on nous vante les merveilleuses facilités et le progrès fulgurant offerts par cette technologie : fini les mots de passe et codes confidentiels difficiles à retenir ; les risques de vols, d’oubli, de transfert disparaissent etc. …

G) Autres moyens mis à disposition pour écraser et enchaîner l’être humain :

Il existe actuellement tellement de moyens de se servir de l’environnement, des animaux et des gens comme de cobayes ou d’en faire des zombies sans volonté que l’espace manque ici pour les détailler tous : citons entre autres le problème des organismes génétiquement modifiés (O.G.M.), le clonage et toutes les autres dérives génétiques possibles, mais aussi les armes et programmes de la C.I.A. destinés à contrôler l’esprit et le comportement humain ; un aperçu peut en être obtenu sur le site suivant : http://hometown.aol.com/ccapt2001/comportement2b.html

H) Le  » Brain machine interface program  » :

Enfin, je dois vous dire un mot à propos du projet inhumain du D.A.R.P.A. (Defense Advanced Research Projects Agency, organe de défense américain, donc militaire) visant à enchaîner l’esprit et le corps humains : ce projet, basé sur des micro-puces et micro-électrodes implantées dans le cerveau, dans les nerfs, sur les neurones ou les tissus mous du corps ( !) se nomme  » Brain machine interface program  » (programme d’interface cerveau-machine). Il permet, à l’aide de ces micro-puces cérébrales qui jouent en quelque sorte le rôle de  » télécommande « , de  » téléguider  » véritablement les animaux et les humains implantés ; ce procédé infâme sert également de base au développement de la  » télépathie  » et de la  » télékynésie  » par l’intermédiaire matériel de ces puces qui jouent le rôle de relais. En réalité, cette invention permet à l’humain d’agir sur l’extérieur par micro-puces et micro-électrodes interposées, mais aussi à  » l’extérieur  » d’agir directement sur l’individu et de le contrôler ! Avec cette horreur technologique, fini le libre-arbitre et plus aucun contrôle sur soi, que ce soit au niveau des pensées ou même au niveau des mouvements ! Et vu les endroits très délicats où ce dispositif est placé (sur des neurones du cerveau ou des nerfs), retirer cet implant serait très dangereux, nécessiterait l’intervention de la chirurgie lourde et pourrait même provoquer des séquelles irréversibles !

Dernièrement, des patients humains volontaires atteints de la maladie de Parkinson ont servi de cobayes à ces expérimentations révoltantes. Le tout, bien sûr, sous des prétextes faussement humanistes de  » tests pour aider ces patients à guérir de leur maladie  » ou à  » améliorer leur quotidien « … N’oublions quand même pas que le D.A.R.P.A. est un organisme militaire de défense, et que ses projets ne sont donc pas basés sur l’humanisme et le bien d’autrui, contrairement à ce que la propagande du régime en place essaie de nous faire croire naïvement ! Essayez ces quelques mots (brain machine interface program) dans un moteur de recherche et vous trouverez des sites web concernant cet affreux programme.

Afin d’en savoir plus sur le brain machine interface program, je vous conseille ce dossier très bien documenté (et en 4 parties) que vous pourrez trouver ici : http://www.angelfire.com/d20/philadelphians/MMEA.html

Une puce dans le cerveau, qui fera de vous un véritable esclave et que vous ne pourrez plus retirer... Cela vous tente ?

Bref, à la lumière de toutes ces technologies et techniques, on peut déduire ceci : toujours présentées sous un jour absolument bénéfique, ces inventions sont bien souvent découvertes et expérimentées en milieu industriel et/ou militaire, ce qui en fait toujours des armes potentielles car elles ne sont dédiées qu’au pouvoir, à la guerre ou au profit à tout prix. Car la plus grosse erreur de l’humanité aujourd’hui, c’est de considérer toute chose et toute être, ainsi que le bien le plus précieux (=la vie) comme une simple marchandise, et d’avoir tenté de sacrifier le spirituel au profit du matériel. Nous arrivons à une époque où un choix très important va devoir être fait : soit un revirement de situation qui, au bout du compte, remettra les vraies valeurs en place, soit la même nonchalance et tolérance face à toutes ces horreurs qui se produisent déjà maintenant, et alors ce sera une longue et douloureuse dégringolade…

Comme le disait Anne Givaudan dans  » Les dossiers sur le gouvernement mondial  » :

 » La technologie sans amour mène au dessèchement, que ce soit de votre planète ou de vous-même « . Pour clore ce chapitre, nous dirons donc que notre monde a besoin d’une fameuse prise de conscience, d’une réaction forte (et pacifique si possible), en nombre, et de beaucoup d’amour pour voir enfin une réalité meilleure s’installer. Reste à conclure ce long article…

8. Conclusions

Cet article n’est certainement pas destiné à vous faire peur et n’a aucune prétention, si ce n’est celle d’informer un maximum de personnes du danger qui est à nos portes… La réalité vous paraît sombre ? Soit. Mais ce n’est pas pour cela que rien ne peut être fait. Nous sommes les acteurs qui construisons le monde chaque jour, et le système immonde que l’on nous prépare ne pourra pas passer si la population du monde entier est contre ce système. Mais il faut changer d’optique et réagir, il faut avoir le courage de quitter notre petit confort personnel et manifester haut et fort notre désapprobation. Et plus encore, nous tenir informés, mais en nous méfiant de l’information propagée et en vérifiant tout systématiquement (n’oublions pas que les gros médias sont tenus par les détracteurs des gouvernements ou des grosses entreprises multinationales qui sont à l’origine du problème, et donc que ces médias censurent l’information ou diffusent de la fausse information ou de l’information déformée). Si votre cœur et votre conscience ont vibré ou se sont (r)éveillés à la lecture de ces quelques lignes, alors poursuivez de grâce dès maintenant cette tâche d’information en prévenant vos amis, vos proches, vos collègues ou en diffusant en tout cas un maximum le message (en français ou dans une langue étrangère, car le message doit être entendu partout, le monde entier doit savoir et réagir). Alors, et seulement si nous réagissons tous contre ce que certains ont planifié pour notre futur, alors nous pourrons éviter une catastrophe à l’échelle planétaire. Par ailleurs, il existe de nombreux sites bien documentés à ce sujet (dont certains repris ci-après) où vous pourrez trouver un complément d’information. Et dans le cas où vous auriez encore des doutes quand à la véracité de cet article, ces sites vous aideront peut-être aussi à y voir plus clair…

N’oubliez pas : lors de la seconde guerre mondiale, le peu de personnes qui étaient au courant de l’existence des camps de la mort ou qui avaient réussi à en sortir avaient tenté de prévenir l’opinion publique. Très peu de personnes les crurent ; les gens ne pouvaient croire que l’être humain pouvait être si cruel ou commettre des choses si horribles. Mais lorsque l’on ouvrit les camps à la fin de la guerre, l’étonnement et le dégoût furent grands…

Cet article a été écrit, lui aussi, dans le seul et unique but de vous prévenir, afin que nous puissions tous éviter un futur catastrophique, et afin que vous refusiez cette micro-puce démoniaque !!!

Et puis, ne vous masquez pas la vérité : nos pays ne sont pas à l’abri de ce fléau. Rappelez-vous : certaines réunions auxquelles le Dr. Sanders participa, et qui se déroulèrent  » dans un contexte de gouvernement mondial et de monnaie unique « , eurent lieu à Bruxelles et à Luxembourg, au cœur même de notre Europe si  » propre et honnête « , qui est déjà touchée par le fléau de la  » verichip  » !!!

Quoi qu’il en soit, si jamais dans le futur on vous offre ou on vous impose, à vous ou à vos enfants, l’implant de la micro-puce, vous saurez quoi répondre ! PEU IMPORTE CE QU’IL EN COUTE, PEU IMPORTE CE QU’IL ARRIVE, dites NON à l’esclavage pour vous et pour les générations futures, NON à la pensée unique et à la mort de l’esprit, NON à la Marque de la Bête, et REFUSEZ CETTE IGNOMINIE QU’EST LA MICRO-PUCE SOUS-CUTANEE !!!!!!!

NON A LA MICRO-PUCE SOUS-CUTANEE POUR HUMAINS !!!

9. Sources et références :

EN FRANCAIS :

A) Sites web :
http://www.geocities.com/nomicrochip/homepage.html (site avec pétition en français !)

http://www.conspiration.cc

http://www.onnouscachetout.com

http://www.dak-ministries.com/Marque_B%EAte.php
http://cheminementspirituel.cybertruc.net/666.html
http://www.chez.com/clanmdrcs/article/o6.html

http://www.bethel-fr.com/voxdei/infos/afficher_info.php3?cle=2786

http://news.zdnet.fr/cgi-bin/fr/printer_friendly.cgi?id=2104489
http://www.bugbrother.com/article237.html

http://www.freeflights.net/carl1

B) Ouvrage :

Anne GIVAUDAN (avec la collaboration du docteur Antoine CHAKRAM), Celui qui vient, tome 2 : Les Dossiers sur le Gouvernement Mondial, éditions S.O.I.S., Plazac (France), 1996, 352 pages. (Excellent ouvrage contenant, entre autres, une petite partie concernant la microchip, mais dont le sujet est bien plus large et extrêmement intéressant et interpellant).

EN ANGLAIS :

Sites web :

http://www.adsx.com (site d’Applied Digital Solutions, compagnie qui commercialise la verichip)

http://www.trovan.com (site de Trovan, une compagnie européenne qui commercialise également une micro-puce sous-cutanée pour humains)

http://www.cybertime.net/~ajgood/ch1p1.html

http://www.cybertime.net/~ajgood/ch1p2.html

http://www.prisonplanet.com

http://amsterdam.nettime.org/Lists-Archives/nettime-bold-0111/msg00237.html

DERNIERE MISE  À JOUR DE CET ARTICLE : 29/09/2005.

Source : http://www.freewebs.com/nomicrochip/index.htm (Le site francophone de lutte contre la micro-puce sous-cutanée pour humains)

Voici un texte, rédigé par Jean-Marie Claudius de l’école gnostique MGI, présentant la Gnose en tant que connaissance universelle et atemporelle. Loin de moi l’idée de promouvoir une école en particulier, mais ce texte (qui ne figure pas sur leur site Web) est un excellent résumé de ce qu’est la Gnose. Je le recopie donc ici dans le seul but de permettre au lecteur de s’en faire une idée [...]]]>

Voici un texte, rédigé par Jean-Marie Claudius de l’école gnostique MGI, présentant la Gnose en tant que connaissance universelle et atemporelle. Loin de moi l’idée de promouvoir une école en particulier, mais ce texte (qui ne figure pas sur leur site Web) est un excellent résumé de ce qu’est la Gnose. Je le recopie donc ici dans le seul but de permettre au lecteur de s’en faire une idée générale.

LA GNOSE : CONNAISSANCE UNIVERSELLE ET ATEMPORELLE

LA VIE

Qu’est-ce que la vie ? Pourquoi existons-nous ? Y a-t-il quelque chose après la mort ? L’être humain moderne a oublié d’où il vient. Il ne sait pas qui il est. Il n’a non plus aucune idée où il va. Tant de questions sans réponses…

Et pourtant, tant de grands Êtres, Hommes et Femmes, sont venus : des Êtres de toutes les époques, des Sages, des Érudits, des Maîtres et des Philosophes de toutes les nations. Mais les gens continuent hypnotisés, emprisonnés par le quotidien… Dans les pays pauvres, la lutte pour la survie, pour manger, chaque jour; dans les pays riches, une vie centrée sur soi-même, besoins interminables de biens de consommation, recherche d’un bonheur illusoire, routine égoïste à cent pour cent mécanique.

Riches et pauvres n’ont pas le temps, ils ne cherchent plus, ils ont oublié… oublié les grandes Cités d’autrefois, oublié le Ciel étoilé, oublié la vraie Vie. Les affamés continuent de mourir par millions, sous le regard indifférent des foules. Que peut-on y faire ? dit-on… Sans parler de la Terre, notre Mère, souillée, meurtrie.

Notre éducation subjective, exagérément matérialiste, n’enseigne plus les Mystères de la Vie, les Mystères anciens : Connaissance de Soi et de l’Univers.

Tout de nos jours tourne autour des besoins du corps; pour les uns survie, pour les autres plaisirs. Nous avons perdu le contact avec les Dimensions supérieures de la Nature, avec le Divin en nous et autour de nous; la majorité se moque bien de toutes ces choses.

Les religions ont été tellement adultérées, que même ceux qui croient savoir, en réalité se trompent lamentablement, entraînant avec eux les masses. Ils ne savent pas. La grande Religion universelle, unique, n’est plus enseignée; que de crimes, que de fanatisme, que de guerres horribles au nom de la Vérité.

Matérialistes et religieux ne savent pas, c’est tout. L’être humain continue hypnotisé, endormi. Très peu se posent de véritables questions de nos jours. Une infime minorité cherche vraiment.
Tout tend à endormir la Conscience…

LA GNOSE

Que reste-t-il de la Science et de la Sagesse des constructeurs de Pyramides aztèques, égyptiens et mayas ? Que reste-t-il du Savoir et de la Médecine des Amérindiens et des Druides ? Que reste-t-il de la Philosophie jadis enseignée dans les Temples bouddhistes et taoïstes de l’Asie, dans les forêts et les cours des Rois et des Reines de l’Inde millénaire ? Que reste-t-il de la Musique et de l’Art sacrés ? Que reste-t-il de l’Amour ? Il en reste beaucoup, beaucoup plus qu’on pourrait le croire. Si seulement les gens cherchaient plus…

Au-delà du temps et de l’espace, au-delà des races et des croyances, au-delà de notre savoir très limité, il existe une Connaissance Universelle. Une Connaissance de tout : de nous-mêmes, d’abord, puis du monde et du Cosmos qui nous entourent. Une Connaissance supérieure qui répond aux grandes questions des Mystères de la Vie et de la Mort, des Mystères de l’Être et du non-Être, de la Création et de tout ce qui existe.

Cette Connaissance ne pourra jamais appartenir à quiconque; jamais personne ne pourra prétendre en avoir l’exclusivité ou prétendre l’inclure toute entière dans ses livres ou enseignements. Cette Connaissance, appelée GNOSE par les anciens, nous dépasse tous. Nous pouvons tout au plus aspirer à en découvrir et approfondir certains aspects.

La Gnose est la vie qui palpite dans chaque atome, dans chaque fleur, dans la planète qui tourne, et dans le soleil qui illumine, dans le bon comme dans le méchant, dans le Microcosme Homme-Femme comme dans le Macrocosme-Univers et en définitive, dans tous les Univers de l’Espace infini.

La Gnose c’est la Science universelle qui cherche à expliquer toutes les choses. La Gnose c’est la Philosophie qui cherche à enseigner aux humains de toutes les époques comment éveiller leur Conscience ainsi que leurs facultés. La Gnose c’est la Mystique des rites et prières de la Religion unique qui cherche à ouvrir les portes du Divin, dans l’amour du prochain. La Gnose c’est l’Art royal, cet Art qui véhiculait et enseignait autrefois la Science, la Philosophie et la Mystique, du temps où ils étaient unis.

La Gnose c’est la Vérité qui nous échappe à chaque instant, en nous et autour de nous.

La Gnose c’est le fonctionnement même de la Conscience…

L’ANTHROPOLOGIE GNOSTIQUE

Il est très difficile pour nous, les « modernes », de prendre conscience que les anciens Peuples étaient plus sages que nous. Parce que notre société a fait des progrès technologiques (avions, ordinateurs, fusées…) les gens ont l’impression d’être plus avancés, d’avoir évolué. Toute notre éducation nourrit d’ailleurs cette idée en nous. Les théories sur lesquelles se base l’anthropologie moderne ont toujours voulu nous faire croire que les anciens étaient naïfs et ignorants, voire même barbares, et que nous sommes à la fine pointe de l’évolution humaine. Cela est totalement faux.

Ces théories erronées, subjectives, de l’anthropologie matérialiste sont enfin remises en question publiquement. En effet, malgré la mauvaise volonté, il faut le dire, de bien des chercheurs du présent et du passé qui ont caché et intentionnellement ignoré des pièces archéologiques qui dorment dans nos musées et entrepôts, les preuves sortent maintenant au grand jour.

Des scientifiques, des chercheurs, anthropologues, ethnologues, archéologues, historiens, etc. ont écrit une foule de livres démontrant avec des preuves irréfutables :

1. La véritable origine de l’être humain.
2. La supériorité de la Sagesse des anciens Peuples.
3. La racine commune des grandes Cultures du monde.

Ce sont les bases de l’Anthropologie Gnostique. Nous ferons, dans les lignes qui suivent, un très bref survol de celles-ci.

Il existe des quantités impressionnantes d’ossements de géants qui ont été retrouvés partout, en Amérique du Nord et du Sud, en Europe, en Asie, en Australie; des humains qui auraient mesuré 3, 4 et jusqu’à 5 mètres, dont on ne nous parle jamais à l’école ou à l’université et qui font l’objet d’intenses publications en ce moment.

Des traces de pas humains gravés dans la pierre au Mexique, datées à 1,3 million d’années !… alors que la théorie officielle prétend que l’être humain moderne (homo sapiens) est apparu il y a 160,000 ans en Afrique et qu’il aurait traversé en Amérique il y a 12,000 ans seulement.

Des dizaines de traces comme celles-ci existent dans le monde, aux États-Unis, en Afrique, en Australie, etc., toutes datées de l’époque des dinosaures, soit des millions d’années avant la version officielle de l’apparition de l’être humain.

On a même retrouvé de nombreuses peintures de dinosaures et des peintures d’humains côtoyant des dinosaures dans les tombes appartenant à la culture Nasca, au Pérou.

Tout cela est ridicule, direz-vous. Ce qui est ridicule, c’est que la majorité des chercheurs ignorent volontairement de telles preuves archéologiques. Il est même arrivé dans le passé qu’ils les détruisent.

On a retrouvé des dizaines de preuves en Amérique, des objets et même des campements, datant de plus de 50,000 ans (au Texas et au Brésil entre autres), prouvant de manière irréfutable que les Peuples amérindiens étaient ici bien avant la dernière glaciation (12,000 ans). Justement, certains des ossements géants retrouvés appartenaient à ces Peuples.

Que dire des découvertes surprenantes faites dans l’Atlantique, aux îles Bimini et Cay Sal; des vestiges d’une puissante civilisation Atlante, qui aurait disparu il y a 12,000 ans. De nombreux chercheurs ont dédié leur vie à accumuler les preuves archéologiques et ethnologiques. Elles sont accablantes; des livres entiers ont été écrits. Des fossiles végétaux et des roches volcaniques, dont la structure prouve qu’ils ont été formés à l’air libre, ont été retrouvés au fond de l’océan Atlantique; des mammouths « surgelés » retrouvés en Sibérie avec leur repas intact dans l’estomac; des forêts entières, congelées instantanément gisent sous des centaines de mètres de glace en Antarctique… Le changement de pôle dont on se moquait bien jusqu’à tout récemment, est maintenant une réalité scientifique. Plus personne ne peut en douter. (Les chercheurs affirment même qu’il a eu lieu des centaines de fois depuis la formation de la Terre.)

Qui étaient les Peuples anciens ? Quelles étaient leurs connaissances ? Leur savoir ?

Que dire des formidables crânes de cristal ? Il en existe plusieurs dans le monde, au British Museum, au Smithsonian Institute à Washington… certains plus anciens que d’autres. Les spécialistes (dont ceux d’Hewlett Packard, HP) ont longuement étudié ces crânes, et ils sont stupéfaits, surtout des plus anciens. Le crâne nommé Anna Mitchell-Hedges, par exemple, vieux de plusieurs milliers d’années, est une véritable énigme pour les meilleurs scientifiques du monde. Ils affirment que même avec les outils les plus modernes, il faudrait au moins un an pour le polir, et que les vibrations et la chaleur le briseraient certainement. Ils concluent donc qu’il faudrait développer des instruments au laser pour le confectionner avec tant de perfection et de beauté.

Le cristal de quartz est depuis peu à la pointe du progrès scientifique : télécommunications, système radar… Selon les Mayas, les crânes de cristal seraient d’antiques ordinateurs vieux de plus de 15,000 ans. Ils contiendraient d’importantes informations sur les origines de l’humanité et sur son destin.

Voici d’autres cas surprenants…

Dans les années 60 en Égypte, suite à la construction du barrage d’Assouan, les meilleurs ingénieurs anglais, français, allemand et américains ont été réunis dans un programme conjoint dirigé par l’UNESCO, pour sauver de l’inondation le Temple d’Abou Simbel. Ils ont découpé le Temple en morceaux et l’ont hissé 60 mètres plus haut, mais ils n’ont jamais réussi à l’aligner de sorte que comme avant, le 21 février, date d’anniversaire de Ramsès II, les premiers rayons de soleil pénètrent jusqu’au fond du Temple. L’effet se produit maintenant le 22 février, tous les guides touristiques le savent.

Lorsque les scientifiques américains de la NASA ont visité le musée anthropologique de la ville de Mexico, ils ont découvert une pierre maya portant des inscriptions étranges. Après l’avoir étudiée, ils ont découvert que c’est une carte très précise de la face cachée de la Lune (invisible de la Terre !).

C’est grâce aux Dogons, une simple tribu du Mali, que les astrophysiciens ont découvert que l’étoile Sirius a une soeur jumelle, Sirius B, complètement invisible aux télescopes jusqu’à récemment. Les Dogons affirmaient même que Sirius B tourne autour de sa soeur jumelle en 5o ans, ce que les scientifiques ont pu vérifier ! Ils affirment aussi qu’il existe une troisième étoile, Sirius C; peut-être la découvrirons-nous bientôt…

Il y a suffisamment d’exemples comme ceux-ci pour écrire des livres entiers…

Qui étaient les architectes et géomètres de l’Égypte ancienne, des Mayas, des Aztèques… ? Que connaissons-nous de leur Astrologie, leurs calendriers, leur conception du monde, leur Médecine naturelle, leur Philosophie, leur Science, leur expérience de l’Au-delà, de la Création, etc. ?

Notre ignorance des Mystères anciens nous a rendus terriblement orgueilleux, remplis de nous-mêmes.

Il est vrai que toutes les grandes Civilisations, quelles qu’elles soient, après un long apogée, ont connu un déclin.

Personne ne pourrait le nier. Malheureusement, l’histoire et l’anthropologie matérialistes insistent particulièrement sur les périodes de déclin pour soutenir leurs théories, théories qui sont par le fait même subjectives. On sait en réalité très peu sur leurs « périodes de gloire », sur leurs centaines, voire parfois même milliers d’années de paix, de prospérité et d’harmonie. Si cela s’applique aux Civilisations solaires et même aux Royautés du Moyen Age, alors que dire des continents engloutis…

De quoi notre civilisation peut-elle se vanter tellement ? Des guerres atroces au nom de l’argent, du pouvoir, de la religion… Des nettoyages ethniques, massacres sans précédent… Des armes de destruction massive, effrayantes et cruelles : bombes atomiques, chimiques, biologiques… Des peuples entiers errant à la recherche d’un morceau de pain, d’une gorgée d’eau… Armement, Tiers monde, colonialisme économique, pollution… Et que dire des crimes non moins horribles d’esclavage infantile, de pédophilie, de viols, de cruauté mentale de tout genre, etc., etc., etc. Sommes-nous vraiment meilleurs ?

Les anciens Peuples vénéraient la Terre. Mère qui nous porte, ils adoraient le Créateur sous la voûte céleste, ils respectaient la Vie, et tous les êtres vivants qu’ils appelaient leurs frères et soeurs. Ils s’émerveillaient devant la Nature et ses secrets.

Fort heureusement, aux 19e et 20e siècles est apparue l’Anthropologie Gnostique. De grands penseurs et des sages, des psychologues et des humanistes, des anthropologues, de toutes les nations ont rescapé les Trésors de la Connaissance du passé; Carl G. Yung, Mircea Eliade, Helena Blavatsky, Samaël Aun Weor… Tous s’accordent pour dire : l’ancienne Connaissance est unique et universelle, la même dans toutes les Traditions.

Depuis, de nombreux chercheurs et grands esprits ont publié les résultats de leurs études comparatives, et ils arrivent tous à la même conclusion. Plus personne ne peut prétendre aujourd’hui ignorer les racines Gnostiques des grands Peuples, non seulement ceux du bassin méditerranéen, mais aussi d’Asie et d’Amérique, d’Europe du Nord et d’Afrique.

Effectivement, même la doctrine chrétienne moderne, qui semble promouvoir des concepts différents des religions orientales, est totalement remise en question aujourd’hui. On retrouve des centaines d’études et de livres sur la question.

Tout comme pour la science matérialiste, seules l’ignorance ou la mauvaise volonté peuvent encore de nos jours, en matière de religion, pousser les individus à ignorer l’universalité du Savoir.

L’Anthropologie Gnostique démontre, hors de tout doute, que la pensée des anciens, leur conception de la vie, du monde et de la Création est non seulement la même (quoique exprimée différemment en accord avec le lieu et l’époque), mais aussi supérieure à la nôtre.

Le but de l’Anthropologie Gnostique est donc de dévoiler, par l’étude comparative et objective des anciennes Cultures, cette Connaissance unique, ou Gnose.

La Science, la Religion, la Philosophie et l’Art sont les quatre piliers de la Gnose.

Nous étudierons brièvement, dans les pages qui suivent, ces quatre Piliers afin de donner un avant-goût au lecteur de l’universalité et de la supériorité de cette Connaissance, transmise depuis des siècles par les Hommes et les Femmes éveillés de tous les grands Peuples, et que l’Anthropologie Gnostique réaffirme de nos jours.

SCIENCE-RELIGION-PHILOSOPHIE-ART

SCIENCE

La Science des Sages de l’antiquité était une Science très pure, en harmonie avec le corps humain et avec la Nature, et en harmonie avec le Cosmos.

Prenons par exemple la Médecine amérindienne. Les compagnies pharmaceutiques américaines et les chercheurs dans le domaine avouent que quatre nouveaux médicaments sur cinq sont découverts grâce aux remèdes de plantes des Chamans et Guérisseurs. D’où possèdent-ils cette science ? Que connaît-on vraiment de leur Médecine, et que dire de la Médecine tibétaine ?

La science matérialiste prétend que la vie est apparue par « hasard ». Elle prétend que les cellules vivantes, aussi complexes qu’elles soient, sont sorties de nulle part. Et qu’en définitive, l’être humain, avec un corps si parfait, avec ses merveilleux systèmes, sanguin, digestif, nerveux, cérébro-spinal, immunitaire, respiratoire, etc., un miracle de la Nature, doté d’intelligence, de raison, d’émotions, d’amour… est sorti du néant, par hasard.

À l’autre extrême, les religions connues veulent attribuer la Création à un Dieu anthropomorphique, assis sur son trône d’indifférence, lançant des éclairs et des tonnerres pour punir les humains. Cela aussi est de l’ignorance.

La Science pure reconnaît les diverses Dimensions de la Nature, celles dont Einstein lui-même a prouvé l’existence. Ce sont les merveilleux Mondes parallèles dont tous les Peuples nous ont parlés : l’arbre de vie de la Kabbale hébraïque, l’arbre Yggdrasil des Vikings, les Éons des chrétiens, les neuf Cieux des Aztèques…

La véritable Science pure reconnaît les Principes intelligents de la Nature, les Intelligences rectrices, principes énergétiques qui organisent la matière, qui structurent toutes choses : les particules en atomes, les atomes en cellules, les cellules en organes, etc.

La science et la religion sont divorcées de nos jours. Einstein disait que la science sans religion est désorientée, et que la religion sans science est aveugle. Et Rabelais, le grand médecin et poète ésotériste français, disait : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme ».

Il nous faut une science en harmonie avec le corps humain, avec la Nature et avec le Cosmos, comme par exemple :

La profonde Alchimie, qui par ses axiomes explique très naturellement les processus de la  » Chimie divine » dans les règnes de la Nature (minéral, végétal, animal), dans notre nature psychosomatique et dans le Cosmos.

La Kabbale, qui explique très sagement la structure multidimensionnelle de l’espace-temps et le moyen de retrouver notre place au sein de la Création.

La puissante Science des Octaves, dont l’origine se perd dans la nuit des temps et que l’ancienne Tradition nous a transmise; Science que Pythagore a apprise en Égypte. C’est la même Science que l’on retrouve au coeur du Christianisme primitif et qui, depuis des milliers d’années, a été sauvegardée dans les Temples du Moyen-Orient et d’Asie. C’est la même Science pure que les Derviches tourneurs expriment par leur Art, Science des Soufis et des Mystiques mahométans.

L’école de Pythagore, d’ailleurs, unissait savamment mathématiques, musique, poésie et mystique. L’école de Pythagore étudiait la structure du Cosmos et des Dimensions de la Nature grâce à la loi mathématique des Octaves qu’elle enseignait et retransmettait par la poésie et la musique, inspirant ainsi la mystique. Tant de merveilles ignorées de nos jours…

RELIGION

« O Égypte, Égypte ! Il ne restera de tes religions que de vagues récits que la postérité ne croira plus, des mots gravés sur la pierre et racontant ta piété. » (Hermès Trismégiste, Discours d’Initiation ou Asclépios).

Pauvres religions d’aujourd’hui… elles ne savent plus; un mélange de dogmes, de croyances aveugles… Le mot religion lui-même est de plus en plus associé au sectarisme, au fanatisme. « Croire ou ne pas croire », tout est basé sur une foi aveugle.

La véritable Religion était basée sur l’expérience directe, sur le contact direct par l’expérience mystique avec les Forces de la Nature, les Intelligences cosmiques.

Malheureusement, nos facultés se sont atrophiées. L’animal intellectuel que nous sommes devenus est aveugle spirituellement. Il ne voit plus les réalités divines. Il est perdu dans le labyrinthe subjectif des théories farfelues, pseudo-religions, pseudo-ésotérisme et pseudo-occultisme.

Seule une Religion directement expérimentable par chaque individu peut-être unique et universelle. Les anciens, par des techniques scientifiques précises, percevaient, connaissaient et communiquaient avec la Divinité. Ils expérimentaient les réalités des Dimensions supérieures.

Les Anges, les Archanges, les Chérubins, les Saints et Saintes, de la religion chrétienne ne sont autres que les Dieux, demi-Dieux, Déesses, Dévas, Titans et Messagers des religions dites « païennes ».

La Religion universelle est unique parce les Hommes et les Femmes véritables qui l’ont enseignée étaient ÉVEILLÉS.

Le But de leurs enseignements a toujours été de nous montrer le Chemin qui mène à notre Être intérieur profond, notre Conscience superlative, notre partie la plus divine.

D’ailleurs, le mot religion vient du latin religare et veut dire « relier ». Le mot Yoga a exactement le même sens : nous relier avec notre Dieu intérieur, éveiller notre Conscience et nos facultés. C’est ce qu’on appelle en langage gnostique l’ »Autoréalisation ».

Le Christianisme, le Bouddhisme, l’Hindouisme, le Judaïsme, etc., ont donc la même racine, le même enseignement. C’est aussi, quoiqu’on en dise, la même Religion que celle des anciens Égyptiens, Mayas, Aztèques, Peuples nordiques… la même !

Toutes les religions ont rendu, par exemple, un culte à la Mère Divine et l’ont adorée sous des noms différents : Marie, Maya, Isis, Shakti, Diane, Kwan Yin, Tonantzin… peu importe.

Comment se fait-il que des milliers d’années avant Jésus, les artistes égyptiens sculptaient des petites statuettes d’Isis donnant le sein à son Fils Horus, et que des siècles plus tard, les artistes de la Chrétienté aient peint la fameuse Maria Lactans, c’est-à-dire la Vierge Marie donnant le sein à son Fils Jésus ? (La première Maria Lactans a été retrouvée dans les catacombes et date de l’an 350 apr. J.-C. Par la suite, de nombreux artistes du Christianisme l’ont peinte au cours des siècles.)

Comment se fait-il que le Bouddha soit né, en l’an 563 av. J.-C., d’une Vierge à qui l’Esprit Saint est apparu en songe pour lui annoncer la naissance divine d’un enfant ?

Les théologiens dénombrent, dans le symbolisme des différentes traditions, des dizaines de Vierges ayant mis au monde un Sauveur, et ce, avant l’Ère chrétienne.

Voici ce que l’anthropologue et humaniste Samaël Aun Weor disait : « Chez les Perses, le Christ est Ormuzd, Ahura-Mazda, le terrible ennemi de Ahriman (Satan) que nous portons au-dedans de nous. Chez les Hindous, le Christ est Krishna, et l’Évangile de Krishna est très semblable à celui de Jésus de Nazareth. Chez les Egyptiens, le Christ est Osiris et quiconque l’incarnait était en fait un Osirifié. Chez les Chinois, le Christ Cosmique est représenté par Fo-Hi, qui a composé le Yi-King, un livre des lois, et a nommé des ministres Dragons. Chez les Grecs, le Christ est appelé Zeus, le Père des Dieux, Jupiter chez les romains. Chez les Aztèques, au Mexique, le Christ porte le nom de Quetzalcóatl. Dans l’Edda germanique, le Christ est Balder, qui fut assassiné par Oder, le Dieu de la Guerre, avec une flèche en bois de gui. Nous pourrions ainsi retrouver le Christ Cosmique dans une multitude de livres archaïques et de vieilles traditions qui datent de milliers d’années avant Jésus. Tout cela nous invite à accepter que le Christ soit un Principe Cosmique contenu dans les principes substantiels de toutes les Religions. »

Toutes les Religions du monde ont une Trinité : Brahma, Vishnou, Shiva-Shakti, chez les Hindouistes; Osiris, Horus, Isis, chez les Égyptiens; Odin, Thor, Freyja, chez les Vikings; le Père, le Fils, le Saint-Esprit, chez les Chrétiens; Kether, Chokmah, Binah, chez les Hébreux…

Cette Trinité n’est autre que les Trois Forces primaires qui baignent et créent tout le Cosmos : l’Affirmation, la Négation et la Conciliation; soit le positif, le négatif et le neutre de la science moderne; le Yin, le Yang et le Tao (ou Tai-Chi); etc., etc., etc.

Tous les grands Maîtres que l’humanité a connus ont enseigné la réincarnation de l’âme, et la possibilité qu’a l’âme de se perfectionner, c’est-à-dire de retrouver sa perfection originale (Autoréalisation). Les Pères de l’Église chrétienne appelaient la réincarnation « préexistence des âmes », et l’autoréalisation « apocatastase. ». Tous : Origène, St-Augustin, St-Valentin, St-Jérôme, St-Basile… les ont enseignées. Malheureusement, le 5 mai 553, malgré les protestations du Pape Vigile qui refusa d’y participer, un concile abusivement considéré comme œcuménique (sur les 165 évêques présents, 159 appartenaient à l’église d’orient) eut lieu à Constantinople. L’empereur Justinien 1er, assoiffé de pouvoir, voulu rompre avec les autres religions. Lors d’une session extraconciliaire, c’est-à-dire non officielle, il imposa aux évêques quinze anathèmes (lois permettant l’excommunication), dont voici le premier et le plus fameux : « Si quelqu’un croit à la fabuleuse préexistence des âmes et à la condamnable apocatastase, qu’il soit anathème. » (Voir : Catholic encyclopedia). Depuis ce triste jour pour la religion chrétienne, la réincarnation et l’autoréalisation ne sont plus enseignées dans l’Église.

Les théologiens et exégètes reconnaissent au total 34 évangiles chrétiens authentiques; seuls quatre sont acceptés par l’Église. Les 30 autres sont dits « apocryphes », c’est-à-dire secrets. Les Évangiles selon Thomas, Judas, Marie-Madeleine… les rouleaux de la mer Morte, les papyrus de Nag Hamadi intitulés Pistis Sophia… les livres comme celui de Kersey Graves,The World’s Sixteen Crucified Christ, celui d’Annie Besant intitulé Christianisme Ésotérique, ou encore des dizaines de livres plus récents prouvent tous, hors de tout doute, la racine commune des grandes Religions et Cultures du monde. Quiconque étudie ces écrits arrivera inévitablement à la même conclusion.

Jésus, Bouddha, Hermès Trismégiste, Krishna, Rama, Quetzalcóatl… nous ont transmis le même Message.

Que connaissons-nous du véritable message de Jésus, de l’enseignement secret du Bouddha ou de l’Évangile de Krishna ?

Que connaissons-nous vraiment de la Bible, de la Bhagavad Gîta, du Coran, du Srimad-Bhagavatam racontant la vie du formidable Krishna, du Ramayana décrivant les cités perdues dans la jungle d’Inde où le grand Avatar Rama et sa femme Sita régnèrent, du Popol Vuh maya, des Codex aztèques ? Que connaissons-nous vraiment de la Science et de la Sagesse d’Hermès, dit le trois fois grand, fondateur de l’antique Religion égyptienne ?

Nous sommes les prisonniers du quotidien, de notre ignorance et de notre indifférence face à la Spiritualité véritable.

Tous les fondateurs de toutes les grandes Religions ont enseigné les Mystères de l’Âme, de son incarnation dans le corps, les Mystères de la Vie, les Mystères de la mort et de l’Au-delà…

Nous répétons donc : la Religion universelle a toujours voulu, par la mystique et par ses enseignements, nous montrer le Chemin qui mène au Divin : le Divin en nous (l’Être), comme le Divin qui habite les Dimensions Supérieures de la Nature.

PHILOSOPHIE

Pourquoi sommes-nous sur Terre ? Pour manger, dormir, nous reproduire ? Mais cela les animaux le font aussi. Ce ne peut pas être le seul but de la vie.

Philosophie veut dire « amour de la Sagesse ». Les anciens étaient de véritables amants de la Sagesse. Ils vivaient sagement, en harmonie avec la planète qu’ils aimaient, en harmonie avec eux-mêmes et avec les autres, et en harmonie avec leur Créateur. À travers tous les gestes qu’ils posaient, ils tentaient de maintenir cet équilibre subtil qui existe en tout et qui unit tout. C’était leur attitude quotidienne face à la vie.

Cette harmonie que les anciens recherchaient était non seulement le fruit de leur attitude face à « l’extérieur », mais aussi le fruit d’un « état d’âme », ou état de Conscience qu’ils cultivaient à chaque instant.

Les anciens Sages ont découvert quelque chose de formidable, dont les répercussions sont inimaginables : la Philosophie du Moment, c’est-à-dire, vivre le moment présent.

Notre Conscience, à chaque instant, s’identifie avec les objets qui nous entourent, avec les personnes, avec les lieux… et en définitive avec la vie. C’est ce que les Hindous ont appeléMaya : l’illusion. Platon l’appelait Eikasia, le sommeil profond de la Consience, le rêve. Jésus a exprimé à plusieurs reprises dans ses paraboles la nécessité de rester « éveillé ». Le Bouddhisme l’a écrit partout.

Cela est triste, mais l’être humain s’identifie avec tout. Il vit endormi, hypnotisé par ses sens et par la matière. Il rêve.

L’être humain rêve à ses biens de consommation, il rêve à ses projets, à son avenir, à ses préoccupations, à ses frustrations… et il prend ses rêves pour des réalités. Il oublie le véritable sens de la vie.

Le pire, c’est que pendant qu’il est endormi, l’animal intellectuel réagit avec ses défauts… il s’identifie à tout : il insulte l’insulteur, se saoule devant une bouteille d’alcool, se préoccupe d’un million de choses inutiles, etc., etc., etc. Colère, convoitise, jalousie, orgueil, paresse, gourmandise, haine… sont bien connus de tous.

Ces états négatifs sont la conséquence directe de notre sommeil, à chaque instant. Le résultat, c’est que nos énergies vitales sont « déviées » de leur cours naturel, comme une rivière que l’on détourne. Alors, la Conscience, l’Être, n’est plus nourri.

Si l’être humain savait ce qu’est la véritable contemplation…

Ce que nous disons n’est pas de la simple poésie, mais une réalité scientifique. Nos énergies vitales, déviées, absorbées par l’inconscient, se cristallisent alors en différents « Je », en « Moi », le moi-même, l’Égo, les défauts, appelés par les Tibétains les agrégats psychologiques. (Un jour la science développera les instruments pour mesurer les énergies psychiques et la réalité de ces choses sera démontrée).

Il s’en suit évidemment l’oubli des choses divines et la perte de nos facultés supérieures; et à long terme, la perte du contact avec les Dimensions supérieures et avec la « Réalité ».

C’est ce que le grand écrivain et philosophe Shakespeare a brillamment résumé dans sa célèbre phrase: « Être ou ne pas Être, voilà la question ».

C’est pourquoi tous les grands Maîtres et Initiés ont tellement insisté sur la question de l’Éveil : le corps détendu, la pensée calme, tout en cultivant de belles émotions (supérieures).

La Philosophie du Moment enseigne à ne pas s’identifier, à vivre en « rappel de soi », sans « s’oublier soi-même », sans oublier le Divin, d’instant en instant, et à lutter contre les manifestations négatives de notre psyché : les défauts.

Les moines bouddhistes, zens, chrétiens, les yogis de l’Inde, ont toujours transmis par leur exemple cette Philosophie.

Jésus, Bouddha, Krishna… ont tous grandement insisté sur l’urgence de l’Éveil.

Malheureusement, l’animal intellectuel dort profondément, c’est la crue réalité des faits. Les mêmes scènes se répètent, les mêmes personnes, les mêmes pensées, émotions et actions, tout se répète mécaniquement.

Si au moins l’être humain prenait conscience qu’il dort… mais il se croit éveillé.

ART

Qui n’est pas émerveillé par les majestueuses Pyramides d’Égypte ? Teotihuacan, la Cité des Dieux aztèques; Machu Picchu, ville sacrée des Incas; Stonehenge; les Cathédrales gothiques, la Chapelle Sixtine, le Taj Mahal, les anciennes Mosquées, les Temples bouddhistes et hindouistes…

Et que dire des fresques, des peintures, des statues, des bas reliefs, mayas, aztèques, égyptiens, hindous, du Moyen Âge…

Que de merveilles, que de beautés inégalées. Grandiose héritage des siècles… Véhicule formidable de Sagesse…

L’Art des grandes Civilisations du passé avait pour but d’élever l’âme et de l’instruire sur les grands Mystères.

Les merveilleuses Cités, dans toute leur gloire, décorées avec tant de beauté, d’amour, de sagesse, inspiraient profondément la Connaissance universelle chez leurs habitants.

C’était du temps où les quatre piliers de la Gnose, Art, Science, Philosophie et Mystique, étaient unis.

L’Art servait de véhicule aux trois autres. L’Art élevait le niveau vibratoire, émotionnel, des individus.

L’Art était donc une source de Connaissance inspirée.

L’art moderne est, en comparaison, « éteint », « vide » et lamentablement subjectif. Subjectif parce qu’il puise presque toujours dans l’inconscient de l’artiste, au lieu de s’inspirer des merveilles de la Création, dans le but de transmettre un Message supérieur par l’émotion.

L’Art royal de la Nature, l’Art des gravures alchimiques, des hiéroglyphes, des pièces archéologiques, des obélisques, des temples… est objectif, transcendantal. Il est porteur de précieuses « Vérités cosmiques ».

Regardez les danses des Derviches tourneurs : à travers leurs mouvements très précis, les Derviches reproduisent parfois le mouvement des planètes du système solaire, parfois la formation des Cosmos, depuis l’Absolu jusqu’à nous, tout en illustrant scientifiquement la Loi des Octaves ascendantes et descendantes (aussi appelée la Loi du Sept).

Les Danses sacrées d’Égypte, de Babylonie, de Grèce, d’Inde… en plus de transmettre la Gnose de façon inspirée réussissaient à sublimer les émotions des spectateurs, à « transmuter » leurs énergies…

Les Danses sacrées et les Drames cosmiques, savamment unis à la Musique, transmettaient aux néophytes des enseignements archaïques et initiatiques.

Les anciens Sages savaient instruire le cerveau intellectuel, le cerveau émotionnel et le cerveau moteur pour communiquer la Connaissance intégrale.

Le Théâtre servait aussi à reproduire ces Drames cosmiques, comme le Drame du Christ cosmique ou celui de la Création, etc.

La Musique aussi, tout comme les Danses et le Théâtre, était sacrée. Dans l’ancienne Babylonie, par exemple, la musique « profane » était interdite. Les instruments de musique ne pouvaient servir qu’à des fins spirituelles.

Les instruments de musique classique que nous utilisons nous viennent d’ailleurs de la Babylonie.

Il est intéressant de remarquer que la musique des grands compositeurs, Mozart, Beethoven, Chopin, Liszt… active merveilleusement les Centres Supérieurs de la Conscience.

La Peinture, la Sculpture et l’Écriture étaient aussi, dans l’antiquité, des véhicules de Connaissance et de Beauté. Les tombeaux égyptiens de la vallée des Rois et des Reines, les temples tantriques de Khajurâho en Inde, de Borobudur à Java, les Temples mayas du Yucatan, la cathédrale gothique Notre-Dame de Paris… ne sont que quelques exemples.

LES TEMPLES

Les Temples anciens, avec leur orientation, leur architecture et leurs décorations, étaient non seulement des lieux de prière, mais aussi des écoles vivantes où la Science, la Philosophie et la Mystique s’unissaient en vibrante harmonie à travers un Art transcendantal, et où les Sages transmettaient directement les Enseignements cosmiques.

Au-delà des merveilles – de la Science, la Philosophie, la Mystique et l’Art – qui ont pu survivre à travers les siècles, il est extrêmement difficile d’imaginer ce qui se passait réellement dans les Temples de l’antiquité.

En effet, les égyptologues et les anthropologues les plus ouverts, et même les chercheurs ésotéristes et spiritualistes, arrivent à peine à se faire une idée de la vie au temps des grandes Civilisations. (Certains ouvrages valent tout de même la peine d’être mentionnés, comme Her-Bak écrit par l’égyptologue reconnue Isha Schwaller de Lubicz et le classique Les Grands Initiés d’Édouard Schuré.)

La plus grande difficulté vient du fait que l’être humain moderne projette sa propre psychologie et sa vision du monde limitée sur les anciens.

Nous pensons que les anciens avaient les mêmes ambitions, désirs et basses passions que nous, qu’ils réagissaient avec les mêmes défauts et que les relations humaines étaient semblables à celles d’aujourd’hui.

Nous n’arrivons pas non plus, d’aucune façon, à imaginer leur conception du monde au quotidien, dans chacun de leurs gestes, dans leurs paroles, dans la manière dont ils regardaient la nature et dans leur attitude face à toute chose.

Embouteillés dans le dogme morbide de l’évolution, nous croyons fermement que notre niveau de Conscience est plus élevé aujourd’hui, alors qu’en réalité c’est l’inverse.

Il nous est donc absolument impossible d’imaginer « l’ambiance psychologique » qui régnait sur Terre à des époques reculées. Et si cela s’applique à l’époque où vivaient Jésus et Bouddha, alors que dire de l’Égypte pharaonique, de l’Inde millénaire ou même plus, de l’Atlantide et des autres grandes Races qui l’ont précédée.

Quelques hiéroglyphes gravés sur la pierre, quelques ossements éparpillés, et même les Textes les plus sacrés peuvent à peine nous éclairer sur la véritable pensée et psychologie des anciens, et sur ce qui se passait vraiment dans les Temples.

De plus, il faut le dire, si personne de nos jours ne connaît vraiment l’ambiance générale qui régnait à ces époques, c’est non seulement parce que nous ne sommes plus les mêmes, mais aussi parce que les Temps ont changé.

Il s’avère donc totalement impossible de réunir la somme complète des connaissances qui étaient enseignées dans les Temples. Cette Connaissance n’est pas de ce monde. « Si vous ne me croyez pas quand je vous parle des choses terrestres, comment me croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes ? », disait Jésus.

L’humanité a perdu le véritable Savoir. Elle est tombée dans l’ignorance complète depuis déjà des siècles. Seule une minorité, dont certains plus éveillés que d’autres, a gardé le flambeau de cette Connaissance allumé à travers les âges.

C’est d’abord dans les Temples, puis dans les cercles hermétiques ou cachés que ceux et celles qui ont « soif » ont pu retrouver la Source. Et quoique, comme nous l’avons dit, l’Enseignement n’existe plus dans sa totalité, le « cœur », l’essence même de celui-ci a bien été sauvée du naufrage des siècles.

C’est là notre Héritage, à la portée de tous, à la portée de ceux et celles qui cherchent…

Ainsi, que cela nous plaise ou non, l’humanité a toujours été divisée en deux groupes, ou cercles, appelés depuis l’antiquité : le Temple extérieur et le Temple intérieur.

Le Temple extérieur est constitué de l’humanité en général… ceux qui cherchent ou ne cherchent pas, ceux qui ne croient à rien ou qui croient à n’importe quoi, tant les matérialistes que les pseudo-ésotéristes et pseudo-spiritualistes.

Quoique constitués de personnes déjà plus ouvertes aux choses divines, le pseudo-ésotérisme et le pseudo-spiritualisme sont malheureusement, comme le matérialisme, caractérisés par l’ignorance. Ils sont un mélange de morceaux de la véritable Tradition et de mensonges. Les religions modernes, les sectes ainsi que la presque totalité des écoles ésotériques tombent dans cette catégorie. Malgré qu’elles semblent véritables, elles ne le sont pas; d’où le terme « pseudo ».

Matérialisme et pseudo-ésotérisme sont les deux faces d’une même médaille. Cette médaille c’est le sommeil de la Conscience, l’ignorance.

Quant au Temple intérieur, comme nous l’avons dit, il n’a jamais cessé d’exister. Il a survécu au temps et à la folie du monde. Et même s’il n’est plus « visible » comme dans l’antiquité, il n’est pas moins vivant.

Les constructeurs de Cathédrales, les Templiers, la véritable Rose-Croix, la véritable Franc-Maçonnerie, les Alchimistes, la Théosophie, etc., etc. ne sont que quelques exemples des confréries et ordres qui ont transmis l’essence de la Gnose à travers les siècles, suite à la fermeture des Temples antiques et au déclin des grandes Religions.

Tant dans ces ordres récents que dans la plus haute antiquité, le Temple intérieur a toujours été divisé en trois cercles :

1. Le cercle exotérique
2. Le cercle mésotérique
3. Le cercle ésotérique

Le cercle exotérique est formé par les individus qui, malgré qu’ils aient trouvé le véritable Savoir, ne l’ont pas intégré, mis en pratique. Bien qu’il ne soit plus perdu dans le labyrinthe de théories et d’opinions qui caractérise le Temple extérieur, le cercle exotérique n’a pas encore éveillé la Conscience.

Le cercle mésotérique est formé par les individus du cercle précédent qui ont persévéré et qui ont réussi à appliquer certains des enseignements reçus. Parce qu’ils ont obtenu des résultats concrets, parce que leur Conscience commence à s’éveiller, ils ne sont plus victimes du « croire ou ne pas croire ».

Quant au cercle ésotérique, parfois appelé le Cercle Conscient de l’humanité, il réunit les Maîtres véritables, les fils et filles de leurs Œuvres, c’est-à-dire ceux qui ont pleinement éveillé leur Conscience et qui se sont unis avec leur Être intérieur profond, les Hommes et les Femmes « Autoréalisés ».

Le cercle ésotérique est le Phare de l’humanité, il a toujours existé et existera toujours…

Si par définition le cercle ésotérique réunit uniquement les Hommes et Femmes qui ont totalement éveillé leurs Facultés latentes, dans la pratique, depuis des milliers d’années déjà, ce cercle inclut aussi tous ceux et celles qui sont arrivés à un certain grade d’Autognose…

L’AUTOGNOSE

La Clé de l’existence humaine se trouve dans l’Autognose.

Chacun naît avec des valeurs qui lui sont propres, cela est indéniable.

Certaines personnes, par exemple, ont des aptitudes pour l’art, la musique, d’autres pour les sciences pures ou les sciences sociales, etc. Les uns ont plus de valeurs intellectuelles, les autres émotionnelles ou encore motrices, et ainsi de suite…

Toutes ces valeurs que nous apportons à la vie se traduisent d’abord par une certaine facilité à l’école dans les champs d’études qui nous correspondent, puis, plus tard, dans l’exercice de différents métiers selon ces mêmes aptitudes.

L’ancienne Connaissance, dont l’origine se perd dans la nuit des Temps, enseigne que chaque individu correspond à un « Rayon de la Création spécifique », aussi appelé le Rayon de l’Être.

Les différents champs d’activité humaine – politique, mathématiques, médecine, enseignement, art, mystique, communication, agriculture, construction, génie, etc. – sont en quelque sorte la manifestation des différents Rayons de la Création.

Les valeurs qu’un moine tibétain amène au monde, par exemple, ne sont pas les mêmes que celles d’un physicien, ou d’un musicien… nul ne peut en douter. Tout cela est en rapport avec le Rayon de la Création auquel appartient notre Être intérieur profond…

Ce qui est merveilleux, c’est que toutes les valeurs de notre Être surgissent du fond de nous-mêmes au fur et à mesure que nous annihilons le non-Être, c’est-à-dire les valeurs négatives, les défauts qui nous habitent.

Ainsi libérée, la Conscience s’illumine, et fleurissent alors en nous non seulement les Valeurs universelles (humilité, compassion, amour, inspiration, intuition, intelligence, sagesse…), mais aussi toutes les qualités qui correspondent au Rayon de notre Être.

Au fur et à mesure que nous détruisons les énergies négatives qui correspondent au Je, au Moi, à l’Égo, la Conscience s’éveille et apparaît notre véritable Identité, ou Individualité; voilà la Clé.

L’idée qui nous vient du courant pseudo-spirituel oriental selon laquelle l’Éveil conduit à la perte de l’individualité, est totalement fausse.

Au lieu de nous « dissoudre » dans le tout et le rien, de nous « fondre » dans le néant ou dans l’infini, au contraire, nous cristallisons, incarnons et manifestons l’Individualité de l’Être.

Ceux qui ont éveillé leur Conscience, les Maîtres de Sagesse, ne se promènent pas tous avec des toges et des barbes blanches… Il existe aussi des Êtres autoréalisés qui sont archiphysiciens, chimistes, mathématiciens… ou qui sont du Rayon de la politique mondiale, de la littérature, de l’architecture, de la musique, etc.

Chacun doit donc faire jaillir du plus profond de lui-même la Sagesse universelle et la Sagesse du Rayon de la Création auquel il appartient.

Chacun doit faire jaillir la Gnose de son intérieur, de sa partie la plus divine, de son Être;c’est cela l’Autognose.

L’Autognose c’est la Révélation authentique, c’est la Connaissance inspirée, l’Éclair de génie, la Sagesse intuitive des Vérités Cosmiques, les Vécus mystiques profonds…

L’Autognose n’a rien à voir avec les raisonnements subjectifs basés sur les données sensorielles (c’est-à-dire recueillies par les cinq sens).

Alors que la Gnose nous instruit sur les Mystères divins, l’Autognose, en tant que processus très intime de l’Être, permet à celui qui l’a développée d’expliquer ces Mystères.

Inscrite au-dessus de la porte du Temple de Delphes en Grèce et reprise par Socrate, la phrase « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l’Univers et les Dieux » prend tout son sens à la lumière de l’Autognose.

Dans une première étape, donc, il est nécessaire de recevoir la Gnose extérieurement, afin qu’un jour, l’Individu éveillé devienne lui-même une Source vivante de celle-ci.

Platon disait très justement à ce sujet : « La Connaissance consiste plutôt à laisser sortir la Lumière qu’il y a en nous, que d’ouvrir les portes pour qu’entre celle de dehors ».

L’Autognose, en tant que Révélation inspirée et intuitive directe, a toujours divisé les individus de tous les Rayons de la Création en deux catégories : d’un côté, ceux qui répètent ce qu’ils ont lu ou entendu, et, de l’autre, les Fondateurs d’authentiques mouvements, découvertes, écoles de pensée… tant dans les domaines de la science, la philosophie, la religion et l’art.

Newton, Beethoven, Shakespeare, Cagliostro, Paracelse… Bouddha, Jésus, Krishna… sont tous des exemples d’Initiés qui ont bu à la source pure de l’Autognose, certains plus que d’autres.

Il est du devoir de chacun et de chacune d’arriver à l’Autognose et de déployer sa propre Individualité sacrée. Personne d’autre ne peut le faire pour nous.

La Clé de l’existence humaine est l’Autognose.

LE CHEMIN

Tout ce que nous avons dit jusqu’ici nous amène à parler de façon concrète du Chemin, de la Voie.

Il y a effectivement un concept dans toutes les religions selon lequel l’être humain peut se « libérer ».

N’importe quel Bouddhiste peut vous expliquer que le but ultime, selon sa religion, est d’atteindre, par la méditation, la Libération de cette vie de souffrance, l’Illumination, le Nirvana.

Les Hindouistes ont une croyance semblable, selon laquelle, par le Yoga et la prière aux diverses Divinités, ils pourront se « réaliser » et fuir ce monde karmique.

Les Chrétiens prétendent de leur côté qu’un acte de foi en Jésus et une vie, en accord avec ses enseignements, leur permettra d’atteindre la vie éternelle et le Paradis.

C’est là la promesse de toutes les religions modernes et aussi des sectes religieuses et écoles de toutes sortes.

À l’intérieur de tous ces regroupements, il y a des interprétations, des schismes, des opinions, des religions et des sous-religions; l’UNESCO en dénombre plus de 20,000 sur Terre. Toutes prétendent connaître les clés du salut de l’Âme… et en avoir l’exclusivité.

Ce sont malheureusement des dégénérations de l’antique Savoir, des simplifications, des adultérations, des dogmatisations, fanatisations et « sectarisations » qui en définitive effacent le Chemin véritable.

L’humanité actuelle est aveugle spirituellement. Si nos Facultés étaient éveillées, nous verrions tous la même chose, les mêmes réalités, et toutes les questions de l’Âme, de la vie après la mort, des Anges, Dévas, Dieux, etc. seraient des évidences pour tous, comme au temps de la Religion unique.

Il en découle indéniablement que toute école de pensée, toute religion, tout regroupement qui n’enseigne pas intégralement la Connaissance unique et universelle est une secte, dans le sens le plus péjoratif du mot. Nous ne sommes pas contre les pseudo-regroupements, nous transmettons simplement un message, nous disons les choses telles qu’elles sont, ni plus, ni moins.

Les pseudo-écoles et pseudo-religions du monde sont remplies de personnes qui suivent aveuglément un prétendu guide, prêtre, maître ou gourou, et qui se vouent corps et âme à une personne et à une doctrine, sans jamais développer leurs propres facultés, sans jamais expérimenter par elles-mêmes les Vérités cosmiques, sans jamais éveiller leur Conscience.Dans le meilleur des cas, ces personnes n’ont accès qu’à un morceau de l’ancienne Tradition.Telle est la crue réalité des faits.

Résultat : l’ancien Chemin est tombé en disgrâce, la majorité n’y croît plus, s’en moque même.

Dieu-matière et pseudo-Dieu, est-ce bien tout ce qui intéresse de nos jours ?

Dans les Temples merveilleux des grandes. Civilisations, les clés véritables de l’Éveil de la Conscience, du développement harmonieux des Facultés divines et de l’intégration de l’Être étaient hautement valorisées et sagement enseignées.

Un potentiel infini dort en chaque être humain…

Le Chemin qui mène au Divin en nous, par la mort du Je (nos défauts, le non-Être) et par la naissance en Esprit (notre Étincelle divine) était la base même de tous les grands Peuples.

Tous les grands Héros et Héroïnes de toutes les mythologies et de tous les contes, tous les grands Pharaons et Hiérophantes égyptiens, les grands Mystiques hindous, les grands Philosophes grecs, les Shamans amérindiens, les grands Sages asiatiques, les vénérables Lamas tibétains, les Druides, les Maîtres du Rayon aztèque, maya… ont tous parcouru le Chemin étroit qui mène au meilleur de nous-mêmes, à l’Autoréalisation intime de l’Être.

Non seulement les grands Peuples n’auraient jamais pu douter de l’existence de ce Chemin unique, mais ils le plaçaient au coeur même de leurs Cultures et de leurs Enseignements les plus secrets et les plus sacrés.

Telle est la crue réalité des faits.

LE MOUVEMENT GNOSTIQUE

Le Mouvement Gnostique International (MGI) a été fondé au Mexique dans les années 50 par un anthropologue, chercheur et humaniste colombien nommé Samaël Aun Weor (1917-77) qui a écrit des dizaines de livres, théoriques et pratiques, sur les anciennes Cultures et sur la Gnose.

Depuis sa fondation, le Mouvement Gnostique s’est répandu sur les cinq continents et abrite aujourd’hui de nombreuses associations et institutions différentes qui enseignent toutes la Gnose. Et les livres de Samaël Aun Weor, originalement écrits en espagnol, ont été traduits dans plusieurs langues, dont le français, l’anglais, le roumain, l’italien, le portugais…

Dire que le Mouvement Gnostique enseigne la véritable Connaissance, la Gnose authentique, celle qui était enseignée dans les Temples, n’est pas chose aisée. Ce n’est pas aisé à cause du contexte mondial actuel dans lequel chacun est convaincu d’avoir l’heure juste. Il n’y a pas de solution facile à ce problème…

Cependant, nous devons dire que le Mouvement Gnostique ne prétend pas détenir la Vérité. La Vérité ne peut s’exprimer en mots. « La Vérité c’est l’inconnu d’instant en instant », disait Samaël Aun Weor.

Lorsqu’on demanda à Jésus : qu’est-ce que la Vérité ? il ne répondit pas. Lorsqu’on posa la même question à Bouddha, il fit demi-tour et s’en alla.

La Gnose enseigne donc le moyen, les méthodes par lesquelles chacun pourra expérimenter par lui-même des aspects de la grande Vérité, de la Réalité.

Nous conseillons donc au chercheur sincère de lire, de réfléchir, de méditer et d’expérimenter la Gnose. Une fois de plus, seule l’expérience directe est valable dais ce domaine.

Il existe des dizaines d’auteurs modernes sérieux qui ont mis en pratique la Connaissance universelle et qui l’ont exprimée dans leurs oeuvres. En voici quelques-uns :

o                Alice Bailey
o                Annie Besant
o                Carl G. Yung
o                Charles Leadbetter
o                Dr Krumm-Heller
o                Éliphas Lévi
o                Gurdjieff
o                Krishnamurti
o                Helena P. Blavatsky
o                Le Dalaï-Lama
o                Lobsang Rampa
o                Max Heindel
o                O. M. Aïvanhov
o                Ouspensky
o                Rudolf Steiner
o                Samaël Aun Weor
o                Sri Ramakrishna
o                Swami Vivékananda
o                …

Le Mouvement Gnostique ne prétend donc pas être le détenteur de la Vérité avec un grand « V ». Il ne prétend pas non plus avoir inventé quoique ce soit de nouveau. La Gnose a toujours existé et existera toujours. La Gnose correspond aux plus hautes aspirations spirituelles de l’Humanité à travers les Temps, et des milliers d’individus y ont puisé, participé et contribué.

Le Mouvement Gnostique est donc un regroupement d’individus dont le seul but est de retransmettre la Connaissance universelle et atemporelle qui a survécu à la poussière des siècles et à l’ignorance grandissante qui gagne le monde. Et quoique plusieurs pseudo-regroupements dans le monde, souvent d’ordre religieux, craignent et même attaquent la Gnose parce qu’elle enseigne la Synthèse authentique de toutes les Religions, tout véritable chercheur en reconnaîtra les bienfaits.

« CONNAÎTRE EST UN DROIT FONDAMENTAL DE TOUS ET DE TOUTES », et aucun intérêt personnel ne pourra jamais, volontairement ou involontairement, empêcher le Savoir, l’Héritage de Sagesse de tous les Temps, d’être retransmis aux générations futures.

Jean-Marie Claudius
Février 2006

La Façade est une courte exploration visuelle et textuelle qui se veut un « bref aperçu de notre comportement ».  Minimaliste dans ses dessins mais non moins explicite, ses courts textes, à la fois naïfs et véridiques, savent toucher l’essentiel du comportement quotidien d’une façon bien particulière.

Écrite originellement par Jim Cole et illustrée par Tom Woodruff, elle vous est livrée ici, en numérisation libre et en traduction française.

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Et si parfois le message n’était pas toujours aussi subtil ?

Pour avoir suivi de près le phénomène depuis plus de 5 ans, je dois avouer ici qu’il arrive que certaines formations soient très « verbales ». C’est à dire que leur « message » n’a nul besoin d’une règle et d’un compas pour être clairement perçu. Souvent, ces formations sont synchrones avec d’autres événements observables de l’actualité, les précédant ou les suivant de peu, [...]]]> Et si parfois le message n’était pas toujours aussi subtil ?

Pour avoir suivi de près le phénomène depuis plus de 5 ans, je dois avouer ici qu’il arrive que certaines formations soient très « verbales ». C’est à dire que leur « message » n’a nul besoin d’une règle et d’un compas pour être clairement perçu. Souvent, ces formations sont synchrones avec d’autres événements observables de l’actualité, les précédant ou les suivant de peu, comme pour en souligner discrètement l’importance. D’autres, sans liens précis avec l’actualité, semblent plutôt nous indiquer un domaine de recherche, un champ d’étude, un concept sur lequel il serait important de se pencher.

L’impact de Shoemaker/Levy en juillet 1994

Photo de l'impact des fragments de la comète Shoemaker/Levy, sur Jupiter, du 16 au 22 juillet 1994 et agroglyphe apparu à Oliver's Castle, Nr Devizes, Wiltshire, le 26 juillet 1994

Nuée d’ovnis au Mexique en 2005

Afin de réellement saisir l’ampleur du message de ce glyphe, il faut savoir ce qu’il représente exactement. Le petit « bonhomme » pixélisé au centre de la formation est la représentation parfaite d’un « personnage » d’un jeu vidéo des années 70-80. Intitulé « Space Invaders » (Les envahisseurs de l’espace), ce jeu fut commercialisé par Atari en 1978 et connut un très grand succès.

D’autres cas, sans liens précis avec l’actualité, semblent plutôt nous indiquer un domaine de recherche, un champ d’études ou un concept sur lequel il serait important de se pencher. Par exemple :

Pyramide avec soleil et pyramide avec l’œil qui voit tout

Voilà qui n’est pas anodin. Ce n’est pas seulement le symbole occulte qui figure sur le dollar américain…

…mais bien tout un champ d’études qui englobe l’ensemble des sociétés initiatiques connues à ce jour. Et ce n’est pas une mince affaire!

De façon plus générale, ceux qui accordent une certaine importance au phénomène s’entendent pour dire que peu importe leur discipline (biologie, physique, informatique, etc.) ils y ont trouvé inspiration ainsi qu’une meilleure compréhension de leur champ d’activités respectif. Et bien que je n’aie pas de « champ d’activités spécifique », j’y ai aussi, personnellement, trouvé nombre d’inspirations, de nouveaux domaines de recherches ainsi que réponses à nombre de mes interrogations. Je conseille à quiconque de ne pas laisser passer ce phénomène sans lui porter une attention toute particulière car c’est sans conteste LE phénomène le plus important de notre époque qu’il nous est permis d’observer.

-Webmestre Zone-7

Dans la même veine que la technique antigravitationnelle à la portée de tous, ce court article explore, de façon tangible, l’influence de l’énergie corporelle et de la pensée focalisée sur notre environnement immédiat. À travers le Projet de Conscience Globale, nous avons vu que nos émotions, collectives ou individuelles, avaient une influence incontestable sur la réalité physique qui [...]]]> Dans la même veine que la technique antigravitationnelle à la portée de tous, ce court article explore, de façon tangible, l’influence de l’énergie corporelle et de la pensée focalisée sur notre environnement immédiat. À travers le Projet de Conscience Globale, nous avons vu que nos émotions, collectives ou individuelles, avaient une influence incontestable sur la réalité physique qui nous entoure, allant même jusqu’à altérer le bon fonctionnement de circuits électroniques. La technique antigravitationnelle, pour sa part, nous permet de comprendre que, lorsqu’utilisée adéquatement, notre énergie corporelle est en mesure de réaliser des « exploits » insoupçonnés. L’expérience qui suit nous rapprochera encore plus tangiblement de ces contrées inexplorées que sont nos capacités inconnues. Certes, il ne fait nul doute que des énergies subtiles sont à l’oeuvre dans tous les phénomènes visibles et invisibles – la science en témoignant – et l’expérience qui suit nous permettra à la fois de transmuter cette information en conviction profonde et à la fois d’apprivoiser la manipulation de notre énergie vers un but qui ne pourrait être rien de moins que la télékinésie !

L’approche consiste, dans un premier temps, à faire tourner une petite hélice à l’aide de l’énergie vitale qui émane de notre corps et, dans un second temps, à apprendre à modifier la direction de notre flux énergétique, simplement par la pensée, afin d’inverser volontairement le sens de la rotation de l’hélice ou encore d’arrêter celle-ci complètement.

Cet exercice est très simple et nous pouvons tous le réaliser.

L’objet utilisé sera une petite hélice d’aluminium d’environ 7 cm de diamètre déposée sur le bout d’une aiguille permettant ainsi une rotation rencontrant un minimum de friction. Bien qu’il existe sur le marché nombre de ces petites hélices de fabrication commerciale (par exemple, ici et ici), sa fabrication est si simple que les coûts ainsi que les délais de livraison d’un achat commercial n’en valent pas la peine, du moins, dans un premier temps.

Une grande partie de notre champ énergétique corporel « sort » par nos mains, c’est-à-dire que ce sont les parties de notre corps à partir desquelles il est le plus aisé de mesurer cette énergie et de l’utiliser (pensons au Reiki – l’apposition des mains à des fins de guérison). Ainsi, l’hélice construite pourra autant servir d’instrument de mesure de notre énergie vitale (nous y reviendrons un peu plus loin) que d’outil nous aidant à l’apprentissage de la manipulation à volonté, par la pensée, de notre énergie.

Placez simplement l’hélice sur son pivot et laissez-lui le temps de se stabiliser. Assurez-vous qu’il n’y ait aucun courant d’air dans la pièce et que votre propre respiration n’influe pas sur ses mouvements. Lorsque vous approcherez votre main de celle-ci – de la façon indiquée dans la vidéo -, elle se mettra automatiquement à tourner suivant le flux énergétique habituel de votre main, soit de la paume vers le bout des doigts. Changer de main changera le sens de la rotation et placer les deux mains dans le même sens (voir photo à droite) augmentera sa vitesse de rotation. Cela, seul, est une bonne indication de l’influence énergétique que nos mains peuvent avoir. Bien sûr, certains auront tôt fait d’en déduire que le mouvement induit à l’hélice provient soit de la chaleur ou du champ magnétique que notre corps dégage, mais il n’en est rien puisque placer une source de chaleur près de celle-ci n’induira pas de rotation et, de toute façon, l’aluminium ne réagit pas à un champ magnétique. De plus, après quelques essais, lorsque vous aurez apprivoisé l’hélice et le positionnement des mains, par simple pensée focalisée (OK, peut-être pas si simple au premier abord), vous serez en mesure de stopper le mouvement de l’hélice et même de la faire tourner en sens inverse ! Ceci convaincra le sceptique en chacun de nous qu’il y a là un phénomène tout autre en jeu. De plus, avec de la pratique, vous serez en mesure d’induire une rotation contrôlée en tenant vos mains de plus en plus loin, même que certaines personnes arrivent à faire tourner l’hélice à plus d’un mètre de distance. À ce point, le pas à franchir pour atteindre le concept de télékinésie est déjà loin derrière nous !

Notons ici que les expérimentations avec ce dispositif à hélice sont sujettes à nombre de facteurs pouvant influencer les résultats. Maladie, fatigue, stress, inquiétude et angoisse sont des états dans lesquels notre énergie est à la baisse et il est fort probable qu’il sera difficile de faire bouger l’hélice. De plus, certains endroits sont plus énergétiques que d’autres, c’est le cas notamment des lieux dits sacrés, mais même à plus petite échelle certaines pièces de notre demeure peuvent être moins propices que d’autres. La présence de forts champs électriques, entre autres, est reconnue pour être néfaste à notre vitalité.

Nous en arrivons donc au fait qu’un tel dispositif pourra aussi servir de « vitalomètre », c’est-à-dire d’instrument de mesure de notre énergie vitale. Une version commerciale d’un tel dispositif, réalisée par le Dr. Egely György dans les années 80, la « Roue D’Egely », en est un excellent exemple et je recommande fortement la lecture du site Web officiel afin d’obtenir une meilleure connaissance et compréhension des expériences et résultats qui ont mené à la création du « vitalomètre » du Dr. György. Quoique légèrement dispendieux, cet appareil est d’une conception plus robuste, plus stable et plus fiable qu’une hélice de fortune telle que présentée ici. De plus, il permet de recueillir les données à l’aide d’une interface USB, rien de moins ! Fortement recommandé pour ceux qui prendront ce phénomène au sérieux et voudront en approfondir les différents aspects.

En conclusion, nous en savons très peu sur nos propres capacités. Le système d’ »éducation » menant au savoir populaire occulte complètement cet aspect de notre réalité. Que nous parlions de télépathie, de télékinésie ou autres « pouvoirs paranormaux » (lire ici facultés normales non développées), ceux-ci sont constamment relégués au rang des croyances et des superstitions, et sont généralement détractés et ridiculisés. Il n’en demeure pas moins qu’il subsiste un certain nombre de techniques et de connaissances nous permettant d’expérimenter directement avec ces « muscles » en nous que nous n’avons, à toutes fins pratiques, jamais utilisés. Néo qui se réveille de la Matrice ?

Bonne expérimentation à tous ! Et surtout, n’hésitez pas à faire part de vos expériences, soit via le parloir, soit par courriel.

- Webmestre Zone-7

Martha Stout, auteure de The sociopath next door, nous livre ici un condensé de règles à suivre afin d’éviter de tomber dans le piège des psychopathes. Ces règles constituent la base d’un comportement sain et libérateur face à ces prédateurs naturels, puisque ceux-ci ne sont pas uniquement des chefs d’États corrompus, des hauts gradés militaires ou des « requins » de la finance, mais bien des gens « ordinaires » que nous côtoyons inévitablement à [...]]]> Martha Stout, auteure de The sociopath next door, nous livre ici un condensé de règles à suivre afin d’éviter de tomber dans le piège des psychopathes. Ces règles constituent la base d’un comportement sain et libérateur face à ces prédateurs naturels, puisque ceux-ci ne sont pas uniquement des chefs d’États corrompus, des hauts gradés militaires ou des « requins » de la finance, mais bien des gens « ordinaires » que nous côtoyons inévitablement à plusieurs reprises dans nos vies. Ne pas se faire prendre à leur jeu est une importante leçon de vie. (Traduction libre de Zone-7)

1. La première règle consiste à accepter le fait que certains individus n’ont littéralement pas de conscience. Pilule difficile à avaler puisqu’ils ressemblent rarement à Charles Manson ou Ted Bunty. Ils nous ressemblent en tout point.

2. Dans un conflit entre vos instincts et ce qu’implique le rôle joué par l’individu – qu’il soit éducateur, médecin, chef d’équipe, amant des animaux, humaniste, parent, etc. –, faites confiance à vos instincts. Que vous le vouliez ou non, vous êtes un observateur constant du comportement humain et vos impressions non filtrées, quoique alarmistes et paraissant non fondées, peuvent être d’un grand secours si vous les écoutez. Une partie de vous-mêmes sait, sans y avoir été éduqué, que les étiquettes impressionnantes et/ou à saveur morale ne donnent pas la conscience à celui ou celle qui n’en avait pas dès le départ.

3. Lorsque vous considérez une nouvelle relation, quelle qu’elle soit, pratiquez la « Règle de Trois » relativement aux déclarations et promesses qu’une personne fait, ainsi qu’à ses responsabilités. Faites de la « Règle de Trois » votre politique personnelle. Un mensonge,une promesse brisée ou une seule responsabilité négligée peut très bien n’être qu’unmalentendu. Deux peuvent impliquer une erreur sérieuse. Mais trois mensonges impliquent probablement que vous avez affaire à un menteur, et la duperie est le premier indicateur d’uncomportement sans conscience. Oubliez ce que vous craignez y perdre en coupant cette relation et sortez-en dès que vous le pouvez. Bien que cela puisse être difficile, rompre la relation maintenant sera plus facile et moins coûteux que plus tard. Ne donnez pas votre argent, vos secrets ou votre affection à un quelqu’un qui a récidivé trois fois. Vos précieuses qualités pourraient ainsi être gaspillées.

4. Questionnez l’autorité. Une fois de plus, faites confiance à vos instincts et à vos préoccupations (anxiétés), tout spécialement ceux concernant des individus qui déclarent que la domination des autres, la violence, la guerre ou d’autres violations de la conscience sont la solution à certains grands problèmes. Faites-le même lorsque – et surtout lorsque – tous les gens autour de vous ont cessé de questionner l’autorité. Rappelez-vous ce que Stanley Milgram a dit à propos de l’obéissance : « Au moins six personnes sur dix vont aveuglément obéir jusqu’au bout à une autorité, quelle qu’elle soit, à l’allure officielle. » Le bon côté de la chose est que d’avoir un certain support social nous rend plus enclins à défier l’autorité. Encouragez les gens autour de vous à se questionner, eux aussi.

5. Suspectez la flatterie. Les compliments sont de bien belles choses lorsqu’ils sont sincères, mais la flatterie extrême fait appel à notre égo d’une façon peu réaliste. C’est là la matière de l’envoûtement et celui-ci implique presque toujours une intention de manipuler. La manipulation à l’aide de la flatterie est parfois inoffensive, parfois sinistre. Jetez un coup d’œil au-delà de votre égo flatté et souvenez-vous de toujours suspecter la flatterie. Cette « règle de la flatterie » s’applique sur une base individuelle, mais également à l’échelle de groupes, même de nations entières. À travers l’histoire de l’humanité et jusqu’à aujourd’hui, l’appel à la guerre a toujours fait usage d’une déclaration flatteuse arguant que les forces armées remporteront une victoire qui changera le monde pour le mieux : un triomphe moralement louable, justifié par ses résultats humanitaires, unique d’efforts humains justes et dignes d’une énorme gratitude. Depuis que nous écrivons l’Histoire, toutes les plus grandes guerres ont été encadrées de cette façon, de tous les côtés du conflit. Et dans toutes les langues, l’adjectif le plus fréquemment utilisé est  « sainte », « guerre sainte ». L’argument peut facilement être démontré que l’humanité ne sera en paix que lorsque les nations seront capables de voir au travers de cette flatterie autoritaire.

6. Si nécessaire, redéfinissez votre concept du respect. Trop souvent, nous confondons la crainte avec le respect, et plus nous craignons quelqu’un, plus nous le/la percevons comme méritant notre respect. J’ai un chat que ma fille a nommé « l’homme musclé » lorsqu’il était tout petit car, même jeune, il avait tous les attributs d’un lutteur professionnel. Maintenant qu’il a grandi, il est beaucoup plus costaud que la plupart des autres chats domestiques. Ces formidables griffes ressemblent à celles de ces ancêtres chats-léopards asiatiques, mais son tempérament est tendre et pacifique. Mon voisin a une petite chatte « calico » qui nous visite de temps à autre. Bien entendu, son charisme de prédateur est énorme et elle est très douée pour vivement envoyer un regard méchant aux autres chats. Chaque fois qu’elle est dans un rayon de quinze mètres, « L’homme musclé », quoique de taille deux fois plus grande, se tapit et s’aplatit de peur et de déférence féline. « L’homme musclé » est un chat splendide. Il est chaleureux, affectueux et très près de mon cœur. Quoiqu’il en soit, j’aime croire que ses réactions sont plus primitives que les miennes. J’espère que je ne confonds pas peur et respect, car le faire assurerait ma propre victimisation. Utilisons nos cerveaux humains de façon à transcender notre tendance animale à nous abaisser devant les prédateurs afin de démêler la confusion entre crainte et admiration. Dans un monde idéal, le respect serait une réaction automatique à l’égard de ceux qui sont forts, bons et moralement courageux. La personne qui profite de l’occasion pour vous inspirer la peur n’est fort probablement pas de ceux-là. La résolution de conserver le respect séparé de la peur est encore plus cruciale pour les groupes et les nations. Le politicien, petit ou grand, qui menace la population par de fréquents rappels aux possibilités de crime, de violence ou de terrorisme, et qui emploie les craintes ainsi magnifiées pour gagner l’allégeance est, plus souvent qu’autrement, un escroc qui a réussi plutôt qu’un chef légitime. Cela a été vrai dans toute l’histoire de l’humanité.

7. N’embarquez pas dans le jeu. L’intrigue est l’outil du psychopathe. Résistez à la tentation de concurrencer avec un psychopathe séducteur, d’être plus habile que lui, de psychanalyser ou même de plaisanter avec lui. En plus de vous abaisser à son niveau, vous vous détourneriez de l’objectif le plus important : vous en protéger.

8. La meilleure façon de vous protéger d’un psychopathe est de l’éviter, de refuser tout contact ou toute forme de communication. Les psychologues ne recommandent habituellement pas l’évitement, mais dans ce cas-ci je fais une exception très délibérée. La seule méthode véritablement efficace si vous avez affaire à un psychopathe que vous avez identifié est de le rejeter complètement de votre vie. Les psychopathes vivent complètement en dehors du contrat social, et les inclure dans des relations ou des arrangements sociaux est donc périlleux. Commencez cette exclusion  dans le contexte de vos propres relations et de votre vie sociale. Vous ne blesserez personne. Aussi étrange que cela puisse paraître, et bien qu’ils prétendront le contraire, les psychopathes ne possèdent pas le genre de sentiments que l’on peut blesser. Peut-être n’arriverez-vous pas à faire comprendre à vos amis et à votre parenté pourquoi vous évitez un individu en particulier. Un psychopathe est difficile à discerner et encore plus difficile à définir. Évitez-le de toute façon. Si l’éviter complètement est irréalisable, prévoyez vous en éloigner le plus possible pour en arriver à tendre vers l’évitement total.

9. Questionnez votre tendance à prendre en pitié trop facilement. Le respect doit être réservé aux individus empreints de bonté et moralement courageux. La pitié est aussi une réponse sociale valable, mais elle devrait être ménagée aux personnes innocentes, réellement en douleur ou sur lesquelles la malchance s’acharne. En outre, je recommande que vous mettiez sévèrement au défi votre besoin d’être poli dans toutes les situations. Pour les adultes normaux de notre culture, être ce que nous pensons « civilisés » est comme un réflexe et nous nous affichons souvent automatiquement convenables même lorsque quelqu’un nous a exaspérés, nous a menti à plusieurs reprises, ou nous a figurativement poignardés dans le dos. Les psychopathes tirent un énorme avantage de cette politesse automatique afin d’exploiter la situation. N’ayez pas peur de ne pas être souriants et d’aller, avec calme, directement au but.

10. N’essayez pas de racheter ce qui ne se rachète pas. Les secondes (troisièmes, quatrièmes et cinquièmes) chances sont pour les personnes qui ont une conscience. Si vous avez affaire à une personne qui n’a pas de conscience, sachez comment ravaler et oublier vos pertes. À un certain moment, la majorité d’entre nous doit apprendre l’importante et décevante leçon de vie que nous ne pouvons pas contrôler le comportement – encore moins la structure caractérielle – des autres, aussi louables que soient nos intentions. Apprenez ce fait de la vie humaine et évitez l’ironie de vous prendre au même jeu ambitieux que les psychopathes : le contrôle. Si vous ne désirez pas contrôler, mais plutôt aider les gens, alors aidez ceux qui veulent réellement de l’aide. Le comportement des psychopathes n’est d’aucune façon de votre faute. Ce n’est pas non plus votre mission. Votre mission, c’est votre propre vie.

11. N’acceptez jamais, par pitié ou pour n’importe quelle autre raison, d’aider le psychopathe à camoufler son réel caractère. « S’il te plaît, ne le dis pas », souvent exprimé en larmes et avec beaucoup de grincements de dents, est la marque de commerce des voleurs, des abuseurs et des psychopathes. N’écoutez pas ce chant de sirène. Les autres méritent beaucoup plus d’être avertis de la présence de psychopathes que ceux-ci ne méritent que vous gardiez leurs secrets. Si quelqu’un sans conscience insiste sur le fait que vous lui « devez » quelque chose, souvenez-vous de ceci : « tu me dois » a été la phrase clé des psychopathes depuis des milliers d’années, littéralement, et continue de l’être. Nous tendons à prendre « tu me dois » comme une déclaration irrésistible, mais elle n’est tout simplement pas vraie. Ne l’écoutez pas. Aussi, ignorez la déclaration « tu es pareil à moi ». Vous ne l’êtes pas.

12. Défendez votre psyché. Ne permettez pas à quiconque sans conscience, ou même semblable à ce genre de personne, de vous convaincre que l’humanité est un échec. La majorité des êtres humains ont une conscience. La majorité des êtres humains sont capables d’amour.

13. Vivre heureux est la meilleure vengeance.

- Webmestre Zone-7

[NDT : Marta Stout utilise le terme sociopathes, mais la réalité qu'elle décrit est également celle des psychopathes. Le terme a donc été substitué dans le présent texte.]

Voici une brève nouvelle de J.B. Priestley tirée de la revue Planète #15. Ce court texte exprime habilement le ressenti que nous éprouvons lorsque nous commençons à nous éveiller et nous rendons compte que « tout le monde dort ». Bonne lecture!

Monsieur le Ministre de Sa Majesté… et l’étrange meeting de Leadington

Le train faisait moins de bruit. « C’est le moment », se dit Cobthorn. Il se pencha pour secouer la cendre [...]]]> Voici une brève nouvelle de J.B. Priestley tirée de la revue Planète #15. Ce court texte exprime habilement le ressenti que nous éprouvons lorsque nous commençons à nous éveiller et nous rendons compte que « tout le monde dort ». Bonne lecture!

Monsieur le Ministre de Sa Majesté… et l’étrange meeting de Leadington

Le train faisait moins de bruit. « C’est le moment », se dit Cobthorn. Il se pencha pour secouer la cendre de son cigare.

- Il se trouve d’ailleurs, dit-il, que je suis le ministre chargé de cette affaire.

- Ah oui? dit l’homme.

Il n’y avait, dans le ton, rien que la plus stricte politesse. Ou bien il n’était pas impressionné, ou alors son attitude était de défi. C’était un type rondelet, au visage large et pâle, boudiné dans un mauvais complet. Il n’avait pas la tête de quelqu’un qui rencontre des ministres tous les jours.

- Oui, je suis sir George Cobthorn.

Sir George se rendit compte qu’il n’avait pu retenir une pointe de vanité, et son irritation s’en accrut.

L’homme se contenta de hocher une fois la tête. Calme, il semblait ne jamais perdre d’énergie en mouvements ou mots superflus. Un tel contrôle, Cobthorn n’avait jamais réussi à l’acquérir. Motif supplémentaire d’agacement.

- Nous organisons un grand meeting ce soir à Leadington, s’entendit poursuivre Cobthorn. Je ferai un rapport politique d’une certaine importance.

L’homme sourit et fit un autre signe de tête.

- Je ne peux trahir ce rapport, bien sûr, continua Cobthorn qui s’était juré de susciter quelque intérêt, mais je puis vous dire qu’il représente un changement de politique qui… hum !… va apporter une bonne dose de nouveauté dans notre vie. D’ailleurs, la presse vous le dira demain.

L’homme sourit, là encore, par pure politesse. Inutile de se faire des illusions: il se foutait éper¬dument de ce que sir George Cobthorn pouvait bien dire ou faire.

C’était exaspérant. Cobthorn regretta d’avoir parlé. Mais le mal était fait: toute attaque contre son moral pourrait retentir sur son discours du soir. Il lui fallait sortir de là victorieux. Et puis, ce bonhomme méritait une leçon.

- Je crains de vous ennuyer, dit le ministre de Sa Majesté avec une ironie sauvage. Nous, hommes politiques, nous avons vite fait d’oublier qu’il existe encore des gens indifférents aux affaires de leur pays.

Il termina sur un bref éclat de rire sarcastique. C’était un rien puéril, mais il fallait faire quelque chose.

L’homme semblait le contempler de très loin. Ce regard immobile et distant donnait à Cobthorn l’impression d’être tout petit, stupide et vain.

Après tout, quoi! il était sir George Cobthorn, membre du gouvernement, responsable d’un vaste département public, habitué à jongler avec les milliards. Qui était cet homme? Ah! voilà ce qu’il fallait savoir.

- Vous êtes… hum!… vous êtes de Leadington? s’enquit-il d’un ton protecteur.

- Non, je suis comme vous, répondit l’autre sans trouble. J’y vais pour tenir un meeting. Seu¬lement, ce n’est pas un grand meeting. Peut-être six personnes.

C’était donc cela!

- Ah! Nous ferons mieux, je pense, dans le vieux Beaconsfield Hall! Avec un peu de chance, sûrement entre deux et trois milles.

Cette fois, l’homme jeta un coup d’oeil critique sur Cobthorn, et prit un livre.

- Vous ne dites rien? demanda Cobthorn avec de l’impatience dans la voix.

- Dois-je dire quelque chose?

C’était plus qu’une impolitesse flagrante: un adulte patient qui s’adresserait à un enfant.

Cobthorn était fatigué. Il avait été retenu à la Chambre la nuit précédente, et il se faisait du souci pour le meeting du soir. Il eut du mal à maîtriser son humeur.

- À vrai dire, cher Monsieur, il m’est parfai¬tement égal que vous disiez ou non quelque chose. Seulement, je trouve votre attitude un peu étrange de la part d’un gentleman. Nous vivons une époque difficile, vous savez. Nous avons des problèmes essentiels à résoudre.

- C’est exact, reprit l’homme avec douceur. Mais ce qui vous paraît essentiel peut me paraître insignifiant.

- C’est bien possible! — Cobthorn devenait agressif. — Mais j’espère, pour notre bien à tous, que vous n’allez pas dire cela à votre meeting. Vous feriez mieux d’y renoncer et de venir au mien. — Il rit avec supériorité.

Dans quelques minutes, ils seraient arrivés. Inutile de poursuivre cette conversation. Cobthorn ferma sa serviette et se leva.

L’autre était debout aussi. Leurs regards se croi¬sèrent, pour la première fois à ce niveau, de très près. Cobthorn avait l’habitude de manier les hommes. Mais il cligna des yeux. Il y avait quelque chose de curieusement lumineux et dense dans le regard de l’inconnu.

- Ces six personnes à qui je compte m’adresser, dit l’homme, se débattent, au moins, pour rester vivantes.

- Les deux ou trois mille à qui je vais m’adresser aussi.

- J’ai bien peur que non, dit l’autre avec calme. La plupart des gens, à Leadington comme partout ailleurs, sont endormis ou morts.

Cette réflexion dépassait vraiment les limites.

- Ceci me semble parfaitement stupide et arrogant! cria Cobthorn, furieux.

- Très bien, dit la voix, comme si elle venait de très loin derrière ce regard qui ressemblait main¬tenant à un voile incandescent. Vous verrez bien. Ils entraient en gare, et le temps que Cobthorn prenne sa valise, son chapeau et son pardessus, l’homme était parti.

C’était, à coup sûr, un illuminé qui parcourait le pays en racontant des idioties à de petits groupes de gogos. Peut-être aussi, poussant la mystification, avait-il mis au point un truc d’hypnotisme, avec son regard brillant. Cobthorn eut un grognement irrité. C’était bien fait pour lui. Il n’aurait pas dû perdre son temps à bavarder avec ce type, au lieu de relire ses notes.

- Porteur, Monsieur?

- Oui.

Et alors, il remarqua que le porteur, un vieux bonhomme, semblait être en transes. En fait, il n’eût pas été idiot de dire qu’il était à moitié endormi. D’ailleurs, ce n’était pas si surprenant. Bien des gens sont de parfaits endormis, ce qui explique une grande partie de nos problèmes éco¬nomiques. Cela vaudrait la peine d’en dire un mot au début du discours. Il y aurait là une bonne citation pour la presse.

Deux ou trois photographes l’attendaient sur le quai. Avec eux un petit groupe dans lequel il reconnut le vieux Douglas Jerdan, président du Parti local, et Morrow, agent de la circons¬cription de Leadington. On les photographia ensemble. Puis il lui fallut dire quelque chose aux journalistes qui n’étaient pas brillants.

Arrivé au Midland Hotel, où on lui avait retenu un appartement, il put observer à loisir Jerdan et Morrow.

Cela vint comme un éclair, alors qu’il s’asseyait dans le salon: le vieux Jerdan n’était pas seu¬lement vieux et ridicule, il était mort. Il était probablement mort depuis des années. Bien sûr, il pouvait encore se déplacer et parler, mais Cobthorn le vit très nettement: il était mort.

Après cette découverte indécente, Cobthorn éprouva quelque difficulté à parler au vieux Jerdan. Lorsqu’il eut bafouillé quelque temps, il se tourna vers Morrow:

- J’ai entendu dire que vous étiez parfait pour l’organisation locale. On a parlé de vous, l’autre jour, au Bureau central.

- Cela me fait plaisir, sir George, dit Morrow. Mais je suis très bien secondé ici.

- Comment s’annonce le meeting de ce soir?

- On ne peut mieux, sir George. Tous les billets sont pris pour le parterre et le balcon, et mes organisateurs attendent un nombre respectable de personnes, même pour le poulailler.

Cobthorn ne sut que répondre. On ne dit pas à un type aussi chic et zélé qu’il a une tête d’endormi. On aurait cru un homme parlant et gesticulant dans son sommeil.

Un salon dans le Midlard Hotel, à Leadington, est un décor parfait pour une conversation avec un mort et un somnambule. Cobthorn inspecta du regard l’appartement froid et triste, et aperçut, fort heureusement, une sonnette.

- Que diriez-vous d’un verre? s’écria-t-il sur un ton faussement enjoué.

Le garçon qui vint prendre la commande était un homme très jeune qui semblait arrivé de fraîche date d’un pays de la Méditerranée orientale. Il paraissait aussi profondément endormi. Comme Morrow, ses yeux étaient grands ouverts et il se déplaçait avec une aisance relative. Mais Cobthorn sut tout de suite qu’il était endormi.

- Maintenant, écoutez, cria Cobthorn. Je ne veux pas que ce soit vous qui m’apportiez ces rafraîchissements. Peu importe la raison, mais je ne veux pas. Dites qu’on envoie un autre garçon.

- Qu’est-ce qui n’allait pas, sir George? demanda Morrow.

- Si vous tenez à le savoir, répondit Cobthorn sèchement, il m’a paru plus qu’à moitié endormi.

- Il y en a des tas comme cela! murmura le vieux Jerdan, toujours aussi mort.

- Leadington est très vivante, pourtant, dit Morrow dans son sommeil complet. J’en ai été moi-même surpris.

- Eh bien! j’espère que je le serai aussi, s’entendit grommeler Cobthorn.

Il commençait à prendre cet endroit en grippe. Quelques minutes après, la surprise arriva. Elle arriva avec le garçon qui apportait les rafraîchis¬sements. C’était un homme d’un certain âge, aux gestes lents et mesurés, et à l’oeil vif. Au grand soulagement de Cobthorn, il était à la fois vivant et réveillé.

- Voilà qui est mieux, s’écria Cobthorn, comme s’il accueillait ainsi les rafraîchissements.

Mais non, cela ne valait pas mieux. L’instant d’après, alors que le garçon lui présentait la note à signer, Cobthorn sentit aussitôt que cet homme était bien trop vivant et réveillé. Il y avait une complicité moqueuse dans son oeil qui semblait dire : « Oui, moi, ça va; mais combien allez-vous en trouver comme moi? » Il savait que le vieux Jerdan était mort, que Morrow était endormi, et il savait que Cobthorn le savait. Il fallait abso¬lument que Cobthorn lui dise quelque chose.

- Êtes-vous de service tard, ce soir?

- Non, Monsieur. Je quitte à sept heures. Le ton était respectueux autant qu’il devait l’être, et pourtant la complicité moqueuse demeurait.

- Vous feriez bien de venir à notre meeting, alors, lui dit Cobthorn, sur un ton plein de suffi¬sance. Cela pourrait bien être intéressant.

- J’en suis persuadé, Monsieur, dit le garçon avec douceur, mais je ne suis pas libre ce soir. Nous sommes un petit groupe à nous réunir une fois par mois…

- Ah oui? s’écria Cobthorn plus fat que jamais. Et de quoi parlez-vous? Du communisme?

- Oh! non, Monsieur. — Et soudain l’homme ouvrit tout grands les yeux, et Cobthorn fut immédiatement persuadé qu’il avait déjà vu ces yeux-là. — Ce n’est pas ça du tout, Monsieur. Désirez-vous autre chose? Merci à vous, Monsieur.

Cobthorn fut content de le voir s’en aller et, pourtant, il se sentit à plat lorsqu’il fut parti. Les rafraîchissements ne réveillèrent pas Morrow et ne rappelèrent pas le vieux Jerdan à la vie. Cobthorn fit un effort, se mit à parler du Parti: il leur raconta ce que le Premier ministre lui avait dit le jour précédent, et deux blagues sur le leader de l’opposition. Ainsi passa le temps. Mais, même lorsqu’ils riaient, ils étaient tout aussi morts ou endormis.

Finalement, ils se retirèrent, pro¬mettant qu’on ne le dérangerait qu’un quart d’heure avant le meeting.

Il essaya de relire ses notes. Cela avait un sens, mais pas celui dont il avait besoin. Il était main¬tenant convaincu que le petit homme rondelet et pâle du train lui avait joué un tour d’hypnotisme. Il y avait un truc quelconque. Cobthorn se dit, pour se rassurer, que l’hypnose n’aurait bientôt plus d’effet; la pensée de s’adresser à un large public de morts ou d’endormis n’était qu’un cauchemar.

Parce qu’il voulait un autre rafraîchissement, pour voir ce qui arriverait, il sonna de nouveau. Ce fut le très jeune garçon qui répondit. Cette fois encore il paraissait endormi. Quand il revint, avec un whisky à l’eau, Cobthorn ne put s’empêcher de dire:

- Mais qu’est-ce que vous avez donc?

- Pardon, Monsieur?

- Vous êtes à moitié endormi, dit Cobthorn avec sévérité.

Le garçon protesta presque violemment et, sur son front lisse et olivâtre, la sueur perla. Il était bien éveillé, disait-il, il avait même beaucoup d’ouvrage, car il servait deux étages entiers. Et Cobthorn dut admettre en lui-même que, dans un sens, c’était injuste d’accuser ce garçon. Il n’y avait rien de superficiellement somnolent, chez lui. Honnêtement, il faisait bien son métier. Et pourtant, malgré sa sueur et son effroi, il appartenait à une nombreuse population de somnambules. Cette pensée inquiéta Cobthorn, lorsqu’il fut de nouveau seul. C’était ce que l’homme du train avait voulu dire: il y avait un point de vue, qu’il avait pour ainsi dire imposé à Cobthorn, d’où l’on découvrait que la masse des êtres qui s’imaginaient vivants et éveillés, étaient dans la mort ou le sommeil.

Cobthorn saisit ses notes et se leva d’un bond. Il se contraignit à imaginer qu’il était déjà sur la scène de l’imposant Beaconsfield Hall. « Monsieur le Président, mes amis », prononçait-il avec emphase, et il entrait majestueusement dans le sujet de son discours, lui, vieux loup de mer de la politique, vieux confident de la Couronne.

Quelques traits d’esprit (il entendait presque les rires de la foule) et il énonça les points préli¬minaires. Tout allait bien. Puis il en vint à son compte rendu de la politique du gouvernement, en expliquant tout d’abord la tendance générale, citant ensuite le rôle que son propre ministère y jouerait. Il avait à peine besoin de regarder ses notes. Il était éloquent, lucide et persuasif. « Je peux vous assurez, mes amis… », tonnait-il en silence, Alors, il s’arrêta, glacé d’horreur, car il lui sembla qu’il parlait dans son sommeil.

La grande salle à manger du Midland Hotel, à Leadington, est un compromis entre le palais hindou et les bains municipaux. Un trio de musi¬ciennes, la mine triste, »jouait des mélodies. Le front lourd de secrets d’État, Cobthorn se dirigea vers sa table d’un pas martial. Le beau monde envahit ce lieu, mais, au début, il ignora ses voisins et commanda un léger repas et un autre whisky. Pendant quelques instants, il se sentit beaucoup mieux. Le monde du bon sens était revenu. On l’avait reconnu, et il était attentif à bien jouer son personnage. Tout allait bien. Puis il prit une bonne gorgée de whisky, et décida qu’il pouvait se risquer à accorder de l’attention à ses voisins.

Le résultat fut désastreux. Sur une centaine de gens, trois seulement semblaient vivants et réveillés: un petit garçon qui dînait avec ses parents, tous deux profondément endormis; un homme d’un certain âge qui en invitait trois autres, morts; et la femme qui jouait du violon-celle dans le trio. Pour le reste, y compris les serveurs, le quart, à peu près, était mort, mort à enterrer, et les trois autres quarts mangeaient, buvaient, bavardaient, les yeux ouverts dans leur sommeil. Cobthorn vit ceci très nettement. Il remarqua aussi que la pièce, avec le monde qu’elle contenait, semblait très éloignée de lui. On aurait dit qu’une partie de lui-même n’était pas dans cette salle à manger, mais planait quelque part au-dessus, y plongeant le regard avec une netteté terrifiante. Si, en désespoir de cause, il détournait son attention et la reportait sur lui-même, à table, de sombres réflexions venaient affoler son esprit. Sa carrière tout entière lui apparaissait comme un monument de futilité. Lui-même et ses amis étaient poussés au pouvoir par des électeurs qu’un pas de som¬nambule menait aux urnes. Ils agissaient dans leur long sommeil, tournaient en rond, dans leur travail comme ailleurs, les yeux fermés. Et qu’était-il, sinon le ministre d’un cabinet perdu dans le rêve? Des éditeurs qui ne s’étaient pas réveillés depuis l’enfance commandaient des articles de première page à sa louange ou pour son blâme. Les cabinets se réunissaient comme des victimes d’un hypnotiseur de music-hall. Prétendre qu’il s’accomplissait ainsi des choses vitales était manifestement absurde. Il lui était déjà arrivé, parfois, de se sentir las et découragé, quand il ne pouvait échapper à l’impression que rien d’utile ne pouvait être tenté. Maintenant, il voyait clairement que toute cette agitation et ce souci même étaient dérisoirement vains, que la vraie liberté d’action était une utopie, qu’ils étaient tous des pions qui s’imaginaient être des joueurs d’échecs, et que les buts inattendus et terribles qui étaient atteints venaient d’initiatives prises dans un monde invisible. Et les seuls à être vivants et réveillés, ici, étaient quelques minus, un illuminé crasseux, un serveur âgé, un petit garçon et une violoncelliste de province.

- Agréable dîner, sir George? demanda le maître d’hôtel, depuis son tombeau ambulant.

- Non.

Et le grand homme sortit d’un pas digne.

Le vieux Douglas Jerdan et Morrow l’atten¬daient dans le hall d’entrée. Il éprouva de la répulsion à les voir. Plus tard, dans la Rolls qui les conduisait au meeting, il pensa que la plupart des gens qui l’écouteraient seraient aussi endormis ou morts. Il ne fallait pas qu’il se conduise d’une façon ridicule. D’ailleurs, s’il devait se trouver en face de gens pleinement vivants et réveillés, et qui le regarderaient comme l’avait fait le type du train, il y aurait vraiment de quoi se faire du souci. Mais il y avait peu de chances, se disait-il avec un nouveau cynisme, pour que cette sorte de public se trouve à une réunion politique.

Tout ce qu’il avait à faire, décida-t-il, alors qu’ils se dirigeaient vers l’entrée de la salle, c’était de garder son sang-froid, d’essayer d’oublier cette histoire et, au moins, de donner le spectacle d’un important discours.

- Nous avons un bon parterre, sir George, dit Morrow dans son rêve d’agent du Parti. À la fois nos membres locaux, et tous les présidents et secrétaires de la circonscription. Ils vous attendent en haut, et vous avez le temps de dire un mot à quelques-uns.

Cobthorn grommela.

Ils étaient là, exactement comme il s’y était attendu : des morts et des somnambules. Mais il y avait aussi la fausse note inattendue, juste pour compliquer les choses. C’était une femme, une femme d’un certain âge, mariée à l’un des membres locaux, Frank Marley. Frank, le gai luron, l’un des farceurs du Parti et de la Chambre, lui apparaissait maintenant comme l’un des êtres les plus profondément endormis. Mais pour Mrs. Marley, qu’il n’avait jamais vue auparavant, c’était différent.

- Elle ne va jamais aux grands meetings, dit Frank, après les présentations, mais elle a décidé tout d’un coup, à la dernière minute, qu’elle viendrait ce soir. Vous devriez vous sentir flatté, George.

- C’est bien le cas, s’entendit affirmer Cobthorn.

Il se tourna vers cette dame:

— Qu’est-ce qui vous a fait changer d’avis?

Elle soutint son regard en souriant:

- J’étais curieuse de savoir ce que vous alliez dire, sir George.

C’était le même sourire, le même regard. Dans un éclair, il comprit qu’elle savait.

- Ne trouvez-vous pas que Leadington est une ville un peu somnolente? demanda-t-elle en jouant la légèreté, mais l’oeil dense (oui, dense, c’était bien cela).

- Absolument pas, répliqua-t-il avec véhémence, essayant de fuir son regard. N’est-ce pas l’heure d’y aller?

C’était l’heure, en effet. Les morts et les dormeurs se rangèrent. Cobthorn fut soulagé d’être libéré de Mrs. Marley. Elle avait peut-être bien été envoyée par l’illuminé souriant du train. Il avait beau essayer de l’oublier, il sentait encore un courant d’air froid sur la nuque.

Il entra en scène. Il fit un effort encore plus grand. Pendant une minute ou deux, ce fut un grand meeting comme les autres. La salle était pleine. Les applaudissements partaient du coeur. Le public était bon. L’estrade était une bonne vieille estrade, bien solide. Le président était un bon vieux solide pilier du Parti. Et lui-même, le conférencier principal, l’homme qui venait d’arriver, était le ministre de Sa Majesté, son conseiller privé, sir George Cobthorn, un paquet de notes devant lui, et sur le signal de qui les journalistes, aux tables de la presse, se mettraient à écrire frénétiquement.

Et puis, en un clin d’oeil, ce furent tous des dormeurs stupides dans un rêve, et des morts qui attendaient leur tombe. Tout en bas, tout en haut, au balcon, des rangées et des rangées d’absents, qui s’en iraient dans deux heures pour monter en aveugles dans des voitures et des autobus, et se plonger dans le sommeil plus profond encore de la nuit…

Quelque part, il entendit une toux, brève et sèche: il rencontra encore le regard et le sourire de Mrs. Marley.

- … Et maintenant… grand honneur… privilège… sans plus tarder, bourdonnait le cadavre de Douglas Jerdan, demander… éminent orateur… le ministre de Sa Majesté… sir George Cobthorn… Ils applaudissaient de nouveau, très loin. Il se leva, fit un pas ou deux en avant. Enfin, le silence, le silence…

- Monsieur le Président, mes amis…

Avait-il commencé de parler, ou bien rêvait-il qu’il faisait un discours? Il ne le saurait jamais. Dans la salle, un murmure, qui devint bientôt un tumulte. Les reporters, aux tables de la presse, les hommes et les femmes du parterre se levaient en s’exclamant.

Sir George Cobthorn était là, les yeux vitreux et le visage blanc. Il agitait les bras et il criait:

- Réveillez-vous! Mais réveillez-vous donc! Réveillez-vous donc!

Source : Revue Planète #15, courte nouvelle de J.B. PRIESTLEY, traduction de Louis Pauwels et Jacques Bergier.

Le court texte est tiré de l’ouvrage Le livre du mystérieux inconnu de Robert Charroux (Éditions Robert Lafond, 1969, p. 43-49) et propose un exercice à la fois simple et étonnant que nombre d’entre nous avons déjà réalisé (soit dans une fête, en famille, soit à l’école ou encore lors d’une fête foraine) sans pour autant y avoir prêté l’attention qu’il se doit. D’autres ressources sont disponibles après cet article.

Numérisation libre, [...]]]> Le court texte est tiré de l’ouvrage Le livre du mystérieux inconnu de Robert Charroux (Éditions Robert Lafond, 1969, p. 43-49) et propose un exercice à la fois simple et étonnant que nombre d’entre nous avons déjà réalisé (soit dans une fête, en famille, soit à l’école ou encore lors d’une fête foraine) sans pour autant y avoir prêté l’attention qu’il se doit. D’autres ressources sont disponibles après cet article.

Numérisation libre, adaptation, emphases et [commentaires] de Zone-7.

IMPOSSIBLE DE SOULEVER Z.

Une expérience facile à faire [...] démontre que l’inexplicable appartient à notre univers inexploré et quotidien.

Il s’agit de l’expérience connue sous le nom de « poids allégé » ou de la pyramide de mains.

Il faut cinq personnes pour la réaliser : une qui s’assoit tout bonnement sur une chaise et les quatre autres (hommes, femmes ou enfants) qui soulèvent le sujet que nous dési­gnerons sous l’abréviation de Z.

Particularité importante, Z. sera soulevé seulement à la force des deux index accolés, c’est-à-dire que la masse du corps reposera uniquement sur les deux dernières phalanges des index.

Les quatre souleveurs exécutent leur tentative en pla­çant chacun leurs deux index sous les genoux à demi pliés de Z. et sous ses aisselles.

Une première tentative est faite normalement. Les sou­leveurs, après avoir joint leurs mains comme indiqué, les deux index en débordement, les placent aux quatre jointures prévues : aisselles et pliure des genoux.

En synchronisation, par exemple au compte de 3, les souleveurs essaient de soulever Z. de la chaise sur laquelle il est assis. En vain. Surtout si Z. pèse 70 à 100 kg !

Les souleveurs, les index meurtris, se rendent à l’évi­dence : la tâche est impossible, du moins pour des hommes et des femmes de force moyenne.

Z. S’ENVOLE !

Passons à l’expérience proprement dite qui sera faite avec les mêmes personnages. Par exemple, deux hommes et deux femmes parmi les souleveurs, Z. étant un homme d’un poids de 70 à 100 kg.

Il sera soulevé avec une extrême facilité !

La façon de placer les doigts aux aisselles et aux pliures des genoux sera exactement la même, mais, et là réside le mystère : avant d’effectuer l’exercice de soulèvement, les quatre souleveurs placeront leurs mains les unes sur les autres, la première appuyant sur la tête de Z.

À noter que les mains sont posées de façon à ce que deux mains qui se touchent n’appartiennent pas au même sou­leveur.

L’ensemble des huit mains est donc posé sur la tête de Z. Il n’est pas utile d’appuyer, le simple contact suffit ; néan­moins il est bien certain que l’on a tendance à appuyer un peu, ce qui ne saurait nuire à l’expérience (on peut aussi bien faire la pyramide de mains sur un meuble). Il faut alors compter par exemple jusqu’à 23… ou 32… l’important est que le contact des mains se fasse pendant un certain temps (12 secondes au moins). Puis, au signal du meneur de jeu (celui qui compte), les quatre souleveurs défont la pyramide de mains, aussi vite que possible, joignent leurs index, les placent sous les aisselles et sous les genoux de Z., qui est alors soulevé « comme une plume ».

Plus exactement, ses 70 à 100 kg, insoulevables l’instant d’avant, paraissent s’être amenuisés à 10 ou 20 kg.

Dix fois sur dix, cent fois sur cent, l’expérience est con­cluante. Quelle que soit la faiblesse relative des souleveurs (femmes frêles ou enfants) et la masse importante de Z., ce dernier est soulevé, porté en l’air, véritablement projeté au plafond s’il n’est pas trop lourd et si les souleveurs sont forts.

L’explication du phénomène?

Elle est inconnue des physiciens comme des métaphy­siciens.

LE MYSTÈRE EST DANS LA PYRAMIDE

Peut-être imaginez-vous que le soulevé Z. est conditionné par une sorte d’envoûtement, de conjuration — la pyra­mide de mains — qui le met en état de semi-lévitation ? Erreur ! Vous pouvez faire l’expérience sur une lourde pierre, sur des grosses poutres, sur un meuble, et le résultat sera le même, ce qui écarte toute influence de la masse à soulever. [Déménageurs, à vos phalanges !]

En apparence, et peut-être en réalité, il semble que la pyramide de mains joue le rôle d’accumulateur d’énergie. [Elle joue un rôle pour sûr, mais lequel ?]

Bien que fournissant un effort nettement moindre qu’au premier essai, les souleveurs enlèvent la charge ou ont l’im­pression de l’enlever, avec une étonnante facilité.

La masse de cette charge ne variant pas, le phénomène se passe donc uniquement dans les leveurs, à leur insu, par l’adjonction d’une force inconnue qui multiplie leur force habituelle par un facteur impressionnant. [Ceci n'est que supposition, peut-être que le principe est autre.]

Il est à noter qu’à l’essai sans pyramide de mains, l’effort des souleveurs est produit en synchronisation, alors qu’à l’essai n° 2 il se fait avec des décalages de temps importants, ce qui devrait compliquer la tâche. Or, on sait qu’il n’en est rien !

Nous avons cru remarquer par notre propre expérience, que l’essai n° 1 est effectué en pleine conscience, alors qu’à l’essai n° 2, il se produit une sorte d’inhibition qui pourrait bien être un état second.

En définitive, le fait est là : il se passe quelque chose, mais quoi ?

Il est possible, peut-être, de relier ce phénomène à la concen­tration chez les athlètes. [Ceci fonctionne aussi dans un party à demi-ivre, toujours une question de concentration ?]

Très probablement, l’utilisation des forces inconnues du moi sont aptes à développer la puissance musculaire ou bien à provoquer une certaine lévitation. [Intéressant, non ?]

Nous pensons qu’il existe à ce mystère une explication scientifique encore ignorée, parce que non étudiée, qui se rapporterait aussi à la lévitation des saints et aux transports des énormes pierres de Ba’albeck et de Cuzco.

Les Anciens avaient certainement un secret pour dresser des menhirs, poser des tables de dolmens, hisser dans le temple de Ba’albeck, dans les pyramides et dans les forteresses péruviennes, d’énormes blocs de pierre qu’ils pouvaient manipuler en se jouant de la pesanteur.

Cette force appelée aril appartiendrait à une science trans­cendante et permettrait d’annihiler complètement la pesanteur ou les forces poussantes de l’univers.

RÉACTION ET PRÉCISIONS D’UN LECTEUR

Yann : « Je connais bien cette technique que je suis étonné de trouver enfin sur le net !

Elle m’a été donnée par mes grands-parents qui la tenaient de leurs parents (qui apparemment détenaient un livre ancien rempli de trucs du même genre dont je n’ai jamais réussi à avoir les références).

Quelques remarques sur la technique :

La technique que je connais consiste à poser ses mains « en papillon » sur le milieu d’un objet lourd à soulever (sac de ciment, meuble,…) puis à effectuer un comptage mental jusqu’à 32. Il faut se tenir debout prêt à saisir l’objet en question. Arrivé au terme du comptage (environ 1 chiffre par seconde) il faut alors se dépêcher de soulever le poids car l’effet ne dure que peu de temps et il retombe vite (il dure tout au plus 30 sec avec une phase plateau de « surforce » (15 sec)  puis une « pente »  très forte (retour à la force habituelle en 15 sec environ).

Le poids soulevable est limité pour une personne (on ne peu pas soulever un camion) quoi que la technique peut peut-être améliorée – je repense à cette histoire qui courait dans les années 80 d’une femme qui aurai soulever un camion pour libérer son enfant coincée dessous… mais ce n’est peut-être qu’une fable.

Personnellement je m’en servais pour soulever des sacs de ciment sans me casser le dos et j’ai remarqué que l’on ne peut pas soulever facilement plus que 1,5 à 2 fois(grand max) son poids (ce qui est déjà pas mal!) dans le cas d’un rapport poids/taille « normal ». De plus il faut se « recharger » : la première tentative est d’une facilitée déconcertante, la seconde un peu plus dure, la troisième un peu plus, etc… il faut attendre une bonne heure pour retrouver l’aisance du départ.

En groupe il faut poser ses mains « en alternance » : main gauche de X, main droite de Y, main droite de X, main gauche de Y, etc…

Quelques réponses au sujet de cette technique :

1) Le nombre de participants n’est pas limité autrement que par la place qu’ils occupent autour de l’objet ou de la personne. La force des participants s’additionne, elle ne semble pas se multiplier.

2) Allonger le temps du comptage n’augmente pas l’efficacité du procédé. Il faut qu’il y ait un leader qui compte mentalement et donne un top départ à l’action collective.

3) Il semble que la technique fonctionne bien moins de manière latérale. Il faut apposer les mains au-dessus pour un effet maximum.

4) Il n’est pas nécessaire d’utiliser les dernières phalanges, la prise n’a pas d’importance (le coup des phalanges sert à mettre en valeur la facilité de l’action, du genre : « tellement facile que je soulève ceci du bout des doigts »)

Voilà ce que je sais, d’expérience, à ce sujet. »

Zone-7 : « Est-il possible de réaliser cette technique seul ? Sans être en groupe ? »

Yann : « On peut la pratiquer seul(e), bien sûr. Il faut juste s’assurer d’avoir de bonne prise au « moment de grâce » de manière à ne pas gâcher le surplus de force qui s’estompe vite. Je dois ajouter, d’un point de vue personnel, que l’on ressent un drôle d’effet dans le corps vers la fin du comptage dans le deuxième tiers, comme si un moteur se mettait en marche, une sorte de circulation d’énergie, comme si on sentait son sang circuler dans ses veines, surtout au niveau des jambes. on sent ses membres légers aussi. »

Zone-7 : « Pourrais-tu décrire (ou photographier!) ce que tu appelle « en papillon » pour le placement des mains ? »

Yann : « En fait, ce que j’entends par « en papillon » consiste à joindre ses mains à plat l’une sur l’autre paume contre dos, centrées : pose tes mains à plat sur une table (donc paumes vers la bas) dans le prolongement naturel de la position des bras, puis rassemble tes mains en les mettant l’une sur l’autre tout simplement, ainsi : »

Zone-7 : « Merci pour tous ces détails, ils sont très appréciés ! »

EN VIDÉO

Voici quelques résultats filmés de cette expérience. Merci à Marc pour ces liens.

http://www.youtube.com/watch?v=xme5SPvETkE

http://www.youtube.com/watch?v=3JkQojN28JU&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=Qh8YtExy6xo&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=p8hZSaBrRWQ (francais)

Et la dernière, mais non la moindre :

http://www.youtube.com/watch?v=rgXPsIt7_PI&feature=related

CETTE TECHNIQUE DANS LES BD « LE SCRAMEUSTACHE »

Merci à Robin pour cette information.

Nous retrouvons en effet, dans la bande dessinée Le Scrameustache, une page complète illustrant la technique antigravitationnelle (ou la technique du « poids allégé »). Les informations véhiculées par l’auteur via les paroles du Scrameustache nous rappelleront celles de Robert Charroux à l’effet que certaines constructions auraient été bâties s’aidant de cette technique. Notons aussi la référence au fait que « les sons peuvent faire subir des modifications à la matière », ce qui serait (selon certaines sources) une autre technique utilisée pour le transport des menhirs.

(Cliquer pour agrandir)

Source : Album No.2 du Scrameustache intitulé « Le magicien de la Grande Ourse » aux éditions Dupuis, pages 23 à 25.

Traduction de l’anglais : Frank Nadaud

M.A. Persinger

Laurentian University, juin 1995 paru dans : Perceptual and Motor Skills, june 1995, 80, 791-799. ISSN 0031-5125

(Emphases et [commentaires] Zone-7)

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Résumé : La neuroscience contemporaine suggère l’existence d’algorithmes fondamentaux par lesquels toute transduction sensorielle est traduite dans le code intrinsèque spécifique au cerveau. La stimulation directe de ces codes [...]]]>

Traduction de l’anglais : Frank Nadaud

M.A. Persinger

Laurentian University, juin 1995 paru dans : Perceptual and Motor Skills, june 1995, 80, 791-799. ISSN 0031-5125

(Emphases et [commentaires] Zone-7)

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Résumé : La neuroscience contemporaine suggère l’existence d’algorithmes fondamentaux par lesquels toute transduction sensorielle est traduite dans le code intrinsèque spécifique au cerveau. La stimulation directe de ces codes dans les cortex temporel ou lymbique humainspar l’application de signaux électromagnétiques pourrait requérir des niveaux d’énergie à la portée tant de l’activité géomagnétique que des réseaux de télécommunications contemporains. Un processus couplé avec l’étroite bande de température du cerveau permettrait d’affecter tous les cerveaux humains normaux avec un sous harmonique dont la fréquence au environs de 10 Hz ne varierait que de 0,1 Hz. [Vous avez bien lu : La stimulation directe (...) par l'application de signaux électromagnétiques pourrait requérir des niveaux d'énergie à la portée (...) des réseaux de télécommunications contemporains. Conservez bien ceci en mémoire car c'est là tout l'enjeu de cette recherche.]

L’étude des algorithmes par lesquels tous les cerveaux humains fonctionnent peut être considérée comme un thème central de la neuroscience moderne. Bien que des différences individuelles soient attendues pour accommoder l’essentiel de la variance de toute mesure neurocomportementale spécifique, il devrait exister des configurations d’information et de structures basiques dans le cerveau. Elles seraient déterminées par le génome humain, c’est-àdire, qu’elles seraient spécifiques aux espèces, et devraient contribuer à, ou serviraient de substrat sur lequel tous les phénomènes qui affectent les mesures neurocomportementales sont surimposées.

Une extrapolation logique à une base neurophysique de la conscience est que toutes les expériences doivent exister en tant que corrélats de séquences de matrices électromagnétiques complexes mais déterminées. Elles contrôleraient le thème de la mise en forme de la cognition et de l’affect tandis que la myriade possible d’ensembles de séries de variations aléatoire du  » bruit  » dans ces matrices pourraient potentiellement différencier les cerveaux individuels. L’identification de ces séquences pourrait aussi permettre l’accès direct aux processus neurocognitifs les plus complexes associés au sens du soi, la conscience humaine et l’agrégat des représentations de l’expérience (mémoire épisodique) qui définie l’individu dans son cerveau (Squire, 1987).

L’existence de standards fondamentaux entre tous les cerveaux humains par lesquels un stimulus physique similaire peut les affecter n’est pas un concept nouveau. Il est démontré quotidiennement par des changements similaires des fonctions qualitatives qui sont évoquées par les drogues psychotropes. Des catégories de structures chimiques, grossièrement classifiées d’antidépresseurs, antipsychotiques, ou composés anxiolytiques, produisent des atténuations générales de l’humeur, des pensées extrêmement excentriques, ou une extrême vigilance. Les caractéristiques de ces changements sont très similaires sur des millions de cerveaux humains indépendamment de leur histoire culturelle ou génétique. Les expériences singulières telles que les pensées et les images spécifiques qui reflètent le processus continuel d’adaptation de chaque personne sont surimposées sur ces fonctions générales. Lorsqu’ils sont traduits dans le langage du domaine neuroélectrique, les composants uniques de la conscience individuelle devraient être à la fois incorporés et en interaction avec les schémas invariants des espèces.

Nous avons étudié les conséquences phénoménologiques de l’exposition à des champs électromagnétiques complexes dont les structures temporelles ont été déduites des profils neuroélectriques les plus récemment observés tels que les séquences potentialisatrices par décharge ou de long terme (Brown, Chapman, Kairiss, Keenan, 1988), qui peuvent être considérées comme la base prototypique d’un domaine majeur de l’activité cérébrale. Ces structures temporelles des codes potentiels pour accéder et influencer les agrégats neuronaux ont été appliqués dans les deux hémisphères (au travers des régions des lobes tempoparietaux ou dans la région du complexe hippocampaire-amygdaloide) du cerveau par des champs électromagnétiques faibles dont les intensités sont généralement inférieures à 10 milligauss (1 micro Tesla). Le but de cette recherche, suggéré par E.R. John (1967) et Sommerhoff (1974), est d’identifier les codes basiques du langage des systèmes de représentation dans le cerveau humain¹.

Dans la tradition de Johannes Mueller, nous avons supposé que la transduction des stimuli par les détecteurs en potentiels gradués afférents, et la traduction subséquente en signaux digitaux des potentiels d’action (qui sont plus probablement susceptibles de se comporter fonctionnellement comme une composition de pixels dans un champs neural) peuvent être circonvenus par l’introduction directe de cette information dans le cerveau². L’induction d’information complexe nécessiterait la simulation des structures de résonance qui seraient normalement créées temporairement par les afférents sensoriels. Le prémisse de base est que la duplication synthétique de corrélats neuroélectriques générés par les détecteurs d’un stimulus réel devrait produire des expériences identiques sans présence de ce stimulus.

Nous-nous sommes concentrés sur les portions polymodales et les plus labiles des cortex parahyppocampal (Van Hoesen, 1982) et entorhinal (Vinagradova, 1975) et du gyrus supérieur antérieur des cortex temporaux (Bancaud, Brunet-Bourgain, Chauvel, Halgren, 1994) en tant que régions dans lesquelles la circonvolution serait la plus probable. L’extraction et la traduction des signaux neuraux des différents entrées sensorielles en codes communs surviennent dans ces régions avant qu’elles soient consciemment perçues (Edelman, 1989). La présence des codes centraux fut montrée par E.R. John (1967, pp. 348-349) qui rapporta un transfert immédiat du contrôle opérant à la réponse d’un stimulus auditif vibrant en un stimulus visuel vibrant si sa forme temporelle était identique au stimulus (acoustique) précédent.

Nous (Fleming, Persinger, Koren, 1994) avons rapporté que l’exposition du cerveau entier de rats à un champ magnétique jaillissant [burst-firing] de 5 µT durant une seconde, toutes les 4 secondes évoquait une réponse analgésique qui était similaire à celle induite par l’application de stimulations tactiles plus nocives d’une seconde toutes les 4 secondes directement sur les coussinets. La stimulation électrique directe des structures de membres qui simule l’application épisodique, systémique d’agents muscariniques (cholinergique) peut évoquer une réaction électrique (Cain, 1989). Plus récemment, l’induction directe de séquences électriques chaotiques dans la région labile CA1 de l’hippocampe a montré soit un accroissement, soit une atténuation des décharges paroxysmiques (Schiff, Jerger, Duong, Chang, Spano, Ditto, 1994).

Ces résultats indiquent fortement que l’imitation de la structure temporelle de la transmission sensorielle directement dans le cerveau par des stimuli non biogéniques peut invoquer des changements qui sont juste aussi efficaces que la transduction classique (et requièrent probablement moins d’énergie). Comme il a été affirmé plus récemment et succinctement par E.R John (1990), le fonctionnement fondamental de l’activité électrique du cerveau suggère qu’une forme d’encodage de la fréquence³ pourrait jouer un rôle significatif dans les transactions informationnelles à l’intérieur et entre les structures du cerveau. La conscience serait associée avec une configuration électromagnétique générée par un agrégat neural aux caractéristiques statistiques invariantes qui sont indépendantes des cellules contribuant à chaque caractéristique (John, 1990, p. 53).

Les effets de l’application de champs magnétiques variables dans le temps sur l’activité du cerveau ont été considérés comme minimaux ou dans l’intervalle des limites biologiques normales à moins que l’intensité du champs excède les niveaux naturels endogènes ou exogènes (ambiants) de plusieurs ordres de grandeur⁴. Jusqu’à très récemment, presque toutes les études desquelles cette conclusion a été déduite impliquaient des stimuli hautement redondants tels que des champs de 60 Hz ou les pulsations répétitives. Une illustration simple présente le problème : une seule minute d’exposition d’un réseau de neurones à une onde sinusoïdale de 60 Hz expose ce réseau à 3600 présentations (60 sec. X 60 cycles/sec.) de la même information redondante. Même des estimations générales de l’accoutumance (Persinger, 1979) telle que l’équation H = IRT_/Rt (IRT=temps inter-réponse ; Rt = durée de réponse) indiquent que l’accoutumance au stimulus devrait être survenue bien avant son arrêt après 1 min. Bien que les fréquences d’excitation intermittente (100 à 200 Hz) des neurones de l’hippocampe, par exemple, excèdent cette forme, elles ne sont pas temporellement symétriques et exhibent une variabilité des intervalles inter-stimulus qui contiendrait une information différente et devraient atténuer l’accoutumance.

La dépendance apparente des réponses de l’organisme à l’intensité du champ électromagnétique appliqué, la  » courbe de réponse dépendante de l’intensité « , pourrait simplement être un artéfact de l’absence d’information biologiquement pertinente dans la forme de l’onde. Si la structure temporelle du champs électromagnétique appliqué contenait des informations pertinentes et détaillées (Richards, Persinger, Koren, 1993), alorsl’intensité du champ nécessaire pour induire une réponse pourrait être de plusieurs ordres de grandeur en dessous des valeurs qui ont été précédemment trouvées induire des changements. Par exemple, Sandyk (1992) et Jacobson (1994) ont trouvé que les champs magnétiques complexes avec des durées de pulsation inter-stimulus variables pourraient invoquer des changements sans précédent dans les niveaux de mélatonine même pour des intensités de l’ordre du nano-T⁵.

Le contre argument classique selon lequel des champs magnétiques  » très forts  » doivent être présents pour  » excéder ou compenser le bruit électromagnétique associé aux énergies thermiques intrinsèques (Boltzmann)  » est basé sur des équations et des calculs des indices quantitatifs d’agrégats d’activité moléculaire et pas sur les formes de leur interaction.

Il y a d’autres possibilités, Par exemple, Weaver et Astumian (1990) ont montré mathématiquement que la détection de champs très faibles (microV/cm)⁶ peut survenir si la réponse est exhibée dans une étroite bande de fréquences⁷ ; la détection est une fonction des fluctuations thermiques induites dans le potentiel de la membrane8 et de l’incrément maximal de changement de ce potentiel de la membrane qui est évoqué par le champ magnétique. Le modèle de résonance cyclotron ionique qui fut initié par la recherche de Blackman, Bename, Rabinowitz, House, et Joines (1985) et confirmé par Lerchl, Reiter, Howes, Honoka et Stkkan (1991) indique que, lorsqu’un champ magnétique alternatif à une fréquence de distance (résonance) est surimposé sur un champ magnétique stationnaire, le mouvement des ions calcium et autres peut être facilité avec de très petites énergies. Plus de 25 ans auparavant, Ludwig (1968) développa un  argument mathématique séduisant (mais néanmoins ignoré) qui décrivait l’absorption d’ions atmosphériques dans le cerveau.

Au dessus de ces niveaux mimimaux, le contenu en information de la structure de l’onde devient essentiel. L’analogie la plus simple serait la réponse d’un réseau de neurones complexe tel que celui de l’être humain à l’énergie sonique. Si seulement un ton de 1000 Hz (onde sinusoïdale) était présenté, l’intensité requise pour évoquer une réponse pourrait bien excéder 90 db ; dans ce cas la réponse serait un évitement manifeste et grossier. Cependant, si la structure du champ sonique était modifiée pour exhiber la forme complexe qui serait équivalente à de l’information biologiquement pertinente telle que  » aidez-moi, je meurs « , des champs plus faibles de plusieurs ordres de grandeur (par ex. 30 db) pourraient être suffisants. Ce stimulus unique, bref mais riche en information évoquerait une réponse qui pourrait concerner tous les domaines cognitifs majeurs. Si l’information dans la structure du champ magnétique appliqué est une source majeure de sont effet neurocomportemental, alors les réponses  » dépendantes de l’intensité  » comme le support pour les hypothèses expérimentales d’interaction biomagnétique pourraient être aussi bien des épiphénomènes que des artéfacts. De telles amplifications des forces de champs électromagnétiques pourraient aussi accroître l’intensité des sous-harmoniques, rides et anomalies temporelles extrêmement subtiles et presque toujours ignorés qui sont surimposées sur ou dans la fréquence primaire. Ces anomalies subtiles seraient dues aux artefacts présents dans les différents circuits électroniques et les composants dont les similarités sont basées sur la fidélité du point limite (fréquence primaire) en dépit des géométries différentes employées pour produire ce point limite.

Si l’information plutôt que l’intensité est importante pour l’interaction avec le réseau de neurones (Jahn et Dunne, 1987), alors ces formes  » de fond  » non spécifiées peuvent être la source tant des effets expérimentaux que des échecs de réplications entre laboratoires. Un exemple concret de ce problème existe dans la supputation d’association entre l’exposition à des champs électromagnétiques (60 Hz) et certaines formes de cancer. L’existence de ces effets transitoires, souvent surimposés sur la fréquence fondamentale de 60 Hz, est encore le facteur le moins considéré dans la tentative de spécifier les caractéristiques des champs qui induisent des mitoses aberrantes (Wilson, Stevens, Anderson, 1990).

Dans les cinq dernières années, plusieurs chercheurs ont rapporté que des effets directs et significatifs sur des structures neurologiques spécifiques peuvent être induits par des champs magnétiques extrêmement faibles dont les intensités sont de l’ordre de l’activité géomagnétique. Sandyk (1992) a discerné des changements significatifs chez des sujets vulnérables tels que des patients diagnostiqués pour leurs désordres neurobiologiques consécutifs à des expositions de courtes durées à des champs magnétiques dont les forces se situent entre le pT et le nT mais dont les applications spatiales sont multifocales (???) et conçues pour introduire des configurations très hétérogènes dans une région très localisée du cerveau. Les composantes efficaces du champ (qui sont supposées être des formes temporelles discrètes dues à la modulation de la fréquence et de l’intensité des champs électromagnétiques) ne sont pas toujours évidentes ; cependant, les niveaux de puissance pour ces amplitudes sont similaires à celles associées avec les signaux (générés globalement par les systèmes radio et de communication) dans lesquels la plupart des êtres humains sont constamment exposés.

Le processus le plus parcimonieux par lequel tous les cerveaux humains pourraient être affectés nécessiterait (1) l’immersion dans le même milieu d’approximativement tous les 6 milliards de cerveaux de l’espèce humaine ou (2) une interaction coercitive parce qu’il y une bande de vulnérabilité très étroite dans chaque cerveau. Pour la première option, le champs stationnaire ou la composante  » permanente  » du champs magnétique terrestre répond au critère. La possibilité que des masses de personnes susceptibles pourraient être influencées durant des conditions critiques de variations extrêmement faibles (moins de 1 %) de l’amplitude stationnaire (50 000 nT, soit 50 µT) du champs magnétique terrestre tel que durant des orages géomagnétiques (50 à 500 nT) a été discutée ailleurs (Persinger, 1983). Des preuves expérimentales récentes ont montré un seuil de l’activité géomagnétique d’à peu près 20 nT à 30 nT pour l’observation d’expériences vestibulaires chez des êtres humains et la facilitation de crises limbiques chez des rongeurs est cohérent avec cette hypothèse.

Le potentiel pour la création d’un processus agrégé doté de propriétés de type gestalt qui reflète les caractéristiques moyennes des cerveaux maintenus dans ce champ générateur de l’agrégat a aussi été développé (Persinger et Mafreniere, 1977) et a été appelé  » geopsyché « . Ce phénomène serait analogue aux caractéristiques vectorielles d’un champ électromagnétique qui est induit par le courant en déplacement dans les milliards d’éléments tels que les câbles contenus dans un volume relativement faible comparativement à la source. De tels gestalts, tout comme les champs en général, affectent aussi les éléments qui contribuent à la matrice (Freeman, 1990).

La seconde option nécessiterait l’accès à une limite très étroite des propriétés physiques dans lesquelles tous les cerveaux sont maintenus pour générer la conscience et l’expérience de soi. Ce facteur serait principalement porté par la variable température du cerveau. Bien que la relation entre température absolue et longueur d’onde est généralement claire [un exemple qui peut être décrit par la loi de Wien et qui est bien documenté en astrophysique (Wyatt, 1965)], ses implications pour l’accès à l’activité du cerveau n’ont pas été explorées. Les processus neurocognitifs fragiles qui maintiennent la conscience et le sens de soi existent entre 308°K et 312°K (35°C et 39°C). La longueur d’onde fondamentale associée avec cette émission est d’à peu près 10 µm ce qui est bien dans la longueur d’onde de l’infrarouge lointain.

Cependant, la rapport de cet intervalle divisé par la température absolue de l’activité normale du cerveau qui maintiennent les processus neurocognitifs est de seulement 0,013 ou 1,3 %. S’il y avait une structure sous-harmonique dans les champs magnétiques naturels et techniquement générés qui reflétaient aussi ce ratio, alors tous les cerveaux qui seraient opérants dans la bande de température pourraient être affectés par l’harmonique. Par exemple, si 11,3 Hz était une de ces fréquences électromagnétiques sous-harmoniques, des variations de seulement 1,3 % signifient ici 11,3 Hz +/- 0,13 Hz, seraient théoriquement suffisantes pour affecter le fonctionnement de tous les cerveaux normaux. Si cette  » fréquence porteuse principale  » contenait de l’information biologiquement pertinente en étant modulée de manière à transporter cette information, alors les intensités efficaces pourraient bien être l’intervalle du rayonnement de fond cosmique (de l’ordre de quelques microwatts/cm_) et pourraient être cachées en tant que composants chaotiques dans le bruit électromagnétique associé à la production d’énergie et son utilisation.

Une des utilisations prophylactiques directes des effets de ces champs pourrait nécessiter des altérations de la température du noyau (cerveau) tels qu’une hypothermie profonde mais réversible. Cependant, cette condition désorganiserait le processus biochimique sur lequel repose l’activité neuronale et donc la conscience. Les traitements qui précipitent les altérations de l’activité neurale, similaires à ceux qui sont associés à l’hypothermie grossière, seraient moins désorganisants. Des candidats spécifiques qui affectent les systèmes à récepteurs multiples tels que la clozépine (Clorazil) et l’acépromazine pourraient être des interventions pharmacologiques possibles.

Les caractéristiques de l’algorithme pour les individus euthermiques sont probablement notables (une fois isolés) mais devraient être maintenant cachés dans l’activité synchrone qui est (1) modifiée et filtrée par les agrégats de neurones et (2) modulée par les inputs sensoriels et ses oscillations intrinsèques (Kepler, Marder, Abbott, 1990) avant qu’ils soient sommairement mesurés par des électrodes. Puisque l’algorithme fondamental devrait être essentiellement un paramètre stable de la température du corps, la plupart des montages d’électrodes (y compris monopolaires hors cerveau ; par ex. oreilles) annuleraient ou atténueraient cet index. Effectivement, l’algorithme serait exprimé d’une manière similaire aux descripteurs pour d’autres phénomènes agrégés comme une constante physique ou un ensemble limité de telles constantes. Cette suggestion est commensurable avec l’observation selon laquelle les réseaux neuronaux sous-jacents qui coordonnent les millions de neurones manifestent les propriétés (mathématiques) d’un attracteur étrange avec un nombre très limité de degrés de liberté (Lopes, Da Silva, Kamphuis, Van Neerven, Pijn, 1990).

La preuve physico-chimique d’un processus fondamental, mû par une limite étroite de la température biologique s’est accumulée. Des variations électromagnétiques oscillatoires fixes ont été montrées in vitro pour les enzymes du chemin glycocitique (Higgins, Frenkel, Hulme, Lucas, Rangazas, 1973) dont l’étroite bande de sensibilité à la température (autour de 37°C) est bien connue. Bien que ces oscillations sont souvent mesurées comme périodes (cycles de 2,5 min), Rueg (1973) reporta une dépendance à la température claire de ces oscillations dans une bande de 1 à 20 Hz entre 20°C et 35°C dans des muscles d’invertébrés.

La source cérébrale la plus probable qui pourrait servir de modulateur primaire de ces oscillations biochimiques devrait impliquer des structures dans le thalamus (Steriade et Deschenes, 1984). Des agrégats neuronaux avec des oscillations d’une surprenante stabilité (0,1 Hz près) sont trouvés dans cette structure et dépendent principalement des neurones qui requièrent de l’acide gamma amino butyrique ou GABA (von Krosigk, Bal, McCormick, 1993). Cet acide aminé inhibitoire est spécialement dérivé de la dégradation normale, sensible à la température du glucose par le GABA (Delorey et Oslen, 1994).

Durant les deux dernières décades (Persinger, Ludwig, Ossenkopp, 1973) a émergé un potentiel qui était improbable mais qui est maintenant marginalement réalisable. Ce potentiel est la capacité technique d’influencer directement la majorité des approximativement six milliards de cerveaux de l’espèce humaine sans la médiation des modalités sensorielles classiques en générant l’information neurale dans le milieu physique où tous les membres de l’espèce sont immergés. De l’émergence historique de telles possibilités, de la poudre à canon jusqu’à la fission atomique, ont résulté des changements majeurs de l’évolution sociale, qui survinrent de manière extraordinairement rapide après leur application. La réduction du risque d’application inappropriée de ces technologies requière une discussion ouverte et continue dans la communauté scientifique et le domaine public sur le réalisme de leur faisabilité et leurs implications.

REFERENCES

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¹ NdT : Jean-Louis Krivine (le cousin d’Alain), a montré que ces codes sont très proches du lambda calcul, c’est-àdire une partie de la logique mathématique qui permet de construire l’informatique sur une base théorique. Son travail consiste à traduire en lambda calcul les démonstrations de théorèmes fondamentaux des mathématiques afin d’en déduire l’opération équivalente en informatique. Krivine pense que les mathématiques sont en somme une forme de décodage des programmes de notre cerveau. CF. Science et Vie N° xxx.

² NdT : En clair, on peut introduire de l’information dans le cerveau directement par des champs électromagnétiques.

³ Cette hypothèse est exactement celle des chercheurs de biophysique russes dès les années 60.

NdT : Endogène : induit, produit à l’intérieur du système ; exogène : produit à l’extérieur du système (ici le cerveau) ; ordres de grandeurs : nombre de multiplications par 10 d’un nombre donnés (logarithme décimal : 10=1 ; 100=2 ; 1000=3 etc…).

⁵ NdT : Nano-Tesla : milliardième de Tesla. Noter que ce résultat est au cœur des controverses actuelles sur les effets des GSM qui émettent des micro-ondes pulsées et modulées complexes.

⁶ NdT : A titre de comparaison, le champ électrique naturel de l’atmosphère est de 100 V/m soit un Volt/cm, l’auteur parle donc de champs 1 million de fois plus faibles que le champs électrique atmosphérique.

⁷ NdT : Ce qui signifie que le cerveau est capable de réagir a des champs 1 million de fois plus faibles que le champ atmosphérique, à condition que ce champs ait une certaine fréquence.

⁸ C’est-à-dire à la surface de la cellule.

Jean-Pierre Petit, dessinateur, artiste peintre, auteur compositeur, humoriste mais surtout astrophysicien, père de la Magnéto-Hydro-Dynamique et scientifique dans l’âme, nous livre, à travers ses bandes dessinées, un nombre impressionnant de connaissances et de théories scientifiques avec une simplicité déconcertante. Quoique certaines de ses BDs conseillent fortement d’être lues muni d’un cachet d’Aspirine, l’humour, le cynisme à l’égard des dogmes scientifiques ainsi que la charmante naïveté du « savanturier » Anselme, [...]]]>

Jean-Pierre Petit, dessinateur, artiste peintre, auteur compositeur, humoriste mais surtout astrophysicien, père de la Magnéto-Hydro-Dynamique et scientifique dans l’âme, nous livre, à travers ses bandes dessinées, un nombre impressionnant de connaissances et de théories scientifiques avec une simplicité déconcertante. Quoique certaines de ses BDs conseillent fortement d’être lues muni d’un cachet d’Aspirine, l’humour, le cynisme à l’égard des dogmes scientifiques ainsi que la charmante naïveté du « savanturier » Anselme, son personnage principal, les rendent si intéressante, si attachante qu’on se laisse volontiers entraîner par l’existentialisme de la science sincère.

J.P. Petit a fondé, sous la maxime : « Les choses réellement importantes ne s’achètent pas, elles se donnent. », l’Association Savoir sans Frontières ayant pour but de répandre la connaissance aux quatre vents. Traduites en plusieurs langues, ses publications, tant sous forme de bandes dessinées que sous forme de livre, sont gratuitement disponibles grâce aux dons des lecteurs.

De l’Association Savoir sans Frontières :

« Le monde actuel est plein de bruit et de fureur. Partout, on fourbit des armes. Dans beaucoup de régions du globe on enseigne l’égoïsme, la violence et la haine de l’autre. Il n’est pas de jour où on ne diffuse des images qui, sous forme de prétendu divertissement nous plongent dans l’univers du meurtre et de la violence sans que nous n’en ayons réellement conscience, et ce sont ces mêmes images dont nous nourrissons nos enfants dès leur plus jeune âge. Savoir sans Frontières est né du désir de fournir aux êtres humains autre chose que cela : un enseignement utile et distrayant, drôle, utilisant un mélange de texte et d’image. »

« Mais, au delà de cette action de diffusion de savoir scientifique et technique il y a le réel besoin que nous avons tous de prendre le contrepied de la tendance générale. Savoir sans Frontières est un message de générosité qui tire le meilleur parti possible des techniques les plus modernes. Jadis, Gutemberg inventa l’imprimerie. Alors des connaissances purent se déverser à travers le monde. Aujourd’hui le document numérique, qu’il s’agisse de texte, d’image, de son, ou des trois mêlés représente la révolution Gutemberg II. On découvre alors une chose imprévue : ce savoir-là peut être distribué … gratuitement ! Il peut être multiplié à des millions d’exemplaires sans consommer d’encre ou de papier, sans coûts de fabrication, de stockage, de diffusion, de gestion. Il n’y a pas non plus d’impôts ou de taxes sur des produits gratuits. »

De la création de l’Univers…

À l’intelligence artificielle…

En passant par la topologie…

Et la géométrie…

Et bien plus encore, je vous invite à découvrir le fascinant univers scientifique de Jean-Pierre Petit et, comme lui, à oser avoir vos propres idées quant à ce qui est, ou non, la réelle science.

Vous pouvez télécharger les livres et BDs disponibles à l’adresse suivante :http://www.savoir-sans-frontieres.com/GILLES/test.php

Bonne lecture !

- Webmestre Zone-7

Une des rares vidéos (sinon la seule) disponibles où il est possible d’observer le phénomène de la création d’une formation dans un champ. Des boules de lumières qui semblent gambader comme le font les lucioles, et l’apparition (littéralement !) d’un agroglyphe.

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Bien entendu, les « experts » s’empressent de réfuter [...]]]> Une des rares vidéos (sinon la seule) disponibles où il est possible d’observer le phénomène de la création d’une formation dans un champ. Des boules de lumières qui semblent gambader comme le font les lucioles, et l’apparition (littéralement !) d’un agroglyphe.

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Bien entendu, les « experts » s’empressent de réfuter l’authenticité de cet enregistrement en mentionnant, en derniers recours, qu’il est impossible de dire avec certitude que c’est un enregistrement non-altéré . Mais, bon, passons… c’est, après tout, à tous et à chacun de se faire une idée quant à la possibilité de l’existence d’un tel phénomène.

Mais cette vidéo corrobore tous les témoignages recueillis jusqu’à ce jour où il est mention de lumières en présence de l’apparition d’agroglyphes et le fait que ceux-ci ne se font qu’en quelques secondes. De plus, elle réfute définitivement la vieille l’idée que ce soit des OVNIS qui se posent dans les champs et laisse une trace ! Si c’était réellement le cas, j’aimerais bien voir la coque de ces vaisseaux !

- Webmestre Zone-7

Un texte de Philippe Guillemant, chercheur au CNRS et auteur du livre « La Route du Temps – Théorie de la Double Causalité » (Emphases et [commentaires] de Zone-7)

Dans l’exercice de son libre arbitre (qu’il soit illusoire ou authentique) l’être humain révèle deux grands types de comportement distincts : le rationnel et le spirituel. Les deux sont rarement conciliés chez le même homme car l’alliance entre la raison et la foi, dans [...]]]> Un texte de Philippe Guillemant, chercheur au CNRS et auteur du livre « La Route du Temps – Théorie de la Double Causalité »
(Emphases et [commentaires] de Zone-7)

Dans l’exercice de son libre arbitre (qu’il soit illusoire ou authentique) l’être humain révèle deux grands types de comportement distincts : le rationnel et le spirituel. Les deux sont rarement conciliés chez le même homme car l’alliance entre la raison et la foi, dans notre société moderne, est rompue. Bien que le culte de la raison, d’inspiration mécaniste, puisse s’harmoniser avec la foi religieuse ou spirituelle (ce qui serait la sagesse même dans un monde où la science n’explique pas tout) ce n’est généralement pas cette attitude équilibrée que l’on voit s’imposer, mais plutôt des formes déviationnistes qui vont de la dérive mécaniste vers le culte du pouvoir et de l’argent, à la dérive des croyances vers le sectarisme, la dévotion excessive ou le renoncement. Les progrès de la science et de la technologie en sont probablement responsables, ayant rendu le paradigme mécaniste beaucoup trop dominant dans la société actuelle. Cet article a pour but de dévoiler l’un des germes d’une possible révolution spirituelle qui serait à même de restaurer l’équilibre entre raison et foi vers la sagesse.

L’attitude rationnelle est aujourd’hui d’inspiration mécaniste et fondée sur la causalité. Elle consiste à croire que pour assurer l’avenir il faut faire des calculs et le planifier afin qu’il se réalise selon un cheminement logique et anticipatif dans lequel il est laissé le moins de place possible au hasard. Face aux aléas de la vie qui s’opposent inévitablement à nos plans, et plus fondamentalement, face à l’augmentation considérée comme inéluctable de l’entropie ou désordre de l’univers, le travail, l’effort, la résistance, la compétition et le jeu sont avancés comme des moyens permettant d’atteindre des objectifs. La maîtrise de son propre avenir, par l’homme, se justifie ainsi par une philosophie mécaniste de lutte ou de concurrence perpétuelle, largement confortée par la théorie darwiniste de l’évolution : lutter pour gagner ou se protéger, lutter contre la dégradation ou pour concourir afin de se hisser à un niveau d’intérêt personnel (ou collectif restreint), censé apporter un état de mieux-être. Cette attitude est fondée sur une éducation dominée par le paradigme déterministe selon lequel notre futur est uniquement la conséquence de notre passé qui contiendrait également les causes de tous nos actes. Faute de mieux, cette attitude continue de s’imposer – bien que le déterminisme et le darwinisme soient totalement battus en brèche de nos jours – inertie de la pensée oblige.

L’attitude spirituelle, généralement fondée sur la foi, la religion ou autre système de croyances, consiste au contraire à accepter sans résister les évènements qui s’imposent à nous, en les considérant comme des voies d’évolution dont les raisons d’être sont impénétrables. Elle nous suggère l’accomplissement d’une tâche ou d’une mission dénuée de convoitise personnelle et intérieurement épanouissante grâce à une faculté accrue de vivre dans le présent sans souci de l’avenir en cultivant, notamment, le lâcher-prise. Le plan de la tâche ou de la mission est confié à Dieu, voire laissé en friche au destin. La confiance et la foi jouent un rôle majeur pour assurer la plénitude de l’être et la prière se substitue aux actions d’intérêt personnel pour influer positivement sur le destin collectif. À travers la prière et l’amour du prochain, ce sont les intentions authentiques et détachées de participer à l’harmonie du monde qui sont travaillées, car de tels vœux sont implicitement considérés comme les causes premières du destin favorable de l’humanité. C’est donc à la purification des intentions que l’on consacre la majeure partie du temps car il s’agit là d’un moyen privilégié d’améliorer le « plan divin » pour assurer le bien de tous. Cette croyance n’est pas fondée sur la causalité – ce qui serait vu comme naïf –, mais sur l’idée que le futur est la conséquence d’un plan divin sur lequel il est plus efficace d’agir directement. Tout comme si la prière et l’amélioration de l’être intérieur pouvaient inciter « Dieu » à bonifier ses plans pour le futur. Il s’agit bien là d’une croyance à un type d’influence non causale sur le futur et ses adeptes n’hésitent d’ailleurs pas à croire aux miracles, voire à d’autres manifestations magiques ou paranormales sans pour autant avoir une quelconque compréhension de ces phénomènes.

Dans un monde sous l’emprise persistante d’une philosophie mécaniste (pourtant largement controversée) l’attitude spirituelle subit inévitablement des assauts intenses et se retrouve ainsi dévalorisée, ridiculisée, qualifiée de naïve, de pensée magique ou d’insensée. [Zone-7 : En effet, et c’est là un des buts de ce site, il est grand temps de ressusciter ce sentiment « qu'il y a autre chose » à la vie que ce qu'on nous en enseigne car – point de vue matérialiste oblige – on nous apprend très tôt à ridiculiser, dénigrer et rejeter tout ce qui est contraire aux dogmes établis. Entre autres, une attitude réellement spirituelle n’est pas la bienvenue dans nos sociétés ou la cause (mécanique/physique) est maître.] Il s’agit bien d’ailleurs pour les rationalistes de l’éliminer. Il va de soi qu’invoquer un plan divin s’accommode mal de la raison dominante, qui puise ses fondements dans une science classique imprégnée de déterminisme et de causalité, les deux principes à la base du mécanisme.

Mais aujourd’hui, tout cela est en train de changer car la science a évolué bien plus avant et elle nous interpelle fortement à travers les résultats de plus en plus étranges de la physique moderne. Celle-ci nous incite en effet non seulement à dénoncer le caractère universel de la causalité, mais surtout à remettre profondément en question notre vision du monde. En se rapprochant de certaines visions bouddhistes, cette nouvelle physique commence peu à peu à nous faire entrevoir des connexions fortes entre le « plan divin », cher aux spiritualistes, et la réalité multidimensionnelle d’un univers où le futur serait déjà déployé selon des potentiels multiples, dans autant de mondes parallèles que nécessaire, et dont les probabilités d’entrer dans la réalité sont fluctuantes. [Zone-7 : Et voilà que la science, gardienne de l’ordre depuis déjà trop longtemps, en arrive elle-même là où elle avait banni l’existence de certaines réalités : mondes parallèles, réalité multidimensionnelle, futurs potentiels, etc. L’Ouroboros de la science en arrive finalement à se mordre la queue !]

Cette révolution de notre vision du monde, susceptible de revaloriser une attitude spirituelle, a pourtant commencé il y a longtemps déjà. Pour ne citer que des prix Nobels, rappelons qu’Einstein est à l’origine de la remise en question de notre conception du temps, à travers la négation de l’existence du présent et l’affirmation de la simultanéité du passé et du futur. Rappelons que le physicien Pauli (prix Nobel 1945) est à l’origine de la remise en question du principe de causalité, à travers l’affirmation d’un principe de non-causalité (ou acausalité, chère à son ami Jung) à l’œuvre à l’échelle des particules élémentaires. Rappelons enfin que Prigogine (prix Nobel 1977) est à l’origine de la remise en question du déterminisme macroscopique (conséquence de la causalité), à travers l’affirmation de l’indéterminisme fondamental de la nature, qui stipule l’existence de multiples possibilités d’évolution de l’univers, et l’absence de cause précise pour déterminer celui qui s’imposera à nous parmi tous les autres possibles. Lequel vivrons-nous donc ? Voilà la question primordiale à laquelle la science ne sait toujours pas répondre, autrement que par le hasard.

Le coup le plus fatal à la causalité a été porté par la physique en 1982 par l’expérience fameuse d’Alain Aspect, qui a démontré que l’indéterminisme prévalait à l’échelle microscopique des particules. Il est depuis lors avéré qu’aucune cause ne permet de déterminer certains évènements observés à cette échelle, c’est-à-dire qu’aucune variable cachée (issue du passé) ne permet d’en expliquer les résultats. Plus fort encore, des améliorations plus récentes de cette expérience ont montré que le passé de certaines particules ne se forme que lorsque le futur de ces particules a été observé, comme si ce passé « attendait » un événement issu de son futur pour se déterminer dans un sens ou dans l’autre. Il s’agit là d’une véritable constatation du fait qu’une cause inverse, c’est-à-dire issue du futur (l’effet précédant ici la cause), peut déterminer le cours de certains évènements, sauf si (car il faut bien envisager une alternative) on abandonnait le principe de réalité en physique pour une science abstraite ne s’intéressant qu’à la prévision des observables, à défaut d’une réalité indépendante de l’observateur. Interloqués par l’étrangeté de l’évolution de la physique moderne, des mathématiciens (ConWay & Kochen) ont publié en 2006 un article qui démontre que si l’on admet deux de ses conclusions les plus indiscutables, et si l’on interdit à un événement futur d’influer sur un événement passé pour préserver la causalité – et avec elle le hasard –, alors on est obligé d’accepter le « théorème du libre arbitre » qui énonce que si le libre arbitre existe pour l’homme, alors il doit obligatoirement exister pour toutes les particules élémentaires ! [Zone-7 : Voilà qui est rafraîchissant à lire, surtout venant de scientifiques. Je m’évertue à le dire : la vie est partout. Et lorsque nous parlons de vie, il faut spécifier qu’en dehors d’une mécanique organique générale et apparente, il existe toute une dimension « consciente » repliée dans les espaces intérieurs, quelque part dans le 99% de « vide » entre les molécules, atomes et autres particules élémentaires, voire à l’intérieur même de celles-ci.] Démonstration d’autant plus imparable que mathématique, et de quoi faire réfléchir les partisans du hasard – roi dans l’interprétation de l’indéterminisme causal – car nous touchons là un point sensible de l’être humain : son libre arbitre.

Autant traduire sans façon ce théorème par l’énoncé suivant : le maintien envers et contre tout de la causalité en physique fait faire à la science une plongée dans l’ésotérisme le plus complet, et voilà donc où nous en sommes rendus aujourd’hui. Fort heureusement, de plus en plus de physiciens n’hésitent plus à abandonner ce vieux principe de causalité devenu trop fragile et deux d’entre eux (Nielsen & Ninomiya), hautement réputés pour leurs travaux sur la théorie des cordes, ont même développé une théorie dans laquelle le futur peut, enfin, commencer à jouer un rôle pour déterminer le cours de notre présent, par rétrocausalité (causalité dans le sens inverse du temps). Forts de la réversibilité des équations de la physique, qui sont valables dans les deux sens du temps, ils commencent en 2006 par publier un article dans lequel ils réfutent un autre principe trop fragile de la physique constitué par la flèche du temps (ou irréversibilité) pour pouvoir ensuite élaborer des modèles d’évolution contenant des conditions finales en plus des conditions initiales. C’est ainsi qu’en 2008 ils envisagent, dans une publication très sérieuse, la possibilité que certains futurs soient « interdits » pour expliquer les pannes du plus gros accélérateur de particules du monde (le LHC à Genève). Bien que cette hypothèse semble folle, elle n’en fut pas moins recevable et acceptée pour publication. Elle aura au moins permis que soit publié un modèle physique dans lequel il est explicité mathématiquement comment notre futur peut influencer notre présent. [Zone-7 : Vous avez bien lu : notre futur pourrait influer sur notre présent ! Idée qui semble a priori farfelue, mais qui, selon les explications et conclusions de Philippe Guillemant, prend tout son sens et nous ouvre la porte toute grande à l’explication de divers phénomènes « paranormaux ».] Une porte est maintenant ouverte quant à la respectabilité de l’idée d’une seconde causalité qui remonte le temps.

Dans mon livre intitulé « La Route du Temps – Théorie de la Double Causalité », paru en 2010, les conséquences d’une telle seconde causalité, qualifiable de « rétrocausalité macroscopique », sont analysées en profondeur pour en déduire comment le libre arbitre de l’homme pourrait s’exercer dans un futur déjà réalisé (quoique non figé). En ce sens, il s’agit d’une théorie métaphysique car, pour qu’elle soit recevable en physique moderne, elle exige d’ouvrir une autre porte qui ne soit pas des moindres : rendre acceptable l’hypothèse que le libre arbitre pourrait s’exercer au moyen d’une influence de nos intentions sur les probabilités d’occurrence de certains futurs plutôt que d’autres ! [Zone-7 : Contrairement aux adeptes du concept New Age stipulant que « nous créons notre réalité », les travaux de cet auteur ne sont en rien des élucubrations tirées d’une littérature « spirituelle » bon marché. En effet, c’est à travers des réflexions pures et dures (issues d’une logique la plus implacable possible) couplées à l’expérimentation qu’il en arrive à cette conclusion… et bien d’autres encore !] Tous nos futurs existeraient ainsi à l’état de potentiels latents, c’est-à-dire déjà déployés, mais non encore vécus, et ils seraient directement modelables au niveau de leurs probabilités par le biais de nos intentions libres. Considérée d’un point de vue logique, si effectivement nos futurs probables sont déjà actuels, alors cette idée est imparable : si nous décidons aujourd’hui de changer d’orientation pour notre avenir, les probabilités d’occurrence de l’avenir que nous privilégions seront instantanément augmentées au moment même où notre libre arbitre s’exerce, donc bien avant que cet avenir ne commence vraiment à se préparer, ne serait-ce que par « hasard ». Le problème est que nous avons du mal à imaginer par quel biais notre changement d’intention pourrait se traduire instantanément en modifications physiques de la structure probabiliste de nos avenirs potentiels déjà déployés. Mais dans une physique moderne en pleine mutation, où la théorie des univers parallèles apparaît comme la plus cohérente pour expliquer les observations, et où l’on est forcé d’introduire des dimensions supplémentaires à l’espace pour y parvenir (qui plus est, des dimensions qualifiables d’« intérieures » car extrêmement petites et repliées sur elles-mêmes), n’y aurait-il pas enfin une place pour héberger cette structure intemporelle de notre esprit que l’on appelle l’âme, et qui se définirait fort justement comme cette partie de nous-mêmes douée du libre arbitre authentique, c’est-à-dire capable de privilégier certains futurs indépendamment de tout conditionnement causal ?

Cette Théorie de la Double Causalité peut paraître audacieuse, mais son côté le plus respectable (et qui la rend en effet crédible) est son immense atout d’être productive, au point d’être potentiellement démontrable expérimentalement, car elle permet en effet d’expliquer, d’une part, le mécanisme des synchronicités, ces coïncidences remarquables qui représentent un défi à la science. En bref, l’explication donnée est que l’omniprésence de notre futur a pour conséquence qu’il est possible de remodeler celui-ci au moyen de notre libre arbitre et que ce réarrangement, ainsi produit, agit comme une source de potentialités accrues ayant pour effet d’augmenter les probabilités de tous les chemins pouvant mener à la réalisation de nos choix/intentions, et ce, par rétrocausalité. Il ne reste plus qu’à attendre de rencontrer l’événement susceptible de nous faire bifurquer vers un tel chemin choisi. Si le seul chemin possible est mû par un événement dû au « hasard », alors on ne parle plus vraiment de hasard car les probabilités de ce hasard seront accrues et la rencontre pourra se faire même si sa probabilité était initialement infime, car cette dernière aura été amplifiée par l’intention accompagnée des vertus qui en maintiennent les effets dans le futur : l’attention, la foi et la confiance. A condition, toutefois, de demeurer sincère (dans la prière ou toute autre méthode adressant l’être intérieur) au sens du « Deviens ce que tu es » de Nietzsche !

C’est ainsi qu’à travers la Double Causalité on dispose également d’une explication inattendue pour justifier du bien fondé de pratiques telles que le dialogue intérieur, par le biais de symboles comme, par exemple, ceux du Yi-King (la réponse venant du futur). De plus, on confirme enfin pleinement la philosophie dégagée par James Redfield dans La Prophétie des Andes, qui soutient que, à partir d’un certain degré d’évolution spirituelle nous permettant d’influer directement sur notre futur, nous parvenons à provoquer nous-mêmes les coïncidences remarquables qui nous permettent d’avancer sur le chemin de notre vie en lui donnant le maximum de sens.

Avec un tel gage de productivité, il se pourrait bien que la Théorie de la Double Causalité révèle un puissant germe fondateur susceptible de contribuer à une « future » révolution spirituelle.

[Zone-7 : En effet, la compréhension du temps qu’engendre la Théorie de la Double Causalitéouvre à de nouvelles perspectives qui permettent une meilleure appréhension de la réalité, une ouverture plus sensible à l’invisible toile temporelle qui régit nos vies. En plus d’une conception du temps qui ne laisse pas indifférent, Philippe Guillemant propose, dans son livre, des explications sur le fonctionnement des synchronicités et arrive à en dégager un mode d’emploi clair et facilement applicable. De plus, à l’aide de modélisations, parfois simples, parfois complexes, il réussit à extraire de la temporalité des mécanismes tels que La Loi de Convergence des Parties pour expliquer de façon élégante comment il nous est possible de modifier notre expérience de vie, et ce, autant passée que future ! Ses théories, explications et compréhensions des mécanismes d’un temps qui s’écoule à la fois dans les deux sens (réversibilité temporelle), sous-tendues par une logique intuitive donnant du sens à l’expérience humaine, donnent naissance à nombre important de réalisations. Elles nous permettent, entre autres, d’appréhender des phénomènes tels que Le Projet de Conscience Globale, les arts divinatoires, les rêves prémonitoires, la télépathie, etc., et ce, dans un cadre conceptuel accessible et élégant.

Et bien qu’à première vue certaines de ses approches (communiquer avec notre double dans le « futur ») puissent rappeler Garnier-Malet (pour ceux qui connaissent), il n’en est rien. La Théorie de la Double Causalité est compréhensible et nul besoin n’est d’assister à des séminaires pour la mettre en pratique !

Pour plus d’informations sur la Double Causalité, des extraits du livre et la possibilité de se procurer celui-ci, visitez le site http://doublecause.net.]

P. 9 – L’amour au passé n’est que souvenir. L’amour au futur n’est qu’imagination. C’est seulement ici et maintenant que nous pouvons aimer.

P. 13 – Tout pas que l’on fait consciemment, tout acte accompli avec vigilance mène droit à l’éveil. Où que tu ailles, c’est là que tu es.

P. 21 – Quel que soit le lieu où tu vis, il constitue ton temple, pour autant que tu le considères comme [...]]]>

P. 9 – L’amour au passé n’est que souvenir. L’amour au futur n’est qu’imagination. C’est seulement ici et maintenant que nous pouvons aimer.

P. 13 – Tout pas que l’on fait consciemment, tout acte accompli avec vigilance mène droit à l’éveil. Où que tu ailles, c’est là que tu es.

P. 21 – Quel que soit le lieu où tu vis, il constitue ton temple, pour autant que tu le considères comme tel.

P. 24 – Si tu ne trouves pas la vérité là où tu es, où crois-tu donc pouvoir la trouver ?

P. 28 – Un esprit ouvert, vaste, te facilitera la vie. Une cuillerée de sel dans un verre d’eau rendra l’eau imbuvable, mais une cuillerée de sel dans un lac se remarquera à peine.

P. 29 – L’esprit du débutant contient de nombreuses possibilités, l’esprit de l’expert en contient peu.

P. 33 – Il faut que la vie spirituelle comporte une forte dose de bon sens.

P. 40 – Il n’y a qu’un moment où il est essentiel de s’éveiller : ce moment même.

P. 42 – Ce ne sont pas nos préférences qui créent des problèmes mais notre attachement à ces préférences.

P. 54 – Quelles qu’aient été les difficultés du passé, tu peux toujours recommencer à zéro aujourd’hui.

P. 59 – Il n’y a pas de lieux sacrés ni de personnes sacrées, il n’y a que des instants sacrés, des instants de sagesse.

P. 60 – Lorsqu’on lui demanda s’il était dieu ou homme, le Bouddha répondit : « Je suis éveillé. »

P. 63 – Ne pas obtenir ce que tu désires et obtenir ce que tu désires peuvent être tout aussi décevants.

P. 67 – De même qu’en gardant la droite au volant, on a la liberté d’aller où on veut, en acceptant la loi naturelle du changement perpétuel, on suit l’itinéraire de la liberté.

P. 72 – Quand tu marches, contente-toi de marcher ; quand tu manges, contente-toi de manger.

P. 73 – Ne t’entête pas à rechercher la vérité, cesse simplement de t’accrocher à tes opinions.

P. 84 – De même que le serpent se défait de sa peau, nous devons constamment nous défaire de notre passé.

P. 85 – Dans la vie, nous ne pouvons échapper au changement ou à la perte. La liberté et le bonheur sont à la mesure de la souplesse et de l’aisance avec lesquelles nous accueillons le changement.

P. 87 – En marchant, en mangeant, en voyageant, sois là où tu es. Sinon, tu passeras pratiquement à côté de ta vie.

P. 90 – Imagine que chaque individu dans l’univers est éveillé – sauf toi. Tous sont tes maîtres et font exactement ce qu’il faut pour t’aider à apprendre la patience, la parfaite sagesse, la parfaite compassion.

P. 97 – Nulle personne extérieure à nous-mêmes ne peut nous contrôler intérieurement. Quand nous savons cela, nous sommes libérés.

P. 98 – La peur est toujours l’appréhension d’un événement qui ne s’est pas encore produit. Grands sont notre peur et notre sentiment de séparation mais plus grande encore est la vérité de notre lien avec le Tout.

P. 103 – L’acte de pardonner nous profite d’abord à nous-mêmes puisque nous cessons ainsi de porter le fardeau du ressentiment. Mais nous n’accepterons pas pour autant  que l’injustice se reproduise.

P. 106 – Notre maison, nos enfants ne nous appartiennent pas, ni même notre propre corps. Ils nous sont simplement alloués pour un temps et nous devons les traiter avec soin et avec respect.

P. 107 – Même notre colère peut être accueillie avec un cœur empli de bienveillance.

P. 111 – La simplicité procure d’avantage de bonheur que la complexité.

P. 115 – Un jour consacré à passer des jugements sur autrui est un jour douloureux. Un jour consacré à passer des jugements sur toi-même est un jour douloureux. Tu n’es pas obligé d’ajouter foi à tes jugements : ce ne sont que de vieilles habitudes.

P. 121 – La vie se nourrit de la vie. Tous, nous mangeons et nous sommes mangés. Lorsque nous l’oublions, nous pleurons ; lorsque nous nous en souvenons, nous pouvons nous nourrir les uns les autres.

P. 126 – Si tu laisses reposer une eau boueuse, elle s’éclaircira. De même, si tu laisses reposer ton esprit troublé, la chose à faire t’apparaîtra clairement.

P. 131 – Ceux qui sont éveillés vivent dans un état de perpétuel étonnement.

Source : Le Petit Manuel du Bouddha, Jack Kornfield, ISBN 2-7103-0896-7

À noter que les photos de ce recueil ont été trouvées dans un fichier Torrent, quelque part sur un quelconque réseau de pair. Je n’en connais pas la provenance exacte quoique la plupart d’entres elles peut être retrouvées sur les site suivants :

www.cropcircleconnector.com et http://www.lucypringle.co.uk/

À noter que les photos de ce recueil ont été trouvées dans un fichier Torrent, quelque part sur un quelconque réseau de pair. Je n’en connais pas la provenance exacte quoique la plupart d’entres elles peut être retrouvées sur les site suivants :

www.cropcircleconnector.com et http://www.lucypringle.co.uk/